韩非子解老篇 圣人爱精神而贵处静
一、意思：
圣人重视心灵的一种享受，让心灵得到平静。
二、出处：
“圣人爱精神而贵处静”出自韩非子·解老。
三、相关经典语句
1、庄子说：“精神生于道，形本生于精。”
“意识”概念则是佛教传入中国后逐步形成的。灵魂是我们的祖先最早用来表达意识的概念。西方最早也是用灵魂表达意识，如泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、柏拉图等，亚里士多德还著有《论灵魂》一书，专门讨论意识问题。
在灵魂之外，我们的祖先还用“精神”、“心”来表达意识。庄子说：“精神生于道，形本生于精。”这是用精神来表达意识，他认为人的精神是由世界的最高本体“道”产生的，有形的东西是从无形精微的气中产生的。
2、韩非子说：“圣人爱精神而贵处静。”
韩非子说：“圣人爱精神而贵处静。”这句话见于《韩非子·解老篇》。韩非子讲的“精神”与庄子讲的精神有所区别。庄子的“精神”，是对“道”的一种规定，是天地宇宙的“精神”，因而它首先是一种客观精神；
韩非子的“精神”是指现实的人的精神，属于主观意识的范畴，而不是“道”的精神，也不是天地的“精神”。
3、孟子说：“心之官则思。”
孟子说：“心之官则思。”这里的心是指思维的器官。心是物质性的器官，它具有“思”的功能。也就是说，孟子看到了意识是心这一物质器官的机能。
4、张载说：“合性与知觉，有心之名。”
张载说：“合性与知觉，有心之名。”这句话见于《正蒙·太和篇》。
他这里所说的“性”是指人的生命及其物质存在形式（古人称为“气”，王夫之称赞张载，“言心、言性”，“俱必在气上说”），他所说的“心”就是生命有机体和人的知觉意识的统一。
“意识”概念出现得最晚，它是在印度佛教传入中国后，在佛教哲学的影响下逐渐形成的一个哲学概念。鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜经》提出了“眼、耳、鼻、舌、身、意”六识。
眼睛看到的谓之眼识，耳朵听到的谓之耳识，鼻闻到的谓之鼻识，舌头尝到的谓之舌识，身体感触到的谓之身识，思维把握到的谓之意识。
这六识都属于人类感觉的范围，但眼、耳、鼻、舌、身前五识是人通过感觉器官形成的感觉，意识则是人在前五识的基础上通过心形成的，所以，也叫“心意识”。
意识概念虽然被佛教哲学广泛使用，但在佛教以外，它的实际影响不是很大。只是到了近代，由于翻译和介绍西方哲学，意识概念才普遍使用起来，才成为一个包含了一切精神和心理现象的哲学概念，这就和它在佛学中的原意不尽相同了。
扩展资料
韩非子·解老
《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。
而韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。
"依法治国、建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
作为法家学说的集大成者，韩非关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后，上陈秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱中。秦始皇十四年（前233年），为李斯所害。
韩非虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩子》（韩非子）为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩子》（韩非子），共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
参考资料来源：
百度百科-韩非子·解老
查原文。
宋妮坤泰：[答案] 庄子说:“精神生于道,形本生于精.”韩非子说:“圣人爱精神而贵处静.”孟子说:“心之官则思.”张载说:“合性与知觉,有心之名.”“意识”概念则是佛教传入中国后逐步形成的.(教材第37页) 灵魂是我们的祖先最早用来表达意识...
通河县18995136197： 圣人爱精神而贵处静什么意思 - ？
宋妮坤泰： 圣人重视心灵的一种享受,让心灵得到平静
通河县18995136197： 圣人爱精神,而贵处静 属于什么哲学派别 - ？
宋妮坤泰： 唯心主义,重视心灵的享受和学问.心,是圣人有别于凡人的最大特点...就打个比方说,圣人喜欢享受给别人带去幸福的快乐,这种奉献是没有底线的,他可以把所有钱财甚至生命给一个莫不相识的人,为的只是换取奉献的幸福和快乐,让心灵得到平静,和愉悦.而他们本身并不认为奉献是种美德,而是种消费.拿物质去换去心灵的快乐.是超脱了生死的境界..最通俗的解释,凡人都是怕自己受到伤害,而圣人怕自己得到幸福和幸运.
通河县18995136197： 韩非《解老》、《喻老》之德论于老学史的意义？
宋妮坤泰： 其一,《解老》、《喻老》的德论首次完成了道家的德论体系.韩非从德的性质、内容、表现形式等方面给德的定义赋予了全新的内容;以“无为”、“无欲”、“不思”、“不用”作为修德的条件;把“民蕃息而蓄积盛”作为君主德的程度的...
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