关于中国古诗文的读后感的演讲稿，就是赞美中国古诗文化，要700字左右，重点格式是演讲稿！

需要一片读后感，比如爱国主义的，或者是一些经典古诗文的读后感，700字左右啊··~

台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。

以下是校长高震东在国内的讲演：

同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它——这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”——这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个 ——这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”——浪费国家的，就是“汉*”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望——这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡 ——同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来——这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能 “看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。
第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日***广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌——这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！——同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀*，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀*是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可**、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀*笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃 “汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话： “中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉*”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。

很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。

我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法 “扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。

这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。

人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声）

有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。

国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！

我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小组”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！

所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。

爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉*王八蛋也！

相见欢读后感
南唐.李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。此话看来，很是在理。李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。
此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。登“西楼”，词人可以东望故国。仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间语话》言：“一切景语皆情语。” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高-潮。离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。“别是一番滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一番滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。
《虞美人》广为流传。全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下。宋黄升《花庵词逊称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。是也。

“梦中的人熟悉的脸孔你是我守候的温柔......你是我心中唯一美丽的神话。”优美的旋律在静谧的夜空中如飞鸟自在飞翔，跃动的精灵缓缓揭开成龙的大片《神话》的神秘面纱。扣人心弦的故事情节，宏伟壮观的江河涌现，群星璀璨的演员阵容，清旷辽远的自然风光，还有那令人叹为观止的精彩特效，那穿越千年源源不绝的英雄美人江山……一切的大片元素尽收其中，淋漓尽致地跃动在高清数字电视宽大的荧屏之上，让我享受着一场无与伦比的五感盛宴，饕餮大餐。 有时候世界就是如此奇妙，或许是偶然巧合，或许是主观因素，我的注意力突然间从电影飞跃到了电视机上，让我联想到，成龙的大片若从几十年前的黑白电视上播出，还是否会令我如此享受。伴随着我的成长，电视机也完成了从黑白电视到普通彩电到液晶电视，再到有线电视，直到如今普及的数字电视的一次次不起眼却又是跨越性的飞越。 或许是我一出生就已经普及彩电的缘故 ，对于黑白电视，我的印象并不深刻。唯一有记忆的是很小的时候去农村的姑妈家看到的一台很小的黑白电视。那是姑妈家唯一的比较值钱的家电。除了声音和几个频道外再无其他功能。简单地说，和现在的电视比起来，那只是个有影音的盒子。 相比于和黑白电视的一面之缘，一台二十一寸的电视机则伴随了我整个欢声笑语的童年，演绎出童年时光的每一份快乐。那是一台青岛生产、顶上插着两根标志性天线的普通彩电。记得每到周末的下午四点整，我都会条件反射地来到电视机前迫不及待地等待心目中的卡通英雄的出现。那种迫不及待的渴望，那种欢呼雀跃的兴奋，那种百看不厌的贪婪，那回荡在窄窄的四方天地里的爽朗的天真童音，仍时常浮现在脑海中，伴随着我的成长，成为永久的珍贵记忆。 几年以后，这台电视机和我们一起从那破旧潮湿的只有不到二十平方米的小屋中搬到了宽敞明亮的楼房。它依然是我的亲密朋友，寂寞时它与我相伴，伤心时它带给我快乐，疲惫时它带给我放松。虽然它陈旧的外衣与明亮的大厅很不协调，但它仍每天勤勉地工作着。一个夏天，爸爸买了一台VCD影机，每到周五晚上，我们一老一少，为了欣赏衷爱的武侠大片，光着膀子在电视机前一边折腾着VCD,一边搬弄着那两根令人怀念的天线，忙的热火朝天，自然也乐在其中，仿佛天底下只有我和父亲两人，陶醉在武侠世界里，一起咒骂着大反派的奸诈，一起夸赞着大侠的盖世武功，一起为英雄的最终胜利而高声喝彩。 后来那个伴随我度过童年和少年时代的电视机终于完成了自己的使命，他的继承者是一台二十九寸海尔宽屏彩电。他朴实而大气的外观，既有深沉的含蓄，又有个性的张扬，彰显出一种王者的气度。很快，随着高清数字电视的普及，我从那宽大清晰的荧幕上更加真切地看到了国际政坛上风云变化，奥运赛场上的风起云涌，国际经济中的风云莫测……他把我带到了风云际会的外交会场，他把我带到了风卷云翔的绿茵战场，它把我带出了四方天地，让我来到了蜿蜒雄伟的万里长城，让我登上了久负盛名的埃菲尔铁塔，让我站在珠穆朗玛峰之巅瞭望广阔的远方......它让我的目光射向全世界，让我的思想与世界环游。 从黑白到彩色，从狭小到宽大，从手按到遥控，从单音到多种混合音响，电视机在短短二十几年的时间内完成了从黑白到彩电，再到有线、数字以及高清液晶的飞越，从单一地收看节目转变成多种自在的享受。作为祖国发展的一个小的缩影，电视机的成长本身就是一个不小的神话，同时也反映出祖国发展腾飞的神话。 “梦中的人熟悉的脸孔你是我守候的温柔……你是我心中唯一美丽的神话。“电影《神话》逐渐拉开了帷幕，祖国的发展也在社会主义这以优美的主旋律中开始书写自己的神话。 指导教师：陈维文 小镇情思 胶州实验中学高二、4班 高冲 东经一百二十度，北纬三十六度。两条无限延伸的线，相较于一个小城镇，我在那儿出生，我在哪儿成长。 这儿是北方沿海不起眼的小城镇，却是心头上最温暖的金色港湾。 清晨，东方渐白，窗外便响起清脆的鸟鸣。推开窗户，空气里是一贯的青草与泥土混合的清香。街上有了响动，背着书包上学的学生，卖油条豆浆的阿婆，行行色色的上班族…… 一切宁静而安详。 一代人在这里老去，一代人在这里降生，他们的祖祖辈辈辛劳的耕耘这片土地，收获着自己简单的幸福。 老人 一辈子 常常和外婆清早去教堂弥撒。所谓的教堂，只是小镇上的一座二层小洋楼，简单甚至说简陋，却吸引着邻村不少老人来礼拜。 这里的空气里有很清静的味道，人们的内心亦是清新静谧的。听老人们祷告，听老人们一起唱赞美歌。一群年迈而善良的老人，信仰虔诚而笃定。 曾经问外婆，会不会因为一辈子没有走出过小城而遗憾。外婆淡定的微笑：“我从小城的那头嫁到这头，一辈子都从小城匆匆忙忙的穿过，平平静静的过了一辈子，看到过高楼，坐过汽车，能在家里看上有线电视……外婆知足了。” 听了外婆的话，忽然感到由心底的震撼。 老人们怀着对小城的情爱，耕耘了一辈子，也幸福了一辈子。小镇对于他们是唯一的，不是故乡而是家。 广场 男女老少 仲夏时候偶尔回去小城中心的小广场。广场不大却充满了欢笑。西北角是一排释放者冷气的冷饮店，各种口味的雪糕我却最钟爱老冰棍，也许是怀旧的情思吧！没有奶油只有甘甜的冰，有时要上一杯冰镇的橘汁，可以度过一个下午的燥热，到了晚上，广场总是很热闹。男人、女人，老老少少都来这里乘凉。孩子们：有的顽皮的追逐嬉戏，由得开开碰碰车，有的……年轻人：有的长唱卡拉ok，有的捣捣台球，有的围坐在小吃摊旁边吃边聊，有的……老人们：三五成群，有的聊聊天拉拉家常，有的凑在一起打打牌，有的……一切只为图个乐呵，图个轻松，图个心里舒畅。。 在这里，你可以跟朋友放肆的大声歌唱；在这里，你可以跟朋友尽情的跳舞；在这里，你可以参与任何一个群体，同他们天南地北的神侃。因为这里的人都有着一颗朴实善良的心，在这里，没有勾心斗角，没有争权夺利，有的是小城特有的温暖和宽容。 改变 依旧 小城这些年一直在变。，沿河而建的开放式公园，价款变得平整的柏油马路，并一幢幢拔地而起的高层居民楼，街道上逐渐多起来的各式家庭轿车…… 我喜欢现在的小城，却有始终惦记灵魂深处古老小城的情思。 闲暇的傍晚，会独自去散步，取走那蜿蜒曲折的小路，慢慢多到郊外，去看那泛着一片微波的麦浪，去听小溪流淌的哗哗声，去嗅泛着泥土气息的花草清香…… 小城日新月异的大步向前发展，但小镇那纯朴善良的情怀没有变，就像一缕永远灿烂的阳光温暖着小镇每个人的心。小城就像一把手风琴，在时间的长河中拉出的音乐永远是那么柔美，而且是越拉越娴熟动听。 小城既不是有名的经济发展城市，也不是文明的旅游胜地，她与其他小城没有太大的差别。然而每一次暂别小城的时候，都会忍不住多次回眸，都会流泪，那是恋恋的情怀，每一次月圆滞留他乡的时候，我会怀念，一直一直。因为小镇养育了我十八载，小城情结已经深深的烙在心底。 指导教师：张培松 月是故乡明 胶州实验中学 高二16班 曾祥辉 为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱茵河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水，都远及不上故乡日暮时点起的那一束束橘黄的灯光？ ——题记 不知何年何月，诗人立于江畔，轻轻叹了一句：“月是故乡明。”轻轻的叹惋犹如浅浅的烟雾，萦系于心头，那遣不散的乡思便驻扎进了心中。 扶助木制的古旧窗棱，透过闪亮的玻璃，窗外有着并不明艳的色彩，有着并不迷人的春光，有着并不灿烂的太阳。可是我爱这里，爱这座沿海的古老的小城。秦时的明月，汉时的太阳。从遥远的古代到了时尚的如今，她都立于黄河的边上，享受着咸涩的海风，汲取着天地的精华。在老人们口中，她是古城“胶县”，她曾经有过古老的城墙，她浅浅的护城河如今依然存在，她的脉搏“胶济线”曾战胜了日寇的铁蹄。那一个个陈旧的故事里散发着浅浅的香气，如同陈酿多年的酒，氤氲着醉人的芬芳。 故乡呵，你是鸟儿飞返的故乡，是狐死首朝的丘穴，是落叶回归的根系，是游子肩上所无法放下的牵挂与愁思。 “我的故乡并不美，低矮的茅屋苦涩的井水……”柔美的歌声，浅浅的唱词，幽忧的曲调，唱了不知多少年。我的故乡，便是脚下这片土地。在年轻人眼里，她是崭新的“胶州”，是一座在迅速崛起的城市，她泥泞的古道，坑洼的土路悄悄变成了宽阔的马路，她低矮的茅屋，简陋的平房逐渐长成了挺拔的模样。我就如同这片土地上的一棵草，扎根于此，汲取这片土地的养分，伸展叶片，享受这里的阳光。我是知道的，这座小城，比不上青岛的热闹，赶不上北京的繁华，及不上上海的璀璨。可是，这里有淳朴的民风，亲切的乡音；这里有至亲的父母，至爱的朋友；这里有熟悉的草木，弯曲的街路。这里还有的，便是十八年来每一个甜美的笑容，每一滴苦涩的泪水。 阳光透过窗子时，能看见点点尘埃随风起舞，下一刻，它们又将奔赴何方？它们的故土又在何处？ 啊，我亲爱的故乡呵，从牙牙学语时窗外的梧桐，到蹒跚学步时你那细软的土地，以及如今，那贯穿于你身体的一条条柏油马路。我知道，十八年来，你在和我一同成长。这里的每一寸土地，都停驻着时间之河刻下的印记，就如同在我内心深处记忆的每一个角落，都镌刻着有关你的文字。 啊，我亲爱的故乡呵，无论你是物华天宝、人杰地灵，还是茅屋低矮、井水苦涩，我都会一样一样地爱你。我想要珍藏的记忆，就如同故乡你那深色天空中皎洁的月亮，无论足迹踏入何方，它都是生命中最圆的月、最美的光。 也许有一天，我也会像游子一样，背起行囊，迈向远方。可终有一天，我会依偎在你温暖的怀抱里，欣赏点点灯火。 幽幽月光，谁在歌唱？亲爱的故乡，扎根的地方。无法遗忘，天涯流浪，何处一曲，乡思愁肠！ 躲在你的怀里，轻轻吟道：“露从今夜白，月是故乡明……” 指导老师：郑召叶 热爱家乡 胶州实验中学 高二15班 田少杰 家乡就是能让戎马一生的将军卸下沉重盔甲，颐养天年的地方。 家乡就是能让漂泊在外的诗人举头望明月便满眼思乡泪的地方。 家乡就是能让背负思念的游子写下字字若泪的书信，踏遍千山万水却总也到达不了的地方。 而对我来说，家乡就是此刻我脚下的这方净土，就是我要在数年之后飞往他处却依然魂牵梦萦的地方，就是我在风雨兼程时 可以随时停靠的心灵港湾。 我错过了家乡的历史。我未从见过墙皮剥落，风蚀泥灰的古老城墙；我未从见过朱漆凋落，庄严肃穆的祭祠；我也未从见过泥泞曲折的土路。 可我见证了家乡的发展。从我出生至此，一次一次行走在家乡的大街小道，我看见了雄伟现代的大楼拔地而起；我看见了变宽变平的柏油大路通向未来；我看见了鳞次栉比的民房掩映绿树；我看见了琳琅满目的店铺憧憬未来。 我和家乡一同成长。如同种子萌发一般破土而出，支棱着一身翠绿的青春活力茁壮生长。而与此同时，我亦深深扎根于此。我的根系紧紧的抓着这片土地，汲取她之精华，养我之灵气。 我想此后若有机会去外头闯世界，我将与家乡渐行渐远，可我的根系还是深深扎在这里的啊，于是这便被拉成了一根绷紧的弦，横于我和家乡之间。每有乡音轻轻撩拨，弦颤，思乡之痛彻入心扉。而这只因我热爱我的家乡，爱得深沉，爱得热烈。 我热爱家乡。我爱她在阳光明媚的春天用万紫千红堆砌起迷人的万种风情，我爱她在繁盛浓郁的夏天，给街道铺满树的清香 ，我爱她在天空湛蓝的秋天，把丰收的喜悦洒满大地；我爱她在银装素裹的冬天，把喧闹变得安静，让躁动的心亦静下期盼春之声。我爱她的春夏秋冬，把我的青春年华涂上鲜亮色彩。 家乡摩挲将军的创伤，为他抚平伤痛。 家乡抹干诗人的眼泪，安慰他心中的孤寂。 家乡卸下游子的行囊，拍打他沾满风尘的衣衫。 而家乡对于我——当我看尽世间百态，窘极疲惫的时候，家乡敞开她的胸怀，说：“回来吧，孩子！”于是我蹒跚漫步的归来，走进家乡的怀抱，坐下，摊开一路疲惫，细数一生风尘。 这一切只因了，我热爱家乡。 指导老师：郑召叶 乡恋 胶州市实验中学高一、2班 李笑非 那架飞机象鸟一样划过天空，留下了一条似烟若雾的长线，那是一条思乡线，一头连着五爷，一头连着家乡。 1小时25分4秒的等候，流亭机场的冷气很大，但我发现每个人额上都挂着沉沉的汗，妈妈坐立难安，尖细的高跟鞋咚咚地敲着机场里的大理石砖，愈发使人烦躁起来，小姨抱怨了一声，安静猛然间侵袭，但不一会，“咚咚”“咚咚”又响了起来……“飞，飞机，五爷到了，”前去探风的哥哥隔着老远大声喊着，一帮人“忽”地站起来，挤向出站口，我踮着脚等着，两位白发苍苍的老人出现在视野里。 “五爷！” 五爷在家里排行老五，当年跟着部队去了台湾，一晃好多年过去了啊，89年时，接到了五爷在高雄打来的电话，于是那年出生的哥哥就有了一个名字“高雄”，盼了多年，终于回来了！ 小杨树“蹭蹭”地往后退步，坐在驶在高速公路的车上，窗外的景象“飞”地飞快，像这二三十年的光阴，五爷没怎么说话，只是盯着窗外，他想拾起二三十年前的回忆吧！大家也都未曾开口，他们想让这位老人，真正地融入这片土地里。 夜幕渐渐黑了下来，窗外也变得模糊了，五爷却不住地看着窗外向一旁来自台湾的五姥姥“炫耀”着，指指点点，语气里满是自豪！但不一会儿，他便诧异起来，象个孩子一样问着地名，“海尔工业园，海尔大道，三里河公园，新城区，新世纪，财富中心，”爸爸像报菜名一般报着地名，五爷听着，笑着，炫耀着，他是那么神采奕奕，仿佛年轻了二三十岁，妈妈拉起五爷的手，“五叔，您到家了，您真真正正回来了，这就是您的家乡。”车里的灯光很暗路灯斜进来几丝光亮。我发现，五爷的眼里，泪光点点。 吃过晚饭，五爷拿着一张售楼处的广告传单细细研究了起来，我凑过去一看是早上随报纸一起送来的世纪花园的售楼传单，五爷吃惊的问我：“这是胶州的房子？”“哎，五爷，那当然了，胶州的高层已经有很多了！”五爷露出难以置信的表情，他不住地咋舌：“看这户型，看这采光，真好！家里变化可真大啊！我想起书房还有很多胶州秧歌节的资料，五爷一定爱看，当我抱着一大摞资料回来的时候，五姥姥正在给躺在摇椅上呼呼大睡的五爷盖被，怎么这么快就睡了？”“在家里睡个觉那个难哟！”五姥姥对我一笑，我看见五爷手里还紧紧捏着那张售楼传单，嘴角挂满微笑……第二天一早，我就被妈妈吵醒，“什么，五爷要去秧歌节看秧歌！”哎，我真后悔昨晚给他的那些资料了，无奈之下，只好穿好衣服。一出房门，五爷便缠着问我：“还有秧歌节？”“五爷，胶州的秧歌已经是世界非物质文化遗产了。每年都会举行秧歌节的。”五爷兴奋得像个孩子。“走，快走。” 爸爸下楼拦了一辆车，车上正在播放着李阳Crazy English。五爷诧异地问：“你也学英语？” “那当然了，中国要举办奥运会了，青岛也要举行奥帆赛呢！出租车司机当然也要积极参与啦！”司机热情地回答。下车时，传来司机亲切的问候：“下车慢走。”“哎，等等，老大伯，您的手机落在车里了。”五爷一摸口袋，“哎，人老了，脑子不中用了。”五爷颤抖着接过司机递过来的手机：“谢谢了，小伙子！”“大伯，您说什么呢！别客气！” “五爷，胶州这种事多的是呢！拾金不昧，做好事，这是什么呀！”下车后，我跟五爷说道，五爷回头望了望远去的出租车。“是呀！还是家乡人情味浓呀！” 看完秧歌回来，五爷呆呆地我望着天边，“要是能让我台湾那些老伙计也看上秧歌该多好呀！” “五爷，台湾是中国的孩子呢！您都这么思乡，他能不想家吗？放心吧，它会回来的，您的那些老哥们准能看上秧歌！”我看着五爷的眼睛，深褐色的眼眸里充满坚毅与信心。 夕阳落下了，那轮火红的日圆圆悬挂在天边，好大，好圆… 指导老师：刘斌 一 路走 来 胶州实验中学高二、14班李丹丹 谁说岁月只蹉跎了青春，成长的过程才是一场最盛大的蜕变，一路而来，一起见证。 “叮叮咚咚……”几块木板，一把长钉，几件简单的工具，一个上午的敲敲打打。随着少年脸上绽出的笑，我，一把摇椅，便出生了。他小心的擦试着我，如同护着一件珍宝。我打量着这简陋的土房，昏暗，低矮，屋角下的瓶瓶罐罐不难看出屋外下雨屋内淋的情景，狭小的院落，一口盛水的缸中露出瓢的“脑袋”。尽管如此，我仍欣喜不已，好歹，我也是家中唯一一件像样的家具。 少年认为最奢侈的时光，便是捧着砍柴换来的几本小人书，躺在我上面，偷一会儿小懒，当家家炊烟袅袅时，他才不舍的把小人书放进铁盒——属于自己的书柜。烧火、做饭等待下田的爹和哥哥归来，这是那艰苦岁月赋予少年的早熟。夕阳的余辉还未散尽，少年病弱的母亲便操着针线，坐在我身上，哼着伊伊呀呀的调子，为家人纳着鞋底。这便是我最感动的时刻，即使贫穷，却依然用自己微小的付出，相互鼓励着更勇敢的活下去，我和家中每个人一样，一样坚信着，明天会更好。 时光悠悠，回过神来，已前进了一大截。 坐在我身上的少年，哦不，青年，显然在岁岁年年中，沉淀了很多生命的重量，他高了、壮了，皮肤是健康的小麦色。家中建了鸡棚，静默的院子多了些“咯、咯”的声音。令人开心的是，饭桌上不再是青一色的野菜谷物，鸡蛋成了调剂口味的良品，亦或卖了换张布票，置办身新衣，也是够津津乐道不少日子的。此时他躺在我身上的闲暇时光不再乏味，有了收音机的陪伴。这可是一稀罕物，我常随少年一起，听广播员宣扬自主制富，破除封建迷信，也听那一大段一大段说不名的剧种。 那些通电不久，老是突兀断电的晚上，他就会徜徉的坐在我身上，和母亲安静的说话。他说他要致富，要走出穷山沟儿。他说，他不要像村民那样，一辈子只图几间瓦屋和一房媳妇。我在心里暗暗赞赏他，祝福他。 旁人仍是老实本分的耕田，他听收音机中介绍作物新品种，便买来反复实验品尝，乐此不疲。也有人讥讽他不切实际，他仍我行我素。又是几个贫瘠的年头，他熬出了头，嫁接瓜果，大棚蔬菜，他把一切别人口中的不可能变为可能。日子，变得富裕。家中添了不少新家具，也加盖了几间房，而他很用心的，还把我留在他的桌边，像他和哥说的，日子长了，舍不得啊！ 时间的车轮，无休止的滚动，带走了很多，也带来了很多。 韶华匆匆，转眼，他已是近七十的老翁。他常对自己的老伴打趣：“我这和中国一起成长起来的身板哟，是撵不上步子了。” 我呢，也是老骨头一把了，这么些年的风风雨雨，我看着土房变为瓦房再到两室一厅，看着黑白电视换彩电再到家庭影院，看着他以及他们一点一点告别贫穷，告别愚昧，日子渐入佳境，我不禁唏嘘，这世事变迁。 他还是喜欢坐上我，沏一杯清茶，闭目沉思。成长，是一件无法拒绝的必经之路，新陈代谢，除旧革新，是多么简单却深奥的规律。当有人问他创业之路时，他就会淡淡笑笑，说：“发展，是你，我以及社会共同的泓流，一定要勇于创新，勇于改革，因为我们相信，明天会更好。” 我也笑了，即使所有人都看不见，然而我依然动情而笑。 谁说时间，强大的可以摧毁一切，荒谬，这些变迁中成长的痕迹，永远珍藏于心底，因为曾经深深经历，所以才会更好的面对现在，展望未来。 指导老师：韩琨 共饮一河水 胶州市实验中学 高二、九班 刘阳 水，是很有灵性的。你看，我们的一边是汪洋浩瀚，一边是融雪叮咚。九百六十万平方公里宽广的胸膛中，还有两条万里血脉，流淌着我们滚滚的血液，不屈的灵魂。 水，发于点滴，汇于溪流，行于垄亩，盛于江河。不错的，水汇聚起来就是盛大的江河。而江河，就能孕育文明。一个民族，譬如中华民族，总有自己的母亲河，譬如长江抑或黄河，正是它将整个民族联系了起来——这跟血缘、传统、语言有关的河呦。我们炎黄子孙的生命已经被这条河濡染，河水已经和血脉相连，我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。水，化身作河，慷慨地赐予我们如斯自在美妙的生活。我们在河边无忧地行走，任浪花溅湿我们苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼与黑夜。 可是，上帝创造了乡村，而人类却要去创造城市。“坎坎伐檀兮”，岸边出现了那样多的伐木者，一柄柄闪亮的斧头被举过头顶，又一次次狠狠地落下，回荡起木屑翻飞的声音，敲击着人类麻木的耳膜。但是，这声音还是无补于事……在人类文明日渐发展，日益腾飞的同时，水的文明，甚至水的生命却在一点点的消退。污浊、混沌、凶悍、恐怖……一个又一个本来不该属于水的帽子被强行扣了上去。那来自远方，来自远古的河，不再是“河水清且涟漪”，我们的母亲，我们的母亲河，正含辛茹苦。九百六十万平方公里的广袤家乡，十三亿兄弟姐妹的浩大家族啊，怎忍心让母亲河再受凌辱，又遭践踏！从神圣的青藏高原——神鹰飞起的地方，长江源，黄河源，汩汩而出，涓涓而来，一个南下，一个北上，一个跨过山川，一个荡过草原，哺育了南疆北土，见证了山高水长。难道我们能做的真的只有过度地伐木、肆意地垦草，让黄河浑浊如流沙？难道我们能做的真的只有随意地排污，铺张地用水，让长江蜿蜒万里也污浊万里？我不相信，不愿相信，也不会相信…… 钢筋水泥的城市世界，尽管繁荣，尽管发达，却很难找到上帝的手迹——真正的和谐的美，该在那叮咚的水声里，油油的绿色中。我常常站在大河岸边远望——此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明、车水马龙的都市，而彼岸呢？会不会有采薇的村姑，祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……如果真有这样的河，该是一条多美的人间银河呀。或许，这样的河只要在每个人的心中有就足够了，那样，人们就不会再忍心用机器的轰鸣声赶走鸟儿的啼鸣，不会同意过多的白骨般的钢筋水泥替换掉绿树芳花，更不会忍心去伤害我们的母亲河，去破坏水那灵动的文明。 我们中华民族，十三亿儿女，只要人人都珍惜一滴水，就在无形中，在中华大陆的版图上添增了百亩长湖；只要人人都植一株草，都保护一片叶子，就等同于将广袤的内蒙古大草原扩充了一倍，将茂密的云贵山林增殖了千顷！可是，反过来，倘若人人都浪费一滴水，人人都乱扔一块垃圾，人人都浪费一粒米，这小小的数字一旦乘上十三亿，又将如何估量，如何挽回！ 家，我们只有一个，一个共同的家；水，我们恐怕也只能拥有一次，唯一的一次。从点滴做起吧，爱护我们的家，珍惜水的文明。我们共饮一河水，饮水思源，让水，永远清澈地流淌下去…… 指导老师：王凌云 绿叶对根的情谊 胶州实验中学高二16班 李海娇 当我低下头，以最谦卑的姿势接触那片生我养我的土地，当我轻轻的感受着那些沙石泥土千百年不曾流逝的细腻，当我小心翼翼的把千万分之一的土壤装入玻璃瓶……一举手，一投足，都是绿叶对根的情意。 火车在铁轨上留下泛黄的记忆，节奏像你心跳的声音，连绵的山渐渐向后退去，留恋与不舍显得那么苍白无力。每一秒，我都在与你远去，而归期未定。 陌生的城市漠视陌生的城市，孤独的我徘徊在孤独的城市，距离在你我之间渐渐延伸到无限。 那夜繁星点点，独倚窗前，思绪飞回你身边。 多年前的某月某天，相似的夜空，整齐的砖房前温馨的篱笆院，奶奶抱着年幼的我，依偎在你静谧的远山前。夏日独有的喧闹与恬淡，牛郎织女天上人间讲不完的故事，萦绕在你皎洁的月光里，睡在你青青远山、温柔月光的恬淡里。 “月是故乡明”，这也许就是绿叶对根的情意。 犹记得年幼的我们在你繁花盛开的夏季追逐嬉戏，为了争夺美丽的小花而生气，为了花间飞舞的彩蝶而惊喜，整日整日的重复着单调却不厌倦的游戏。阳光下那一个个小小的跳动的身影，欢快的诠释着简单的快乐，房屋前的小土块，雨水打下的坑洼，深深浅浅的写下一起走过的完美时差，他们是否坚守着你的土地，终日叙说着绿叶对根的情意？ 火车依旧留下曲折的痕迹，这一次，我每一秒都在接近你，渐渐的看见你的青山映入我的眼帘，你的河流，你的星空…… 当我踏上那片魂牵梦绕的黑土地，呼吸着空气中泥土的气息，山角的那颗落叶松又画了几圈年轮，记载了几度春秋冬夏的轮回，儿时那条欢快的河呀，依旧流淌着那泓永不污浊的水，把岸边的风景眷恋的烙在心底，注视着云卷云舒与故乡人的日出而作，日落而息。我熟悉又陌生的父老乡亲，他们的脸上已写下了岁月的皱纹，那是祖祖辈辈单纯、唯美的痕迹。他们是“看山不是山，看水是水”的少年，是“看山不是山，看水亦非水”的中年人，是“看山仍是山，看水仍是水”的老者。故乡的山水见证了世世代代情感的变迁，却不曾衰老，不曾改变，那是静观其变的睿智与淡然。循着温馨的炊烟，我推开家门，奶奶的头发尽染沧桑，老得很慈祥，那个曾被她抱在怀中当做宝贝的我，占据了她浑浊老眼的全部视线。我想轻轻跪在她脚下，握住她斑驳的手，想依偎在她怀中，听那讲不完的故事，数那数不完的星星，那是绿叶对根的情意。 山还是山，水还是水，人还是那人！我也许片刻后将要与你分离，也许暂时，抑或永久。岁月会在我们的命运中刻下深深浅浅交错的痕迹，像你树杆上的道道年轮。但乡

　　古诗词，中国的国粹 演讲稿【By Kaiser3344】
　　艺术来源于生活，又高于生活。诗歌如是。无论新诗与古诗，其实质都是源于人们社会实践生活中的思维和感受，都是生活与劳动（劳动也是生活或者说是生活的一部分）的产物，是思想灵感的火花。因此，诗歌应该是作者出自内心，反应自己及其社会实践生活中的真实感受并且通俗易懂，接近大众而又高雅含蓄的一种文字记录或憧憬，如乐如歌，给人一种轻松自然的乐趣和享受。无论是作者和读者，如果写诗和读诗成了如果有沉重的负担和累赘感，那就很难说有人喜欢和爱好诗了。即使对于作者来说尽管写作过程要精心构思、遣词造句相对要花一定的精力或说有一定的难度，那也是与之兴趣、文化素养和学习习惯相匹配的结果。
　　诗歌尤其是古诗，给人留下难以诉说的想象空间，是人们喜欢它的一个主要原因。古诗的内容主要就是田园的、边塞的、咏史的、怀古的、咏物的、行旅的、闺怨的、送别的等等。无论哪样的体裁，其中饱含的深情、隐含的诗意却都是一致的。就像一幅水墨山水，神韵是凌驾于画幅本身之外的。诗歌也一样，甚至这方面要大于国画。诗歌从古至今，从中到外，都不是用来吃的东西。它是一种形而上的东西，和精神有关。古代的士大夫、读书人借物言己、咏诗明志，这真是一种最好的选择，一种最能抒发心情的艺术表达形式。而对现代人来讲，古诗里那种流水潺潺的不绝诗意就好似一个遥远的梦一样，点缀在我们曾经的记忆里。这也许是古诗今用的一个重要原因。正因为人们不再可能过以前那种枕戈待旦时、蜀道难于上青天、悠然见南山、可怜无定河边骨、国破山河在、唯见长江天际流的生活，而内心里还依依不舍，古诗的雄奇壮美、幽咽悲声就成了人们最好的心理寄托。所以，古诗的内容和韵味在现实生活中一去不返，但它留给后人的精神影响还是随处可见。
　　从语言上看，古诗尽管是古人所创，古人的文字古人的“清规”，尚能让今人读来朗朗上口，清新流畅（如唐诗），这很关键。据传，唐代大文豪白居易写诗常常送给老翁、老妪读，并认为如果他们能读懂才是好诗。这里尚不考究此说的史实真伪，单从唐人流传至今的作品就足以证明之，无论是李白、杜甫等名家名人之作，凡是好诗，历史生命较长的诗，无一不是脍炙人口之作。古人尚且如此，今人就更更应该注重这一点了。
　　从格律上看，古诗并不是要用那些生僻与晦涩的文字才是古诗。古诗之所以成其为古诗，是因为它有其特有的诗律，包括平仄对仗和押韵等。而这种诗律不但不是多余的，从古人的生活习惯和文化潮流而言是必要的、也是理所当然的；它不但不针对读者，而是针对作者和那个时期的文化需求的；不但不是用了诗律就增加了古诗的晦涩和读者的难度，而是增加了古诗的抑扬爽口和清新流畅之美，更加便于朗诵和流唱（古人唱诗啊）。
　　从起源上看，古诗更是劳动的产物。如最古老的诗经作品，相当部分都是劳作的人们所发出的劳动号子及其当时吟唱所记录的内心呼号和哼颂。这就使诗歌形成了从劳动中来，到劳动中去，反过来供人们以鉴赏和娱乐，给人们以激励和鼓舞。
　　从古诗作品本身来看也的确是如此。如“床前明月光，疑是地上霜……”、“锄禾日当午，汗滴禾下土……”、“日照香炉生紫烟……”、“朝辞白帝彩云间……”等等随举几例，人皆尽知。尽管这些脍炙人口的诗句是唐宋时期的作品，作者所生活的环境及其语言尚在文言时代，而他们的诗句尚能如此通俗易懂而含义深远，何况我们现在说当今语言的人写诗呢？
　　确实看古诗有很多时候像是在看一幅山水或风俗画，古诗的神韵很多都表现得像用色彩和技法勾勒出来的。边塞田园山水的不用说，就是《长恨歌》这样的作品，甚至都可以画出来。这好似《清明上河图》可以用诗歌写出来一样。古诗确实已经不再是诗歌乃至文学的重要部分，它余音袅袅的韵味却依旧缠绕在有数千年历史和文化底蕴的中国人的心灵深处。毕竟，古诗曾是我们的精神家园。
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古诗词，中国的国粹 演讲稿【By Kaiser3344】
　　艺术来源于生活，又高于生活。诗歌如是。无论新诗与古诗，其实质都是源于人们社会实践生活中的思维和感受，都是生活与劳动（劳动也是生活或者说是生活的一部分）的产物，是思想灵感的火花。因此，诗歌应该是作者出自内心，反应自己及其社会实践生活中的真实感受并且通俗易懂，接近大众而又高雅含蓄的一种文字记录或憧憬，如乐如歌，给人一种轻松自然的乐趣和享受。无论是作者和读者，如果写诗和读诗成了如果有沉重的负担和累赘感，那就很难说有人喜欢和爱好诗了。即使对于作者来说尽管写作过程要精心构思、遣词造句相对要花一定的精力或说有一定的难度，那也是与之兴趣、文化素养和学习习惯相匹配的结果。
　　诗歌尤其是古诗，给人留下难以诉说的想象空间，是人们喜欢它的一个主要原因。古诗的内容主要就是田园的、边塞的、咏史的、怀古的、咏物的、行旅的、闺怨的、送别的等等。无论哪样的体裁，其中饱含的深情、隐含的诗意却都是一致的。就像一幅水墨山水，神韵是凌驾于画幅本身之外的。诗歌也一样，甚至这方面要大于国画。诗歌从古至今，从中到外，都不是用来吃的东西。它是一种形而上的东西，和精神有关。古代的士大夫、读书人借物言己、咏诗明志，这真是一种最好的选择，一种最能抒发心情的艺术表达形式。而对现代人来讲，古诗里那种流水潺潺的不绝诗意就好似一个遥远的梦一样，点缀在我们曾经的记忆里。这也许是古诗今用的一个重要原因。正因为人们不再可能过以前那种枕戈待旦时、蜀道难于上青天、悠然见南山、可怜无定河边骨、国破山河在、唯见长江天际流的生活，而内心里还依依不舍，古诗的雄奇壮美、幽咽悲声就成了人们最好的心理寄托。所以，古诗的内容和韵味在现实生活中一去不返，但它留给后人的精神影响还是随处可见。
　　从语言上看，古诗尽管是古人所创，古人的文字古人的“清规”，尚能让今人读来朗朗上口，清新流畅（如唐诗），这很关键。据传，唐代大文豪白居易写诗常常送给老翁、老妪读，并认为如果他们能读懂才是好诗。这里尚不考究此说的史实真伪，单从唐人流传至今的作品就足以证明之，无论是李白、杜甫等名家名人之作，凡是好诗，历史生命较长的诗，无一不是脍炙人口之作。古人尚且如此，今人就更更应该注重这一点了。
　　从格律上看，古诗并不是要用那些生僻与晦涩的文字才是古诗。古诗之所以成其为古诗，是因为它有其特有的诗律，包括平仄对仗和押韵等。而这种诗律不但不是多余的，从古人的生活习惯和文化潮流而言是必要的、也是理所当然的；它不但不针对读者，而是针对作者和那个时期的文化需求的；不但不是用了诗律就增加了古诗的晦涩和读者的难度，而是增加了古诗的抑扬爽口和清新流畅之美，更加便于朗诵和流唱（古人唱诗啊）。
　　从起源上看，古诗更是劳动的产物。如最古老的诗经作品，相当部分都是劳作的人们所发出的劳动号子及其当时吟唱所记录的内心呼号和哼颂。这就使诗歌形成了从劳动中来，到劳动中去，反过来供人们以鉴赏和娱乐，给人们以激励和鼓舞。
　　从古诗作品本身来看也的确是如此。如“床前明月光，疑是地上霜……”、“锄禾日当午，汗滴禾下土……”、“日照香炉生紫烟……”、“朝辞白帝彩云间……”等等随举几例，人皆尽知。尽管这些脍炙人口的诗句是唐宋时期的作品，作者所生活的环境及其语言尚在文言时代，而他们的诗句尚能如此通俗易懂而含义深远，何况我们现在说当今语言的人写诗呢？
　　确实看古诗有很多时候像是在看一幅山水或风俗画，古诗的神韵很多都表现得像用色彩和技法勾勒出来的。边塞田园山水的不用说，就是《长恨歌》这样的作品，甚至都可以画出来。这好似《清明上河图》可以用诗歌写出来一样。古诗确实已经不再是诗歌乃至文学的重要部分，它余音袅袅的韵味却依旧缠绕在有数千年历史和文化底蕴的中国人的心灵深处。毕竟，古诗曾是我们的精神家园。

书名》读后感 或 读《书名》有感
又或者-----------（读书的简短感受.概括等）——读《》有感
例子：一个美丽女子的生命绝唱——读《花田半亩》有感 求最佳

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