中国古典文化,

中国古代文化的特点~

中国古代文化的特点：源远流长和博大精深。
中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。文化发展本当有自己的分期，但是由于文化发展与中国通史的基本一致性，所以要研究文化的发展脉络，可以依循历史的发展进行。
关于中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物；第二，家族伦理本位；第三，贵和尚中。西方分别是：第一，天人相分与征服自然；第二，个人本位；第三，理性精神。

中国古代文化按照年代划分，1840年鸦片战争以后，中国进入近代社会。
由此判定，1840年之前，称为中国古代。依次为基点上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。
也可按照朝代细致划分，如夏商周时期、秦汉时期、三国两晋、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等。
扩展资料：
中国古代文化的成因：
1．经济发达，国力强盛。我国在相当长的时期内，生产力水平和综合国力一直处于世界前列。这种优势为科技文化的发展提供了物质基础，是文化领先的根本原因。
2．民族融合，促进了文化的交融升华。中国是一个多民族的国家，各个民族在历史的进程中，创造了自己的文化，形成了自己的特色。但在各民族的融合中，中华民族的形成过程中，各族文化互相交流，共同创造了中国古代文化。
3．中外经济文化的交流，使中华文化广泛吸收了外来文明，自我发展与创新，加之兼收并蓄，造就了中国古代文化的博大精深。
4．国家政策的推动，如开放的对外政策和科举制度等。注：2005年，科举制度创立一千四百周年(605年创立)和废除一百周年(1905年)。
参考资料来源：百度百科-中国古代文化

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　　?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

　　?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

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　　?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

　　?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

　　另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

　　每个地方还有地方和民族的特色。

　　你好

　　古代诗歌”的-文化常识

　　古代诗歌的文化常识很多，这里只说我们常遇到的比较普遍的“意象”和“典故”。

　　1、古代诗歌的基本意象

　　意境是诗人主观情思与客观物象相互融合，创造出来的艺术境界。一首出色的诗词，必有境界，“有境界，则自成高格，自有名句”(王国维《人间词话》)。只有意与境的和谐，才可谓有境界，这里的意，就是指意象。

　　所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象。意象和意境既有联系，又有区别，虽然它们都是主客观相统一的情与物的结合体，但意象只与词句有关，它是意境的基础部分；而意境则是全诗的中心所在，是创作者所追求的终极目标。

　　意象的营构，意象的辨析，是古诗词鉴赏中的一个难点，它对准确地理解全诗，起着重要的作用。

　　意象有以下几个特点，（1）意象的多样性。有些物类的意象是比较单一的，比如鹧鸪鸟的形象就和旅途的艰险及离愁别绪相连，梅总是傲寒不屈的象征，但很多物类的意象具有多重象征意义。如燕子的意象，在古诗词中或惜春伤秋，或感伤时事，或寄情相思，或渲染离愁，其意象之丰富是极为突出的；这就需要读者在鉴赏时结合作品具体分析了。（2）意象的隐秘性。许多意象的产生往往和古代神话传说、名作佳篇、名人逸事有关，不了解这些典故，就会影响对意象的准确理解。因而对一般读者来说，这种隐秘性也是显而易见的。如“白衣苍狗”象征世事变化无常。出自唐杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣、斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”（3）意象的复杂性。一种物类可以表现多种意象，同样一种意象也可以通过多种物类来表达。古诗词中用以表现“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飞蓬等等。而且，一首作品中，作者常常会用多种意象，通过巧妙的组合，使之欲表现的情感更为丰富多彩，这就需要读者特别注意，切不可只知其一，不问其他。

　　下面集录古诗词中的一些基本意象：

　　（1）月 望月怀人、思乡。唐李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”唐杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”唐王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。”唐崔国辅《古意》：“下帘弹箜篌，不忍见秋月。”

　　（2）菊 象征着隐逸的风度、坚强的品格、清高的气质。东晋陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐元稹《菊花》：“不是花中更爱菊，此花开尽更无花。”宋郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。”宋陆游《晚菊》：“菊花如志士，过时有余香。”

　　（3）梅 凌霜傲雪，品格高洁。何逊《咏早梅》：“应知早飘落，故逐上春来。”宋陆游《落梅》：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”元王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”明于谦《和梅花百咏》之一：“玉为肌骨雪为神，近看茏葱远更真。”

　　（4）莲 “莲”与“怜”同音，故常以“莲”表达爱情。南朝乐府《西州曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。”莲，出污泥而不染，更是超凡脱俗的象征。唐陆龟蒙《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”

　　（5）兰 高洁的情操，隐士的象征。唐张九龄《悲秋兰》：“遇赏宁为佩，为生莫碍门。”宋杨万里《兰花》：“生无桃李春风面，名在山林处士家。”方岳《咏兰》：“几人曾识《离骚》面，说与兰花枉自开。”

　　（6）松 傲霜斗雪，坚贞不屈。三国魏刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《赠书待御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”

　　（7）梧桐 凄凉悲伤。唐王昌龄《长信秋词》： “金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”宋李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”元徐再思[双调·水仙子]夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
　　2 【中国古典文化】

　　（8）杜鹃 凄凉、哀伤的象征，也以此表达幽深的乡思。唐李白《闻王昌龄左迁龙标迢有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 宋秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”宋王令《送春》：“子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。”

　　（9）鹧鸪 象征着旅途的艰险和离愁别绪。唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

　　（10）寒蝉 悲凉的象征，既引发思乡之情，又触动离愁别绪。唐虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”唐骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”唐李商隐《蝉》：“烦君最相警，我亦举家清。”宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”

　　（11）鸿雁 游子的思乡怀亲之情和羁旅伤感。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”唐赵嘏《长安秋望》：“残星数点雁横塞；长笛一声人倚楼。”唐欧阳修《戏答元稹》：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”另外，鸿雁传书也是一个特定的意象，唐杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”

　　（12）柳 送别，思念，惜别怀人。唐王昌龄《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”宋徐俯《卜算子》：“柳外重重叠叠山，遮不断，愁来路。”宋周邦彦《月下笛》：“阑干四绕，听折柳徘徊，数声终拍。”也可象征着时世兴衰。唐韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”另外，柳絮的飘浮不定，也常作愁绪的象征。宋贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”

　　（13）燕 在古诗词中意象非常丰富。（1）表现春光之美，叹惜春之情。唐韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，颺颺燕新乳。”元张可久[凭栏人]暮春即事：“乌啼芳树丫，燕衔黄柳花。”（2）爱情的象征以及对情人的思念。《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”隋薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。”宋晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去。”（3）表现世道沧桑，抒发昔盛今衰、国破家亡的感慨和悲愤。唐刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”宋晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”宋文天样《金陵驿》：“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”（4）以燕传书，相诉离情。唐郭绍兰《寄夫》：“殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”元张可久[塞鸿秋]春情：“伤心燕足，留红线，恼人鸾影闲团扇。”（5）寄托着飘泊流浪、羁旅情愁。宋苏轼《送陈睦知潭州》：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。”宋周邦彦《满庭芳》：“年年如新燕，飘流翰海，来寄修椽。”

　　（14）孤灯 羁旅凄凉，思乡怀人。唐马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”唐杜牧《旅宿》：“寒灯思旧事，断雁警愁眠。”唐韦庄《章台夜思》：“孤灯闻楚角，残月下章台。”
　　（15）船 往往是漂泊的代名词。唐杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”宋苏轼《临江仙》：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜闻风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”也表现为无拘无束，自由旷达。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

　　（16）夕阳 苍茫，衰暮，对时光流逝、世事沧桑的悲叹。唐李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”唐刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺寺即陈将吴明彻战场》：“夕阳依旧垒，寒磐满空林。惆怅南朝事，长江独至今。”宋柳永《玉瑚蝶》：“断鸿声里，立尽斜阳。”元马致远[越调·天净沙]秋思：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

　　（17）猿 孤寂、愁苦的象征。唐王昌龄《送魏二》：“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”唐韩愈《湘中酬张十一功曹》：“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”韩愈此为反话正说，更有韵味。唐孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：”山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”

　　（18）阑 或是阑(栏)干。这一意象在宋词中很多，这是很有意思的现象。它往往象征着思念、寂寞、离愁，而且指向相对稳定明显。宋欧阳修《临江仙》：“小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。”宋柳永《八声甘州》：“争知我，倚阑干处，正凭凝愁。”宋晏几道《虞美人》：“曲阑干外天如水。昨夜还曾倚。”宋秦观《满庭芳》：“凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。”宋毛滂《惜分飞》：“泪湿阑干花著露。愁到眉峰碧聚。”宋周邦彦《蝶恋花》：“楼上阑干横斗柄。露寒人远鸡相应。”宋辛弃疾《摸鱼儿》：“闲愁最苦。休去倚危栏，，斜阳正在、烟柳断肠处。”宋潘牥《南乡子》：“生怕倚栏干。阁下溪声阁外山。唯有旧时山共水，依然。”

　　还有一些物类也是具有相对明确的意象，比如：

　　禾黍 黍离之悲，象征着国家的今衰昔盛。

　　竹 气节，不屈的品格。

　　沙鸥 飘零伤感。

　　西风 落寞愁怅，游于思归。

　　霜 恶劣的社会环境，人生的坎坷。

　　露 人生苦短，生命易逝。

　　云 游子飘泊。

　　玉 高洁脱俗。

　　珍珠 美丽无瑕。

　　梅子 以其成熟比喻少女怀春。

　　鸳鸯 恩爱夫妻。

　　丁香 愁思或爱恋。

　　红豆 相思。

　　红叶 传情之物。

　　孤雁 思亲，思乡，孤独。

　　2、古代诗歌中的常见典故

　　（1）斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

　　（2）比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”

　　（3）碧血 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

　　（4）长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

　　（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

　　（6）长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

　　（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

　　（8）登高 重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　（9）东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。” ‘

　　（10）杜康 传说杜康(字仲宁)发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

　　（11）东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

　　（12）寒食 节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

　　（13）汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
　　（14）红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”

　　（15）画眉 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

　　（16）金乌 传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

　　（17）连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

　　（18）劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

　　（19）楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

　　（20）梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

　　（21）青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

　　（22）三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

　　（23）桑榆 传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

　　（24）射天狼 天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

　　（25）双鲤 古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”

　　（26）黍离 语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

　　（27）商女 语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

　　（28）投笔 东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

　　（29）阳关 阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

　　（30）折柳 汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

　　（31）折腰 陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?”

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