佛家说的‘空’是什么意思？

佛教中，空是什么意思？~

佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

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空与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。相对于此，大乘佛教则针对小乘佛教之析空观而另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。
参考资料：百度百科-空 （佛教词语）

一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。
空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”
佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“没有”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由各种条件和合而成，或其它事物变化而来，最后又变化为另外的事物。

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大乘思想
1、【空】梵文 Śūnya（形容词），Śūnyatā（名词），音译舜若或舜若多。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。
2、从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切事情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点。
3、法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。
论证方式
1、从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。
2、从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶取空”。
3、反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。
4、从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。（方广锠）
5、空色：指视觉感知现象——无色与有色（晴空和彩虹，白色和彩色），即对事物认知的辩证统一观念——空中摄有，有内存空；色即是空，空即是色。和中国的阴阳辩证学说相通。
参考资料：百度百科-空

佛法中的“空”，大略有三种含义：

虚空：
是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。

无常空：
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。

真实空：
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭之法。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是在说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。所以叫“空性”。这个空性，还有很多名称：
心、佛、如、识、真心、真如、法身、如来、涅盘、实际、自性、唯我、唯心、唯识、如来藏、非心心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、本来面目、本地风光、拖死尸者.......
这个“空性的真心”，即是轮回三世的主体，即是佛法第一义谛（又名“胜义谛”）。三藏十二部从不同的角度与层次，隐说、明示、总说、分说。

学佛人应当了解上述三种空的含义。否则自生错乱，对佛法无有入手之处。
http://tieba.baidu.com/club/6261652/p/13699746

南无本师释迦牟尼佛

小乘中的【空】就是没有的意思
大乘中的空=性=佛=般若，，你可以理解为【道】此类

世间万物都是由【空】幻化出来的
而对【空】的不同理解就是大乘小乘的区别

佛家说的空指的是宇宙里没有任何一种东西是可以属于你的，任何事物，无论是物质上的，还是精神上的，所以的一切都将最终给我们而去。

看电视就知道了，把电视拆开，包含有显像管、音响、各种管子零件、显示屏……，电视拆开后这些部件还叫电视吗？显像管是电视吗？不是！显示屏是电视吗？也不是，那电视就空了；再细化下去，把各种部件也拆开，拆开后的这些还能叫原来的部件吗？肯定也不能，那么这些部件也空了。所以，聚合而成的物，实质上从这里理解是不存在的，空，由此而来。

就是所万法无自性。譬如人，父精缘母血才生我人身。如无父母我们能无端自生吗？万物也一样，由各种元素在一定条件下形成，也不能无端自生，即便产生了也无法长存在世。就是因为没有自性，都是缘起而性空！ 这是空相，若能以此空相破除有相又能破此空相即得“真空”

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凉城县18758372439： 佛所说的“空”是什么意思? - ？
莱侦赛茜： 色,就是物质.佛教中说存在有色界,即以物质为主导的世界.比如我们的世界就属于有色界.空,就是能量.佛教中也说存在无色界,即以能量为主导的世界.这样的世界我虽然没有见过,但却也不难想象.一个能量团就相当于我们物质世界...

凉城县18758372439： 佛家的“空”究竟为何? - ？
莱侦赛茜： 空即是色,色即是空:诸法因缘起,缘起故无我,无我故空.空不是“无”,而是“无自性”的意思.说“色是空”,不是说“色不存在”,而是说“色无自性”. 自性的含意,其实就含在“实在的、常住的、独存的”这三项特性中,而这三项...

凉城县18758372439： 佛教说的空是什么意思 - ？
莱侦赛茜： 佛教说的空,就是说我们自己,空就是我们自己,无形无相,但是这个空不是什么都没有,不是不存在,虽然无形无相,但是可以变现万法万相.有形有相是你,就是空变现的,这个有形有相当下就是这个无形无相的空.所以心经里说,空不异色色不异空,空即是色色即是空,受想行识亦复如是

凉城县18758372439： 佛教所说的空是无爱、无恨一切皆无吗? - ？
莱侦赛茜： 从究竟的胜义谛来说,确实一切皆无.无爱无恨.但佛教所说的空并不是单空,断灭空.那种认为所谓四大皆空的空就是什么都没有的理解是错误的.所谓的空是说它本体是空性的,但是在本体空性的同时,他还有缘起的显现.正在空性的同时...

凉城县18758372439： 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ？
莱侦赛茜： 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.

凉城县18758372439： 佛家说万相皆是空是指什么? - ？
莱侦赛茜： 失恋用佛家话叫“缘聚缘散”万相皆空,原话是“万法皆空”有两层意思 1、是指任何事情都是不永久存在的,所以会消失. 2、不是普通人能理解的了,是说我们眼前的世界“本来就不存在”比虚幻更高深. 总之,佛法是让人看清楚这个世界的实质,减少对事物的依赖于执着,因为痛苦与烦恼都是因为强烈的执着而产生的

凉城县18758372439： 佛所证明的空是放下意识吗 - ？
莱侦赛茜： 不是.“真正的空是什么呢?是三轮体空,人空我空法空,就连阿罗汉都还未到位,这是地上大菩萨的境界,而且是有相对性、有渐次的.很多学佛人叫人不要执著,不执著这三个字其实是多么高的一个境界,并不是等如只叫你做了布施后就忘记它,不去再想,这只是一个起步,而不等如不执著、等如空了.”~常观世音师父

凉城县18758372439： 佛经中所讲的空是什么意思?那么佛教倡导的伦理空吗?如何悟空呢? - ？
莱侦赛茜： 佛经中所讲的空是指修离相的心来,清净自性.不是指人、事、物. 诸法皆空,自因果不空.伦理是做人的标准,如果破坏伦理道德,行不善业,就要承受所知带来的果报. 若想悟空,当先戒除贪嗔痴,这是悟道入空性的基础.基础不牢,无以悟空.

凉城县18758372439： 佛家说的'空'是什么意思? - ？
莱侦赛茜： 空不是空无.空是知无常而不执着万物..... 空表智慧,是大智慧...空表自性.自性具足万法,万法不离自性.... 诺证真空,必生妙有.....

凉城县18758372439： 佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思? - ？
莱侦赛茜： 佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定的对象来...