名词解释 人的本质力量对象化
如何理解人的本质力量的对象化？
①人类的物质生产活动，是在认识了自然规律以后，在劳动者的头脑中形成内在尺度之后才进行的。②内在尺度即反应了对象的内部规律，又体现了人类改造利用对象愿望和要求，体现了人类生活劳动的需要和目的性，体现了人的本质力量。③人通过劳动把它的目的、观念实现在产品中，使对象成为人化的对象，同时，使人的本质对象化。
人化自然
与“自在自然”相对。指与人的实践活动相关联的、由人的本质力量所创造并为社会的人所占有的对象世界。是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过“对象性活动”的论述所表述的一个思想，与异化自然相对。马克思认为，劳动是人的类本质，其中包含有人与自然的关系。人把自然界作为劳动对象，劳动的根本内容是对象化，即劳动者把自己的本质力量凝聚和体现在作为劳动产品的自然对象身上，使自然界打上人的活动的印记，使人的有效的能力变为自然对象的属性。劳动的对象化必然以自然界为前提。因为没有自然界、没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。但是，异化劳动从人那里夺去了他们所创造的对象，从而使人同自己的类本质异化。只有扬弃异化才能有真正的人化的自然界，人也成为实现了自己类本质的人。黑格尔的“对象化”和“人的自我产生”的思想，费尔巴哈的“人和自然”的思想，是马克思“人化自然”思想的重要来源。但是，马克思克服了黑格尔把人的自我产生说成是精神的创造的唯心主义,克服了费尔巴哈唯物主义的直接性，用社会的、实践的,发展的观点分析了人与自然的关系，从历史、现实和理想的角度看人化自然的生成过程和实践人道主义思想。和
人的类本质一样，人化自然也是一个非历史的概念。马克思在以后的著作中虽然极少再使用这一术语，但这个思想却进一步发展为马克思主义实践观的一个重要内容。
美是人的本质力量的对象化祁志祥目前任上海大学文学院副教授，并在复旦大学中文系攻读博士学位。他认为，文学有一个著名的命题：文学是人学。而美学中又有一个流行定义：美是人的本质力量的对象化。讨论文艺学中人性的表现，探索美学中的本质，不弄清人性、人的本质是根本不行的。在一些文学、美学的论争中，祁志祥发现有什么样的人学观、本质观，就有什么样的文学观、美学观。人的本质是讨论文学、美学本体论的前提和元范畴。因此，祁志祥在研究文艺、美学本体论时一直关注人学问题，这也是祁志祥文艺美学研究的逻辑延伸。在解释“人学”、“人性”、“人的本质”这三者之间的联系和区别上，祁志祥说，“人性”、“人的本质”都是“人学”的一部分，而且是核心的部分。“人学”通常是指人性论及其相关部分，包括人生观、人治观、人类社会理想论。其中，人性论是核心，人生观、人治观、人类社会理想论是其现实运用。人性论主要回答人是什么，人生观思考的主要问题是人怎么活得像个“人”和人的行为准则，人治论包括“自治”的修养论和“他治”的政治论，“自治”论追求的是保存善性、去除恶性，“他治”论讲究“凡治天下，必因人情”，人类社会理想论则把符合人性生存和发展的社会视为理想社会。祁志祥认为《中国人学史》一书的学术创新就在于对中国人学思想古今演变历史规律和时代特色的总体把握，这是对思想资料的反复沉潜玩味中提炼出来的。先秦人学多元而务实，两汉人学既有所拓展，又走向悖谬，六朝人学继续增益与深化，唐宋至明初的人学在前行中复古，中明至鸦片战争时期的人学走向反叛和启蒙，近代人学在借鉴西学中反叛传统，现代人学交织着启蒙与救亡合一与分裂的双重变奏，当代人学从人的失落走向人的回归。此外书中的论述打破了过去的思想史按年代顺序罗列述评对象的结构框架，将每一历史阶段的述评对象按学派属性和思想属性归类，如先秦分“儒家的人学”、“法家的人学”、“道家的人学”，两汉六朝增设了“道教的人学”、“佛家的人学”等，同时在个案研究方面也注重出新。马克思的说法是：人的感觉对象（指表象，现象）是人的本质力量对象化
人的本质力量是指人的自由自觉的意识，即人是有目的、有计划地改造自然地特性。在生产过程中，以人的自身的本质力量作用于自然，使自然脱离了不适宜人生活的原始的粗糙状态，成为人化的自然，而且在这种被改造的自然中展现人的肉体和精神的力量；而自然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。
人的本质力量是蕴涵在人的本性中，通过一系列的言行来加以体现、贯彻的性质。人的生活活动的过程即是人的本质力量通过社会实践而在现实世界中对象化，人又从对象化的世界中反观自己的本质力量的过程。
扩展资料
所谓人的本质力量也就是人自身所具有的能够对外在世界施加影响并与之进行物质交换的各种条件因素的总和。这样，整个人类世界的全部历史，就是人的本质力量不断得到发展、扩张的历史，是人与自然、人与人之间不断相互作用、反复彼此“拉伸”的历史。
不得不承认，我们每个人的整个生活是以我们自己为核心的，比如我的衣服、我的学业、他是我的朋友，这些事无不打上我们的烙印，从中可以反观出我们身上一贯的稳定的本来的状态与特点，发觉我们的本质。
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》里也指出过：“人的根本就是人本身”，日常生活中也听到过所谓“以我为主，为我所用”、“从自己做起”、“要结合自己的实际情况”等等，两者的内涵有着一致性，即我们的活着、存在着就是最大的实际。
所谓对象化，就是指的劳动的实现、劳动物化在对象之中：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化”。比如说星级酒店的服务中有爱心有耐心还有一定的技术含量，被你感受到了也享受到了这些服务的本质内容，也就是服务生的本质力量在作用着你精神和身体，就是人的本质力量对象化
通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特征和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示
人在与自然的关系中，通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证，成为人的创造物和现实性，这个过程对人来说就叫对象化。从主体方面看，人实现了自我。
殳恒木糖： 这个问题好难回答哦.以前我看到关于这个问题的资料时,大都采用举例来阐释,搞的人只能意会,难以明确表达.我尽量只管地说一下我的理解,勉力一试,仅供参考. 马克思认为:人的感觉对象(现象、表象)是人的本质力量对象化. 美学上具体地说:美是人的本质力量对象化. 我同意:感觉构成的表象对象化这种说法.人对对象的感觉是相对的,和人的感觉功能有关.简单说,人所能反映客观表象的能力就是人的本质力量对象化的展示. 我感觉自己都有点说糊涂了,还是阐释多于概念啊.
密山市18899118718： 自然的人化和人的本质力量对象化 - ？
殳恒木糖： 如何理解人的本质力量的对象化? ①人类的物质生产活动,是在认识了自然规律以后,在劳动者的头脑中形成内在尺度之后才进行的.②内在尺度即反应了对象的内部规律,又体现了人类改造利用对象愿望和要求,体现了人类生活劳动的需要和...
密山市18899118718： 如何理解文学艺术是人的本质力量的对象化 - ？
殳恒木糖：[答案] 文学艺术反映的是客观现实,加入人的主观意识的客观现实就是人的本质力量的对象
密山市18899118718： 谈谈你对“美是人的本质力量的对象化”这一命题的理解 - ？
殳恒木糖：[答案] 本质,力量是对于人“美”的一种抽象化,也就是说,2则来衡量一个人的美丑的. 本质即就是内在的涵养、内涵,素养;力量也可以用来形容美的,力量都与健康、肌肉、皮肤相关联,健康的身体,雄壮的肌肉,完美的身体分布和曲线都可以谓之美...
密山市18899118718： 名词解释:文学活动论! - ？
殳恒木糖：[答案] 马克思主义首先把文学理解为人的一种活动,并建立了“文学活动论”.马克思实际上把文学艺术看成是人的活动,即人的生活活动.“人的生活活动”在马克思的学说中,是一个十分重要的观念.马克思主义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活...
密山市18899118718： 名词解释:文学活动论! - ？
殳恒木糖： “文学活动论”由马克思建立,马克思主义把文学理解为人的一种活动,把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动,旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系.人的生活活动是人的本质力量的“对象化”,即通过主体的活动,把自己的本质力量(人的全部特性和能力)体现在客体当中,使客体成为人的本质力量的确证和展示.
密山市18899118718： 谈谈自然与自然美的关系 - ？
殳恒木糖： 自然美是人借自然物对人的本质力量的一种观赏,是人的主观心理与客观自然物的情感感应,是人面对自然物物我两忘时的一种愉悦心境.简言之,即自然美是人的本质力量对象化,感觉对象化的一种属于美的情感心理.更抽象概括地说,就是...
密山市18899118718： 如何理解文学艺术是人的本质力量的对象化 - ？
殳恒木糖： 文学艺术反映的是客观现实,加入人的主观意识的客观现实就是人的本质力量的对象
密山市18899118718： 试说明马克思主义科学实践观的基本内容. - ？
殳恒木糖：[答案] 马克思主义科学实践观的基本内容 1.实践的本质 实践的本质实践的本质实践的本质 实践是指人能动地改造客观世界的对象... 马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活...
密山市18899118718： 文学活动为什么是人的本质力量对象化 - ？
殳恒木糖： 建议查找《文学概论》相关内容,很好找到答案. 本人理解:文学活动都是人最本初的情感的凝结,也就是人的本质力量,我们把这种力量形象到具体的人、事、物,形成有情节的文学活动,这些都是人本质力量的直接映射,也就是文学活动是人的本质力量对象化.
