我们要上一节课是天上的街市我们学生自己上课可不可以给我一套方案！先干什么在干什么？

我是一个医学生。教育课上老师要求我们自己上一节课，时间为8分钟，内容不限。求问我上课讲什么内容呢？~

讲人工呼吸吧

多跟同学们交流
微笑 让学生们不要感觉和你有太大的距离

认真观察， 学学老教师怎么做。

早点进门，上课铃响前先装作漫不经心地说个笑话，最好是比较时尚的笑话。
如果是上午最后一堂课或者下午第一堂课，也可以说说肚子饿了该吃饭了或者困死我了之类的。
如果是多媒体教学就比较方便了，在PPT里加写可爱的动态图片或动听的背景音乐就行。
总之，培养幽默感。

我是一个学生，我最爱幽默的老师，和同学们亲密无间，上课是我们的好老师，下课是我们的好朋友。和我们谈心，千万不要把上课搞得很严肃，那样同学们会害怕的，那么我们只能把老师当老师，却不能成为无话不谈的好伙伴

就算心慌也要让人感觉理直气壮，所谓的“教态”就是表现的自信十足。
说的每句话都要坚定，不要用怀疑的口气，因为你表现出心虚，学生就会对你的能力表现出怀疑，他们就会在你的课上肆无忌惮了。相信我，我就上过这样的当，刚当老师时对学生表现出仁慈，他们完全不把我放在眼里。现在上课时，我表现的严厉自信，虽然学生比以前规矩了，但“我很仁慈”的心理暗示对他们来说还是存在，所以他们对我还是不怕的！记住，距离产生美感，第一印象很重要，幽默感需要，但要建立在自信严厉之下。祝你成功！！！

你学校里不是有那么多前辈么？跟他们混混熟，问问他们不就行了，何必上这来问，中标的几率太低了。

首先要先熟悉你得学生，让他们认识你，做自我介绍，再听学生们得自我介绍，获得相互得信任和了解是你开展教学得前提。

1。一定要有大胆的创新精神，不要沿着老教师的套路走下来。学生们喜欢的是进步的方式和新鲜好奇的感觉
2。别把自己当老师，当作他们的朋友。这点最重要了，你回想下你的学生时代就行了。多看学生的杂志，了解他们的生活，知道他们喜欢什么，喜欢怎样做，激发他们的学习兴趣，和他们多交流
3。幽默感。营造良好的氛围，用幽默的方法讲课，学生最喜欢听，而且容易懂，关键是对你的课再难也不排斥，也有兴趣
4。多体谅他们，别伤害他们自尊心
5。作业的布置要科学，别填鸭

放松
充满目中无人的自信
一定要注意课堂纪律，不要老想着活泼的课堂氛围
要有老师的威严和精神气
幽默要是“万绿丛中一点红”才能经典
而被学生称道

但不论哪一种都有一个同样的总是:那就是怎样让学生产生对你的课的兴趣.

通常学生不喜欢老师从头到尾的讲课,而是希望听一些与课本没关系的内容.
对这类学生最好的办法,就是在第一节课尽可能的去发现每一个的优点,多与
她们沟通,不要去讲课,只要把你教的课目内容以一种轻松的言语,传达给他们就好,这样她们就会即了解了这门课的大概内容,也会觉得这门课不人枯燥无味!

当然如果是重点学校的重点班会有所区别,他们通常会喜欢知识面广的老师,
对这类学生,应该多看一些与课本相关的书,牵涉的范围越广越好!

这些是我的个人经验,希望会对你有帮助.

第一节课为了防止因紧张而忘记讲课内容,可以将授课内容写的尽可能的详细.还有如果问一些比较私人的问题,你可以考虑与她们一起讨论.

总之,每一步是与她们交流感情,让他们接纳你,只要他们接纳了你,接下来的一切就好办了.祝你第一节课教的愉快! 不论哪一种都有一个同样的总是:那就是怎样让学生产生对你的课的兴趣.

通常学生不喜欢老师从头到尾的讲课,而是希望听一些与课本没关系的内容.
对这类学生最好的办法,就是在第一节课尽可能的去发现每一个的优点,多与
她们沟通,不要去讲课,只要把你教的课目内容以一种轻松的言语,传达给他们就好,这样她们就会即了解了这门课的大概内容,也会觉得这门课不人枯燥无味!

当然如果是重点学校的重点班会有所区别,他们通常会喜欢知识面广的老师,
对这类学生,应该多看一些与课本相关的书,牵涉的范围越广越好!

这些是我的个人经验,希望会对你有帮助.

第一节课为了防止因紧张而忘记讲课内容,可以将授课内容写的尽可能的详细.还有如果问一些比较私人的问题,你可以考虑与她们一起讨论.

总之,每一步是与她们交流感情,让他们接纳你,只要他们接纳了你,接下来的一切就好办了.祝你第一节课教的愉快!

天上的街市
一、集体朗诵一遍
二、介绍作者和诗歌的创作背景
三、提出和诗歌有关的几个问题（写作手法？引申含义？朗诵时的断句方式？），让大家思考一至三：（5-10分钟）
四、分小组讨论问题（5分钟）
五、让各小组找人谈谈对所提问题的看法（15分钟）
（总结一下）
六、让大家活学活用，用联想的手法写出一个句子（5分钟）
七、小组选出最好的一个，分小组发表（5分钟）
（总结一下）
八、最后大家在深入地理解诗歌之后，再集体朗诵一遍

参考：一、整体把握
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像。

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。

后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。

二、问题研究

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由

(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。

教学建议

天上的街市

远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。

静夜

月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。

天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？

有关资料

一、作者简介

郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

(选自《中国小百科全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。

至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。

(选自《中国现代诗歌名作赏析》，《名作欣赏》编辑部1985年6月)

---

越秀区18477748757： 我们老师让我们根据郭沫若《天上的街市》想象一篇关于“天上街市”的景象. - ？
敏秆右旋： 地上有很多星星一样的灯,天上有灯一样的星星,那缥缈的空中有一个繁华美丽的街市.那儿陈列着很多的人间的珍宝.那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女,一定骑着牛儿在那珍奇琳琅满目的街市上闲游.而那流星,看起来就是他们手中提着的灯笼.

越秀区18477748757： 谁有《天上的街市》的教学反思? - ？
敏秆右旋： 《天上的街市》教学反思 最后一个单元总算结束了,一整本书也结束了,我总算还算顺利地完成了一个学期的“书本”工作,接下来就剩复习和考试了,不用写教案不用备课批作业,自然是稍微轻松了点.总结一下最后的感悟,以《天上的街市...

越秀区18477748757： 天上的街市课程设计依据标准 - ？
敏秆右旋： 一、导入新课: 同学们:你们知道古代牛郎织女的故事吗?(指名学生概述故事)刚才这位同学说得很好,深深地相爱着的牛郎织女被王母娘娘划出的天河相隔着,只有每年农历七月初七日才能在鹊桥上相会一次,这是多么痛苦的生活啊!同学...

越秀区18477748757： 天上的街市每节写的是什么 - ？
敏秆右旋： 第一节,地上的街灯写到天上的明星,再由星星引出了对天上街市的描写. 第二节,联想到天上“定然有美丽的街市”,具体描绘天上街市的神奇景象. 第三节,第三、四节,由天上的街市想像到天上的生活.

越秀区18477748757： 郭沫若 天上的街市 的 课文讲解 - ？
敏秆右旋： 我们学这一课的时候,老师也总提问,这些问题看你是否用得着: 1、在这首诗中出现了哪些物、哪些人? 明确: 街灯、明星、陈列的物品、牛郎、织女2 作者所描述的“天上的街市”是怎样的? 明确: 美丽,繁华富庶,商品琳琅满目3 诗...

越秀区18477748757： 《天上的街市》想象的部分是什么?想到了什么?由哪种事物引出来的?第一节在文中起什么作用? - ？
敏秆右旋： 想象的部分是第二 三 四节,想到了天上美丽的街市,街市上陈列的珍奇物品,牛郎织女的幸福生活, 是由明星和街灯引出来的,第一节在文中为下文的想象打下基础.

越秀区18477748757： 初一课文·天上的街市课后生词是什么?急!!!!!!!!! - ？
敏秆右旋： 缥缈--形容隐隐约约,若有若无. 陈列--整齐地摆出物品供人看. 定然--必定. 珍奇--稀有而珍贵的东西. 闲游--悠闲地到外面走走. 笼罩--像笼子似的罩在上面. 模糊--不分明,不清楚.

越秀区18477748757： 天上的街市仿写,要300字的 - ？
敏秆右旋： 一个无眠的深夜里,我静静地站在暗夜里的天空下,默默地望着那无边的苍穹—— 看!那天上一闪一闪的,是什么?是天上闪耀的繁星?还是在两侧照明了天路的街灯? 那天上的仙人们啊,你们都在忙些什么?没有了人世间的叨扰,你们的生...

越秀区18477748757： 《天上的街市》,反复朗读课文,说说全诗的四个小节,哪些是写实,哪些是写想象的. - ？
敏秆右旋： 写实: 远远的/街灯/明了, (实境) 好像闪着/无数的/明星. (幻想) 天上的明星/现了, (实境) 好像点着/无数的/街灯. (幻想) 虚景 我想那/缥缈的空中, 定然有/美丽的街市. 街市上陈列的一些/物品, 定然是世上/没有的/珍奇.你看,那浅浅的/天河,定然是/不甚宽广.那/隔着河的/牛郎织女,定能够骑着牛儿/来往.我想/他们此刻,定然/在/天街闲游.不信,请看那朵/流星,是他们/提着/灯笼/在走.

越秀区18477748757： 天上的街市 联想的是第几节? 写实为想象作了? 想象则表达了? - ？
敏秆右旋： 第二节联想,写实为联想做了铺垫,使想象更有依据更加真实.想象表达了作者作者对现实社会的痛恨,追求和向往美好,幸福,理想的生活.