有关僵尸的问题？

有关僵尸的问题~

符咒最上面一个字是道教的真言 急急如律令勒的勒字。至于下面的大将军到此 那是香港电影里乱写的 真是的符咒下面是没这个的。 追问： 那你能詳細的說說 僵尸 符的起源與歷史么？ 回答： 符咒的 起源 是很古老的。相对来说，咒的历史就更早。 字典 中对咒的解释一为“某些 宗教 或 巫术 中的密语，也即是祷祝。”二为“诅咒”。祝是咒的早期形式。 《正字通》 云：“经传以祝为咒”。根据《 说文 》对祝的解释是“祭主之 赞词 也”。 《周礼》 则说“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求 永贞 。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。古代巫祝并称，可见祝的产生跟 巫师 的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够 通天 达地，沟通鬼神与人之间的联系。 《国语》 对巫的解释是：一种心地善良而正直的人，他们天生聪明，能够沟通人与神，又很有学问，能够弘扬美德，不仅 知识 广博，而且见解卓著，他们深得神明的信任，可以感召神灵下降，他们 中女 的称“巫”，男的称为“觋”。 人神之间的交流，古人认为最好的方式便是以舞悦神，然后在神灵喜悦的情况下，用 祝词 的形式，向他们汇报自己的愿望，祈示上天的赐福。 所以《说文》又说：“巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。”祝在 甲骨文 中的形式正是巫师跪倒在地，向上苍祝祷告祝愿的典型形象。 在 远古时代 ，巫师往往是各种知识的掌握者，所以许多巫师本身就是众望所归的统治者。 主持祝这项治动的人名为“尸祝”，后来由于职业 性质 的进一步专门化，根据祝的 目的 与对象的不同，分为六祝，各司其职。再后来则老百姓也可以祝祷了。 而根据愿望的不同，又可以分为善祝与诅祝。 无论是善祝还是诅祝，在春秋战国时代已经广泛存在，其使用者也不再限于专职的巫或尸祝，而是人人皆可用之。 从 秦汉 起，祝的内容有了进一步的 发展 ，典籍中已是祝、咒并见，在较正式的场合仍称祝，而在一般的场合或由巫师、方士来使用时，则称为咒。 符咒的演化 咒术变化其表现形式主要之处有三点： 首先，就善祝而言，它逐渐为 道教 所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种 术数 。汉末 黄巾起义 、领袖了长角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法---祝由科。 而就诅咒而言，它开始与巫术中的 放蛊 、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。 所谓放蛊约在战国时期开始被利用。 蛊是一种带毒的小虫，放蛊就是用 毒药 害人。 问：“何为蛊？”对日：“淫弱 惑乱 之所生也。 于文 ，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。” 孔颖 这解说用毒药药人，令人不知者法律称之为蛊。而厌胜的方法，就是用 木刻 其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类亿的作用。 第二是 佛教 咒语 的出现。 佛教在在 东汉 末年开始传入中国，但在当时他并不为广 大中国 人所接受，尤其是 士大夫 ， 保险公司 地，由于他们平时深受 儒家文化 影响，对佛教有一种 本能 的排斥心理。 佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量,于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教中就有咒语，后来 佛教徒 双吸收了中土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更 有过之而无不及 。 历代高僧，有许多都是行使咒术的行家 咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种 方术 “符篆”结合起来，成为一种无所不能的灵术----符咒方术。 所谓“符篆”，其实是一种似字非字的图形，符的形体为复文，即将几个 篆字 或 隶字 结合在一起，稍作变化，以模仿动物 星辰 之势。 道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。符的来源，据>引“黄帝出军诀”： 蚩尤 专政，残酷而无道 ，黄帝兴兵讨伐， 战于逐鹿、士卒死伤甚重，黄商爷天叹息，心中痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦中他看见 西王母 派遣来的一个身着狐皮大衣的人授予他一符，并且鼓励他道 ：“太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克”。 黄帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨龟衔符从水中钻出，将符放于坛上，黄帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。 最早的符，应该是今日仍可见到的新年桃符。其元初形式是将桃梗一剖为二，在上面写些祈福禳灾的语句。 这种桃符在东汉时期，已经非常浒，家家户户悬挂以驱邪招祥。之所以用桃木做材料，是因为在中代传说中桃木能避鬼。 但是由于桃梗 做符毕竟困难，于是渐渐地直接将文字写在彩色的五色缯上，因为古人认为五色缯也能 辟邪 气。再往后则就书于特定的纸上。最初的符，是 篆书 或隶书的祈福降魔之诩的复文，这一点在较早的 道经 中还能见到。 如道教早期经典>中，有许多的复文，这便是早期的符 符咒的意义 什么是符咒？所谓符咒，即是道 家所用的“符文咒训”的简称“符咒”。 若以派别来区分，可简分为两派，一派符仔路，一派是华仔路。一般符篆书大都是符仔路，至 于华 仔路就很少公开传授，大都私相授受，而且 禁忌 也比较少。 按>书符笔法云：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气， 神无 形，而形于符。此作而彼应，此惑而彼灵。” 又说：“符者，阴阳契合也，唯天下致诚相能用之。精神相附，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。” “符者，神也，神音咒，诅咒而千神明，令加殃也。” 人类存于宇宙间，生、老、病、死在所难免。 为了消除灾厄，祈求 平安 、幸福，逐日以积月累积经验、探索、分析、综合，以至需生玄术哲法(符咒)，圣人用以为民消灾解厄，邪者用以欺压 良民 ，妄僻者以为玄术魔力以诱世人。 其实符咒之作用，最主要辟邪镇煞，收惊安心，即是给予我们心灵上的寄托与治疗，让心灵有所寄托，如此才此才能将符咒发挥到最大功能 符咒的流考 符咒法在古代应用很广， 道家 天师派的始祖 张天师 可以说是符咒 法术 的始祖。 历史上能这达上乘符咒水平者很多，如 姜子牙 、 鬼谷子 、 孙膑 、 张子房 、 韩信 、 袁天罡 、 李淳风 、 诸葛亮 、 刘伯温 、 太乙真人 等等。最具 代表 的署作如>、>、>、>等等。 一般来说，符咒家都以张天师( 张道陵 )为符咒的始祖，其实不然。 按>云：“ 天遣 玄女，下授黄帝兵信神篆，以制伏蛮尤，黄帝出车决日，蚩尤无道，黄帝讨之， 楚西五遣人以符授之，帝悟坛而请，有玄龟衔符从水中出，置于坛中，蓄自是始 符录 。” 按道教所记载，汉末第四代天师再返 龙虎山 ，于祖天师炼丹处建坛，每于 三元 之日传授法篆，是为“正量宗” 东晋 时岳魏夫人(华存，圣号“ 云霞 玉女 ”**教主 南岳 魏元君开玄 道济 天尊 )的弟子 杨义 、许谧在 茅山 创建了“上清宗”，传授符之法。 葛玄一派，传出的>，到了陆修静给以境修，使 灵宝 为之教 大兴 ，这一派 于江 西江 县阖 宝山 ，葛玄成道处传“灵宝经篆”建“ 元始 宗”。 以上三处坛场统称为“三山符篆”。 全真派 兴起后，道 场为“ 混元宗”，传符篆经法。 由此可见符咒之术，是为先民所遣留下来的文化要，在黄帝以前即已相当盛行，唯在汉朝更为盛行。 传至 后汉 张天师集其大成，以此为尾治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。 又以>所记：“昔 轩辕氏 以草十疗人疾病，犹惧怪异之病，非 药石 所能见功，彼所谓怪异之病者，其病源无一定，大抵精神之病也。 轩辕氏 象鸟 兽之足印，制为符篆，又听兽之声音，造 为咒语，专治精神各病。后人广其义，以 梵语 化为符篆。神而名之。 符咒之道益广，而世人逐有扶乱请仙，祝由治病之效用。要言之符咒者，鬼神之一种语言文字也。 鬼神无语言，无文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之语言文字。用之得当，能上格神明，下 通幽 府，有不可思义之神效焉”。

赶尸到西藏我不太清楚，但是听说湘西有一种职业赶尸人

湘西赶尸匠，入行必须面试，年满十六岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。


过三关才可当学徒

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。


不可思议的“吆死人”

笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字。当时并不相信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹了这一奇观。

“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！

我早年也见过路旁摊开着的纸片，上面大书“包吆死人过省”六个大字。其实我心里总有点不太相信：死了的人怎么会走路呢？难道真如老人们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？

一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神刚刚解放。当时我在这一带地区的岷江水运交通管理部门作事。一天中午过后不久，我走在彭山地界的马路上。然后后面有人擦身而过，我立刻注意到他走路的样子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步来回顾，耳边响起一个轻轻的声音：“吆死人的！”这时赶上来的另一个行人，他见我满脸狐疑的神情，特意点醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔细：那“死人”穿着又长又大的黑袍，没有衣袖，有些臃肿气象，头上似乎有点黑而鼓，不知是衣领还是外包上去的，一顶草帽盖着，草帽稍向后翘。上身僵直，却一步步有节奏地往前移动。黑袍的前面又有一个穿短衣的人，左手腕上掩个竹篮之类的东西，手执一个旧灯，仿佛有点火光在前面亮着。这短衣人走路的方式也奇特：总是斜着身子，以一个相当的半面对着黑袍；眼光紧盯住黑袍及其身后，时不时偏头朝前面看看。每走不多远，从他手里就飘下来一张不大的纸片。我很快就想到这是“纸钱”，抬棺木出丧也要在沿路丢下的所谓“买路钱”。出于好奇心的驱使，我跟踪着走了老远一段路程。遇到上坡下坡、上桥下桥，那短衣人还对黑袍呼明；转弯倒拐，黑袍也听着短衣人的声音行动。那时，我想：说来是“吆死人”，其实称作“引死人”，倒更合符实际呢！

这算是我生平的一大奇遇。可惜当时有事在身，未能“跟踪”到底，探个究竟。然而说来也巧，第二天我从一个熟人那里，打听到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心愿。

原来昨天的傍晚，他们就早早落了旅店。旅店行业遇到过这起客人的，便懂得他们这种职业——他们投宿甚早，普通旅客还未光顾，他们就先到了。短衣人来到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截脸的黑袍，不免又惊又喜：惊的是个死人，喜的是这进项较之一般特丰；而况“喜神”光顾，运气会大佳的。于是立刻带他们到一处偏僻的房间。短衣人把黑袍引进去，安置在门角落处，把灯笼放在桌上，然后掏出钱来付与站在门外的老板，嘱他办一顿丰盛的饮食，买点灯笼用的蜡烛；余下的算是店号钱，数目也相当可观。一般旅客，老板只悄准备好柴火和水在那里就行了，是不管弄饭菜的；但遇到这起旅客，则非代办不可。饭食送上之前，先送茶水，并提来一只尿桶，因为短衣人要守死人，不上厕所。送饭食来食具要两套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房门，由短衣人接进去。次晨将要早离去，不再与老板接触。那时，当地刚刚解放，有两位解放军战士被派往那里的警察分驻所。这天一位战士到旅店查夜，老板据实报告了。解放军战士就叫老板领去查此号。敲门起初不应，高声敲喊了“查号开门”，只答应了一句“吆死人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里面应道“来了”，却又不见动静。如此周旋约数分钟之久，才开了门。这位战士跨了进去，果然在门角落发现那黑袍，揭开草帽，确是尸体一具，短衣人报了自己的姓名以及死者的姓名，并说是从北边（大概是陕西与河南交界的某地）来的。在电筒光下，桌上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子还是湿漉漉的。再照各处，却也未发现什么。这位战士查完号出来，详询老板。老板说他也是第一次接待这起客人，幸而以前听先辈和同行谈起过，所以还心中有数，知道他们歇得早，走得早，不会惊动他人。战士回去琢磨了半天，觉得里面大有文章；首先，死人决不会走路，走这么远更不可能！其次，两双刚刚用过的筷子，又作何解释呢？难道死人还会吃饭吗？笑话！他立即约同另一位战士，匆匆又赶回旅店，暗中进行视察。夜静更深，鼾声四起。那个房里，倒也不见声响，甚至连瞌睡的声音也没有，大概是经过查号之后，惊觉得睡不着吧。距天明不远，这起客伙便无声无息地开门出来。这时老板也早已开了店门，只见短衣人在前，用极低的声音导引着黑袍上路了。两位战士远远尾随在后……

天大亮了，两位快步紧跟上去。查号的战士这下才看清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没有多少胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下分明是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。战士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。

到了分驻所，这“吆死人”的秘密，终于彻底揭破：尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士看到了两张不同的脸；旅店老板看不到，是因为他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二个人。多年以来（实在无从查证到底是什么朝代开始有的），在封建迷信的外衣掩护下，不知骗了多少象我一样轻信肉眼的人。这两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（顾客较之雇人运棺材则是大省），而徒弟也能变成师傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大概是因为其他季节尸体容易发臭腐烂之故，据说开头还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。在到达目的地的最后一家旅店，就通知主家来迎。

两位解放军战士了解到这个情况，十分惊讶他们的大体力，那负重之巨、条件之绝、途程之长，令人难以想象！鉴于他们也是很辛苦的劳动者，便告诫他们不要搞迷信骗人，有武艺和体力，何不改行去干正当职业？这师徒俩连连点头称是。尸体所要到的目的地已不远，收了别人的钱，只把灯笼和纸钱没收。解决了全过程仅用了两三上小时。告诉我这情况的熟人，刚赶上他们兴冲冲地抬起尸体，健步踏上了乡关大道……


赶尸门道揭秘

“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。

解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。

“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。

据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了
参考资料：《二闲堂文库》

1 僵尸最早出现在五代的南唐，不过那时候只有说到尸变还没有僵尸这名词，僵尸是从清朝才开始大量出现，但是僵尸最多年代的应该是清末民初的时候。
清末民初，中国正值烽火乱世,尸横乡野 大家只顾著逃难。也没有人会去帮别人收尸。
再者，当时的环境卫生及医药普遍不发达 而且，家破人亡的事十有八九，死人活人共处一室的现象是很普遍的事情。
听说，直到民国三，四十年间僵尸才慢慢变少，原因很多但听说，在大陆存活下来的僵尸都是千年僵尸不容易被人发现。

2 僵尸在十九世纪八十年代的香港电影中是很受欢迎的主题。在电影中，僵尸身着清朝官服，双手伸直，双足并拢如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨别方位，另外一个显著的特点是用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡著。因为僵尸总是跳跃前进，所以在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15厘米高的木板(门槛)，用来阻挡僵尸跳进家中。

在《正牌韦小宝奉旨勾女》中，张卫健看见清朝回来的梁朝伟（韦小宝）时一顿海扁之后问：我一直找的僵尸装，你是在哪里找到的？可见在当时那个年代穿上一套僵尸装和如今穿上蜘蛛侠的服装一样，都是很拉风的啦！

可是为什么僵尸总是穿清朝的衣服呢？我承认我很无聊，于是我查找了很多资料，发现从不少角度都可以回答这个问题。

经济学角度：清代的戏服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本电影，为成本考虑，所以制片们让僵尸集体换成了清朝的衣服，又因为清戏中宫廷戏最多，所以才有了电影中另类的制服诱惑。

时间角度：死亡时间小于100年成不了精，死亡时间超过500年就成了魔头了。所以只有死亡时间在100-500间左右的才可能成为僵尸，好不容易成为僵尸了，不免心气浮躁出来显摆一下。如此算来只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成为僵尸，这个时间段出生的人差不多都是清朝人。照这么估计若干年以后影视作品中的该是穿着中山装，西装或nike，带三块手表，公文包里备着杜蕾丝，使用牙防组推荐的牙膏的僵尸了。而且传说清朝人下葬的时候都穿着官服，体面。

民族感情角度：反清复明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英国割据的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝调侃，这是香港文化的一部分。至于为什么选择官服，则是因为民间反清、反贪的表现，是士大夫文人的想象和社会寄托。

影视学角度：清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，跳起来僵硬，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服颜色可能较浅（如白色）、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代汉服啦，才有倩女幽魂等一系列经典女鬼。试想让聂小倩穿清朝官服，那该是一种什么效果？

民俗角度：清朝有种道士叫"训尸人"，他们具有引导尸体行动的一种法术。有很多有地位的以及有钱的人，在死去以后，希望落叶归根，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬，这时候就需要做尸体处理，道士一般会用他们的手艺把尸体做成僵硬的以便行走，然后打扮一下,这时候给穿上官服也是很摆谱的事。赶尸人被称为“赶尸匠”。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

文学史角度：僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清朝一方面是对于僵尸事件的记载便多，对于僵尸的研究变多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的小说和读本等文学形式兴起了一个高潮，民间通俗文学对于这类身边的怪事会做出不同的鬼怪等等的解释，僵尸就是其中一种，这些东西也被更多的书籍和民间传说记载，被用到现在的一些电影的取材上了。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。香港的僵尸电影大都来自这些书籍，因此很自然的僵尸穿的是清朝的衣服。中国的清朝是最受外国人侮辱的时期,go-vern-ment最无能,所以僵尸也成了那个时候的官员了，得民心者得天下呀！

旧时湘西一代有赶尸一说。据说人死之后，因为要带回家乡安葬，山路崎岖，步履艰难，带上尸体更是寸步难行。故此时便出现赶尸先生一职业。赶尸时，少则两人，多则更多。后据学者分析，赶尸者应是将尸体分解，由多人分别背着缓缓前行。而台湾亦有人认为，赶尸者是用两根竹竿将尸体的左右胳膊依次成纵一字穿起，多人抬着竹竿（尸体）赶路。因为竹竿的弹性，行进时上下弹起，使人远远看见便觉得似乎是尸体在上下跳跃。故在民间便传有僵尸一说。
1985年，香港影坛一部以僵尸为题材的电影《僵尸先生》红遍大江南北。片中时代背景为民国初年，富绅任家老太爷迁移坟地而引发尸变成僵尸为故事联接。因故事需要，任家老太爷为清朝官绅，故在片中穿着为清代朝服。而后香港影坛便掀起一股‘僵尸风’。《僵尸先生》成为一时的经典。更多僵尸片更是纷纷沓至，也完全模仿了《僵尸先生》里僵尸的形象。使以后僵尸片中的僵尸几乎全部成为‘清朝官吏’…
拍僵尸电影只不过是一种商业途径。后来兴起的‘僵尸热’也不过如此。均无其它含义。

僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.

过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。

湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

尸变概念

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性：

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

--------------------------------------------------------------------------------

僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」

电影中的僵尸

僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。

另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)，用来阻挡僵尸跳进家中。
文字
开放分类：
灵异类

参考资料：
1.据古书记载
2.僵尸可粗略的分为三大类:
3.1.荫尸
4.>>>记得80年代逝世的国际巨星邓丽君吗?报上也有刊登，之后邓妈妈曾向媒体表示，每晚都梦到女儿托梦来说:妈妈，我好冷...她就是属於这类!
5.这种通常对在阳世间的亲人极为不利，需马上请高人处理火化，如果置之不理的话...嘿嘿...继续看下去就明白了...
6.2.走尸
7.>>>荫尸的进化体，顾名思义就是已具有行走能力，但不是用跳的喔!这类型的通常会午夜的丑时出现，据说走起来像喝醉酒的人，想要辨别并不难
8.，通常它出现时会穿著它入殓时的衣服(类似寿衣之类)和一顶不知道从那弄来的帽子，如果不幸就正好被你遇到的话，不怕，它在此阶段尚无思考
9.能力，所以不会主动攻击你，倘若你想看的话，介绍一个好去处，苖粟的大坪林，那里有一处历史久远的乱葬冈，包准你看的到，且数量之多的使你...
10.3.飞天疆尸
11.>>>僵尸的最终形态，已经有百年以上的道行，飞天遁地无所不能，且已经有魔性，会攻击人类!但不用怕，台湾并无此类型的疆尸，顶多只有走尸
12.，且在疆域广阔大陆，也只有6.7具而己，据说黄土高原曾经出现过一次，但当地居民

不是的，僵尸病毒原起埃莫拉病毒，中毒者会表现出死亡状态，隔一段时间，中毒者会苏醒，成无意识状，攻击所有移动的物体，眼睛发红，这不是我胡编的，你可以去网上查！！

电视里的僵尸为什么都是穿的清朝的官服,能详细的说下为什么吗?

http://zhidao.baidu.com/question/34436767.html

看看这里吧.

---

鹰潭市15549521532： 关于世界上到底有无活僵尸的问题 - ？
周巧佑苏： 有呀不过是不吸血的 在古代他门是死了外地要运回自己故乡里 被赶尸人赶回去,所以现在在影视具里就有了僵尸了 你可以到陕西那边小山村 问一 下 那边现在还在沿用赶尸!~~

鹰潭市15549521532： 关于僵尸的问题 - ？
周巧佑苏： 的假想敌,胆子小了点尸体在暴露的情况下发生的一种尸变 僵尸是不会弯曲膝盖的 只能跳.体貌特征,是盛白色脸部.习性呢?是习惯于晚上外出.应该不用吃东西,但是会附在人身上!而且怕红色的东西.做为21世纪的少年,我可以准确的...

鹰潭市15549521532： 僵尸电影里面的僵尸是真尸体吗 - ？
周巧佑苏： 从科学的角度说,是没有的. 人们之所以相信有僵尸的存在,是因为在很久之前人们曾在夜间见过一些尸体在跳着向前移动.其实,那些尸体并不是自己会走”,而是被一些称为赶尸人”挑着走.那些尸体大都是一些客死异乡的人,那些赶尸人”就是要将尸体挑回那些死者的故乡,由他们的亲人安葬. 由于担心在白天赶路会吓到路人,于是通常都会选择在夜间赶路.而因为赶尸人”是挑着尸体赶路的,所以从远处看上去就好像是尸体会自己跳越前进.

鹰潭市15549521532： 请教几个关于丧尸的问题(以行尸走肉为例)①假如真的有丧尸存在,就是人类死亡后通过药物使人类大脑复活 - ？
周巧佑苏： 1.各种神经.所以一般丧尸爆头就死啦.不能自由行动,所以走路病病歪歪的.2.通常情况下是靠嗅觉的,因为视神经已经坏了.基本属于半瞎.但是丧尸听力也都不错,所以声音也可以吸引他们过来.3.他们不是需要进食,他们只是有撕咬的欲望.嗯,肚子烂了嘛,吃了都掉出去了,不消化,不需要拉屎……

鹰潭市15549521532： 关于丧尸的问题 - ？
周巧佑苏： 因为人肉好吃啊,而且是活人的,丧尸理论上说已经是死人啦,肉不香~囧 活人更有嚼头,不信自己啃自己一口看看呵呵~~少看恐怖片啊,时间长了心理会变的压抑的.推荐个恐怖的 恩应该看过了吧,恐怖片爱好者应该都看过了 十三鬼叫门 黑色地板

鹰潭市15549521532： 真有僵尸吗?有谁见过?究竟为什么会有僵尸?(我不是说笑)请全部回答 - ？
周巧佑苏： 僵尸是根据人类想出来的.没有僵尸.至于所说的赶尸人也是迷信.看电视说湘西赶尸人是穷苦老百姓才做的.而且必须胆大.一般赶尸至少两个人,一个师傅,一个徒弟.收徒弟时必须考验他的胆量,就是白天在坟头放个东西,晚上十二点再...

鹰潭市15549521532： 僵尸是怎样形成的? - ？
周巧佑苏： 远在黄帝时期就有关于僵尸的记载,那时候有一种很强大的僵尸叫旱魃,曾经出现在黄帝和蚩尤的决战中,发挥了相当大的威力. 从那时候开始,僵尸这个词就出现在我们的文字中,僵尸和鬼不同,好象是两种生物,僵尸是人在失去灵魂后人的...

鹰潭市15549521532： 僵尸是怎么形成的? - ？
周巧佑苏： 染也 自然形成的僵尸少之又少 僵尸成型后会遭雷劫,五百年一变,每一变都有劫难,而且如果尸体是在龙脉里千百年后化为龙也是有可能的,不过此龙好杀 龙行有雨虎行生风,待成龙后必定有水灾.如果你要造养尸地也是可以的 需要9个钻石...

鹰潭市15549521532： 问一下专业点的人,僵尸到底是怎么一回事..？
周巧佑苏： 僵尸一般指尸体死后虽然身体冰冷僵硬,但能活动,当年茅山道士干尸一般是用绳子把尸体绑在身上被人误会,僵尸没有思想,据说黑驴蹄子能克僵尸,科学的观点是黑驴蹄子隔绝了尸体和外界的生物电,使僵尸失去活动的能力

鹰潭市15549521532： 僵尸靠什么生存 - ？
周巧佑苏： 僵尸吸血的问题没有一个固定的答案,有一种说法是僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物,还有就是象吸血鬼伯爵那样为了报复上帝而吸血,更有的传说认为吸血是僵尸每天必做的工作,就好像我们的职业. 其实、真正的僵尸是荫尸,意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方,这尸体就会吸收精力或者是生命力 就会导致尸变. 僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力,只会杀人饮血的活死人. 他们集天地怨气,晦气而生.不老,不死,不灭,被天地人三界屏弃在众生六道之外,浪荡无依,流离失所.身体僵硬,在世间以怨为力,以血为食,用众生鲜血宣泄无尽的孤寂.