佛教中如何每天做忏悔
我叫中的忏悔,一般来说此自己过去做过的事情。发自内心的感到或后悔,让天地知道他悔改了。后不再做错事了。好积善成德了。
一、什么是忏悔 佛教自西汉末传入中国,到东汉末和三国时期开始扩大其影响,经魏晋南北朝期间与中国传统文化冲突中的磨合,至唐宋,在精神领域,终于成为与儒、道既对立又互补的鼎足而三的思想文化体系。随着佛教影响的扩大,作为其宗教理论和宗教活动的一个部分,“忏悔”观念和行为的影响也日益扩大。 世尊在《业报差别经》中讲到:“复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。” 这里讲我们如果做了恶事,造了恶业,但是后悔了,对于自己的行为造成的恶果十分恐惧,深深自责,发誓以后不造。这样果报就是做而不集,业果最终不会聚集显现,这一“作而不集”其实讲述的就是忏悔。 众所周知,“忏悔”乃汉译佛经中一个中外合璧的词语,“忏”为梵文“忏摩”的音译,“悔”则为“忏摩”的汉语意译,“忏摩”的原义为有意或无意地触犯了别人而请求原谅。梵语中另有“提舍那”一词,意为“说罪”,即通过检讨自己的过失以求消除罪孽。在初期的汉译佛经中,将二者混而为一,省略称之为“忏”,又因为请求原谅与检讨过失皆出于自责,而自责与“悔”的心理情绪相通,故于“忏”后又附之以意译之“悔”。这样,“忏悔”就具有了自己承认并对人发露所犯罪过以求容忍宽恕之义。“忏悔”在佛教的宗教生活中,具有极其重要的地位。佛教教规规定,信徒皈依佛门之前,必须首先忏悔往业,然后方可为僧团所接纳。出家修行后,若有过犯,应随犯随悔,至少应于每半月集会诵戒时,予以悔净。 二、如何忏悔 有生死就有轮回,在我们无法计算的轮回中,自己造作了无数的恶业。龙树菩萨云:一切痛苦皆由恶因而来,一切安乐皆由善因而来。因为这些数不清的身语意三恶业,阻止了纯净的菩提心从心底生起,我们要求得解脱的道路就会障碍重重,忏悔是此时此刻唯一的办法。 忏悔有理忏与事忏,佛教讲“一切唯心造”,一念善则善,一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏,心若亡时罪亦空,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。心空则罪消,但此理过于高妙,没有特别的佛教修养功夫和深厚的慧根及善根不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏,事忏乃是按一定的修忏法以忏除罪业(心、事两方面)的佛教活动。汉地通行的忏法有两类:一类是集诸经法义,忏悔罪过;一类是依天台教义,修习止观的行法。 据佛教史载,最早的忏法是刘宋时代出现的药师行事。《药师忏》是一种专为消灾延寿的法事,现在所通行的《梁皇宝忏》是梁武帝萧衍根据大乘佛教的经义,召集京邑大德法师,专为讨论僧人是否应实行断肉制而定出。佛教原实行禁食“荤”制,“荤”是专指大蒜、葱这类气味浓烈、富于刺激的食物,“荤”与“肉”是两种概念。印度佛教实行乞食制,而印度的素菜类种植也比较贫乏,僧人沿户行乞,所食物品随人施舍而定,只要不是亲眼见到被杀,或专为“我”而杀的肉类,僧人乞得皆可食。佛教传入中国后,僧人行乞制度逐渐改变,且汉地特产丰富,有条件实行断食肉制。提倡吃素,更能体现佛教的慈悲利生精神,所以,僧人素食,经梁武帝的提倡,自然被佛教界接受而在汉地流行,并成为一种制度确定下来。除《梁皇忏》外,现在比较通行的还有《万佛名忏》和《慈悲水忏法》也属同一类忏悔法。 修习止观的忏法创始于智顗大师,该法有比较严谨的组织程序,总有十条:一、严净道场;二、沐浴净身;三、以三业(身、口、意)供养;四、奉请三宝;五、赞叹三宝;六、礼拜;七、忏悔;八、行道旋绕;九、诵经;十、坐禅正观实相(诸法之究竟)。后世天台宗学者依循这个组织形式,编制了多种忏法,如《往生净土忏愿仪》、《大悲忏法》、《地藏忏法》等。这类忏法的本旨是借礼赞行忏以安定身心,通过诵经、坐禅正观诸法实要(究竟),如是周而复始的修行,以期悟入佛道,证得圣果。 三、七种忏悔心 忏悔的时候,有所谓的七种忏悔心,借由这七种心,一方面对自己产生深刻而强烈的提醒作用,一方面也能唤起利他的慈悲与智慧的空观。 首先是“大惭愧心”,世间上的人,一天到晚关心的是什么?关心的都是生命以外的东西,那就是怎么样追名逐利,改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相,耳根不停地追逐音乐,鼻子不停地追逐香味,舌头不停地追逐美味,身体不停地追逐妙触。人们很少能够去考察生命的内在,只知道随着欲望而忙碌。由于一味地执着外境,结果迷失了自己,这就是《法华经》上所说的“迷己逐物”。因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中,依然感到空虚、失落、无聊、孤独,这都是因为迷失了自己的缘故。唯有对自己的言行生惭愧心,才能进一步有忏悔的意愿。 其次为“恐怖心”,知道自己所造的罪业深重,知道业果的报应不爽,而生起担心命终堕入恶道的恐怖心,这种怖畏心,能提醒自己随时随地注意身口意三业。佛经说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”说明我们今生所受的善恶果报,都是自己所种的业因,是自种因,自受果。而现前身口意三业时时造作的业因,又正是自己未来应受的果报,前因后果,循环不断,也没有丝毫差错,即经中所说:“假使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。” 在丧失了因果正见的现代社会,科技的发展并没有为世界带来真正的幸福,反而导致人心迷失、道德沦丧、社会动荡、家庭破裂。嗔心的放纵,使得世界战火纷飞、生灵涂炭、暴力枪杀频频发生,人们居无宁日食无安日;贪心的放纵,使得上行下效,人们沉溺于花天酒地之中,不顾一切地来满足自己的欲望;纵情于五欲之中的人们开始饱尝难以尽述的苦难:风雨不调、污染严重、灾难频仍,天下之大已经难以找到一方纯洁的净土;没有了亲情的抚爱和传统美德的熏陶,现代孩子只能任随社会的污流毒蚀幼小的心灵;杀业的泛滥、性欲的放纵,带来了癌症、爱滋病等可怕的绝症,人们的身心健康普遍受到了威胁;吸毒的瘾君子们被毒品摧残得成了人间活生生的饿鬼。有了恐怖心,也就能产生“出离心”,知道生死流转的恐怖与无奈,并能因此对这种流转之苦产生出离心。 但是只知道自己出离是不够,还要能希望众生也远离这种流转之苦,这就是“菩提心”。发起无上菩提心,慈悲对待一切众生,不分亲、疏、厚、薄,也不论对方是否对自己有害或有益,都平等没有差别,这就是“冤亲平等心”。 而我们之所以能从三界火宅中得救度,最要感恩的是佛菩萨的慈悲智慧以及诸大善知识的指引,因此在忏悔业障的同时,也应生起“感恩心”。 最后,则应以佛法的究竟义来看忏悔,知道罪性本空,一切都是因缘而生、颠倒妄执而起,“罪从心起将心忏,心若亡时罪亦空,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。所以一方面仍能积极忏悔罪业,一方面在忏悔之后,放下心中的挂碍,以清净心继续精进修行。 四、四力忏悔 佛经说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨深明因果,知道种恶因,必受恶报。因而从言行上,甚至在起心动念处,严防种错了因,就避免受恶报。而凡夫不畏因果,平时纵贪嗔痴,犯杀盗淫,大胆妄为,什么坏事都敢做,直到恶报现前,才恐惧后悔,已毫无用处。我们学佛的人,应学菩萨修行,一方面净化身心,检点言行,处处止恶防非,不再种恶因;一方面时时为众生设想,多做利人的事,广种善因。这是我们应当遵循的利己利人,对自己、对家庭、对社会都有益的光明大道。要想了生死、出轮回、生净土、成佛道,也必须从这里做起。 学佛,其最基本的一条是“诸恶莫作,众善奉行”。佛教认为,行善是功德的积累,成佛的基础,罪恶则导致众生的生命轮回之苦。罪恶的生起,在于众生的“无明”。无明就是不明存在的本质,生命的究竟,所以也叫“惑”。此惑能生诸业,而导致各种相应的果报。众生的“惑”主要表现为贪、嗔、痴三个方面,已作不失,未作不得。戒恶,既要断除过去所造的种种恶业,又要斩尽那些造恶作业的心念,所以佛教要求学佛者应有一种惭愧心、警觉心。 忏悔是消业、去灾和功德积累的前提,应该接受的果报,必须承担。如依四力忏悔,则可以使重业减轻,轻业变无,达到事半功倍的功效。 首先是出罪力。我们应该醒悟到从无始以至今生,因为贪嗔痴慢所犯下的一切罪业和这些过失招致的可怕业果,在三宝前要诚恳地发露,不要有一丝隐瞒,有勇气面对自己的造作,把痛苦的种子从心里拔除。所谓人命呼吸间,要思维人生无常,遭罪无义,死后诸般可怕之事,珍惜这个可以忏悔业障的殊胜因缘。 其次是依止力。三业不净,轮回的痛苦就不可避免,只能在六道之中头出头没,因此必须要在生前寻求救护者、寻求清净所依。经典告诉我们佛陀具有圆满的功德,具足十力、四无畏、十八不共佛法,能避除一切众生的畏惧痛苦,给予究竟安乐;并且一切菩萨也是我们的依止对境,也能清除我们的罪障。依止力就像中毒的人寻找良医为其救治,我们一旦对恶业生起了厌患,明白自己所造恶业的可怕,也需要有对治的良医好药。此处以总依三宝,别依菩萨作为忏罪的依止。 第三是对治力。通过发露并找到所依以后,要尽快的闻思修佛法,调伏烦恼积集资粮。认识到有机会修学正法,解救自己,是一个千载难逢的机会。一旦丢失谁能给我们大无畏的心境,如何能脱离生死之苦呢?我们没理由再懈怠放逸。对治力的修法很多,有皈礼诸佛、持念佛号、读诵大乘经典、信解空性、观念百字明等咒语,塑像造塔供养等等。经中提到:修忏悔也是一种积集资粮的方便,不但不失坏善法,而且能增长善根。如此看来对治力的重要性可见一斑。
阿弥陀佛!往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
也许你是後悔以往所做的种种不是,发愿从今起不再做恶,要行善。其实有此心、此愿者,已为忏悔。罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
时时刻刻这样警惕自已,并从
身、语、意
上要求自已依本师的教导及戒律而行,“愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道”。
望采纳,谢谢!
参读佛经大乘经典,不昧因果善心善行,戒行圆满广利一切众生,成就圆满智慧佛报。才是真正的忏悔。
我自知罪孽深重,请教该如何忏悔?
1、您的发心忏悔,就已有功德,但要再增进。2、自我忏悔的方式 a.「真正认知错误」之处。有人以为我偷东西,就这偷的行为错误,那可就 没有真正认知到错误。b.『下决定』『不再犯所认知到的错误』3、求佛之忏悔方式 念佛号、念经文、念咒,於念完后做「回向」的行为,把念佛经咒之功德回向给冤...
应该怎么忏悔???
制教之忏悔复分为三种:(1)众法忏,对四人以上之僧众行忏悔。(2)对首忏,对师家一人行忏悔。(3)心念忏,直对本尊行忏悔。又据摩诃止观卷二上载,忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔,称为事忏,又称随事分别忏悔,一般之忏悔均属此类;观实相之理以达灭罪之忏悔,称...
如何忏悔已造的口业
2. 口恶业与杀生的罪业并不等同,二者有明显区别。例如,当我说出要杀人的话,但还未实际采取行动,这种表达形成的口业与真正实施了杀生行为的罪业是有区别的。口业的恶力虽然强烈,但与实际行动造成的后果相比,其严重性有所不同。3. 面对我们日常生活中不断产生的口业,解决的唯一方法就是不断忏悔。
忏悔是怎么回事,为什么要忏悔,有什么益处?
随着你的忏悔,你的内心变得柔软,变得纯洁,变得干净,你就会真正地看到自己这一生前半生所做过的一切事情,很多事情背后的因果全部都是你的妄想、自私、贪嗔痴的习气聚合而成的妄境蒙蔽了你自己先天纯净无染无住的真性,蒙蔽了真性,带动着真性形成了你在不同时期的观念而带动你的行为而形成了因果,而...
我感觉自己坏事做的太多 有宗教信仰 应如何忏悔 可以消罪吗
有这种心理是比较正常的。当一个人心情不好时,总希望有人陪着自己一起低落。你能想自己改正也是很好的现象。宗教作为一种精神寄托,你可以在自己有这些想法时读读自己能理解和觉得能开导你自己的经文或者发愿发愿忏悔都可以,但是最主要的还是调节自己的心态。补充下:宗教只是一种精神层面的自我安慰,...
佛教之如何对自己的错误忏悔!那句话怎么念的呢
回答:往昔所造诸恶业 皆因无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今接忏悔。 出自华严经 普贤菩萨行愿品 十大愿王之忏悔业障
忏悔邪淫。。。求各位教教我,发誓以后绝不再犯
阿弥陀佛!最好的忏悔就是深刻认识到以前的错误,从当下起,以后决不再犯。你可以好好诵持大悲.咒,每天21遍,若能49遍就更好了,诵持21天或49天!此咒有消除重罪恶障的愿力,你可以去我空间日志中看看此咒的功德利益介绍!5249.49245 其实,若是你能天天念,那就更好了,不但能帮你解决这样的...
教堂忏悔 步骤
楼主所描述的是天主教通过神父的忏悔形式,基督教的牧师是不会要你把你的罪过告诉他,因为人是要向神认罪,人向神认罪也不需要通过任何的中间“人”,只要奉耶稣的名祷告向神忏悔,祷告认罪也不是件羞耻的事情,而是一件光彩的事。
拜佛如何忏悔
报答天龙八部。拜佛忏悔的方法消除业障。谁是真正有福之人?所谓「严以律己,宽以待人」,这个人有福报。对自己要严格,克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气深重,古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障,万缘放下,每天礼佛三千拜,这个方法有效。古人用这种方法,三年业障消除,智慧现前,比比皆是。
我信仰佛教,但身体有病,在忏悔的同时应该修何法?
忏悔第一法(二) 我们讲忏悔第一法。 佛教里面有提到忏悔,很多的。所有的忏本里面,都是因为要消除不好的「因」,不要去做那些不好的「因」,就不会产生不好的「果」。把「因」拿掉,「果」就没有,这主要是忏悔。 我们忏悔的时候,我们看到忏本里面,也就是教你什麼不可以做,什麼不要做。把种种不要做的...
拱俘羚黄: 什么是业障 所谓的“业”就是造作,造作就是业,因此造作的范围就非常广大了.我们身体一举一动,身在造作叫身业;我们嘴巴一天到晚爱说话,这个说话是口业;心里面还有妄想,要有念头,常有烦恼,一天到晚它都不断,这个叫做意业....
河东区13818845337: 佛法中的忏悔、应该怎么忏悔? - ?
拱俘羚黄: 这是在这个特定的历史时空点,修炼的方法跟以前大不一样了. 忏悔,首先必须以恭恭敬敬的心在佛前(洗净手,可上香),诉说累世以来,因为无明无知,在身、口、意方面造下了不少的业障,请求佛祖和怨亲债主的原谅...每次跪拜180个或108个进行忏悔,连续七七二十一天不间断,最好是在早晨六点前完成. 同时在行动上也要努力为家庭的和睦,社会的和谐,世界的和平,人类的美好,宇宙的和气奉献出你的全部智慧和精力.无私无我,全心全意为人民服务. 土豆网“无上法师专辑”或“让世界充满爱的空间“,微博上也要转播.好好看认真听,把佛祖所讲的内容真正搞懂,心灯点亮,带动周边,影响他人. 这是忏悔的最好方法.
河东区13818845337: 佛学有什么忏悔怎么去做 - ?
拱俘羚黄: 罪从心起,将心忏.忏其过错,悔其不犯.是名真忏悔. 怨气从心来,异名为我相.因为有我相,果为贪嗔痴.演变世间相. 万物唯心现.因果本不二.心境亦不二.让人事安心.是名真原谅.
河东区13818845337: 佛教中如何向上天倾诉自己的罪过? - ?
拱俘羚黄: 佛教不向上天倾诉、忏悔!天道只是六道之一,怎么能向上天忏悔呢!佛教忏悔三法:一、作法忏作法忏就是依靠着一定的方法,来发露自己所造的恶业,藉着方法的运作,而达到忏悔灭罪的目的.譬如:出家五众——比丘、比丘尼、沙弥...
河东区13818845337: 佛教该怎样忏悔,自己造业会影响家人孩子吗? - ?
拱俘羚黄: 虽然说,因果不虚,自己做自己受.但是对家人和孩子都是有不良影响的.这好比一个人犯罪被判刑,虽然法律不搞株连九族,但对全家的不好的影响是很显然的,佛教讲的造业,也是如此. 佛教的忏悔方法很多,常见的有以下几种: 1. 彻底悔改,后不再作. 2. 积德行善,帮助他人,将功补过. 3. 拜忏.佛教中常见的有《八十八佛忏》、《大悲忏》、《三昧水忏》、《三千佛名宝忏》、《占察忏》、《药师忏》等等,自己选择一种拜忏,会很受益.
河东区13818845337: 忏悔法有哪些 - ?
拱俘羚黄: 忏悔的方法(一)事忏我们先来看看事忏事忏有作法忏和取相忏两种,作法忏就是按照规定的作法说罪悔罪.犯戒的人先向僧众陈说自己所犯的戒,然后经过一定的忏悔仪式,所犯的戒罪便可消除,犯戒者的内心也就重获清净,不再为犯戒...
河东区13818845337: 怎样才能忏悔自己的业障 - ?
拱俘羚黄: 业障不是用来忏悔的,业障是用来消的.深信因果,是要正确接受业障带来的逆境.业障也是佛菩萨,业障出现的逆境,也是诸佛菩萨教化众生,如何在逆境中不起嗔奎,在顺境中不起贪念.业障现前,是对修行的一种考验,也是对佛法的一次提点.阿弥陀佛!
河东区13818845337: 信佛教怎样忏悔?
拱俘羚黄: 你是真心忏悔 下一次遇到同样的状态 你不会做同样的事情 你也因为你自己做了这件事情 感到忏悔 ok这就够了 学佛就是要改变自己的业 你因犯错而忏悔 是真心真意的 就符合佛所说的
河东区13818845337: 如何忏悔业障? - ?
拱俘羚黄: 明一法师一、忏悔的意义:我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障.忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法.普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏...
河东区13818845337: 怎么像菩萨前忏悔/怎么像菩萨前忏悔 - ?
拱俘羚黄: 如有佛的寺庙应在佛前忏悔,如没有佛像,有各大菩萨像前可以做忏悔的,最好在观音菩萨前为理想的.