孔子关于君子与小人的论述

孔子关于"小人""君子""仁""礼"的论述~

小人 君子

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《论语•为政第二》
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语•里仁第四》
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《论语•雍也第六》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语•述而第七》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
《论语•颜渊第十二》

礼

礼

有子曰：“礼之用，和为贵。*17=
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。*19=
恭近于礼，远耻辱也。*21=
未若贫而乐，富而好礼者也。*25=
道之以德，齐之以礼，有耻且格。*32=
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。*38=
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。*62=
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本。*67=
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。*68=
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。*75=
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。*76=
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。*88=
”子闻之，曰：“是礼也。*89=
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。*92=
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。*93=
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。*94=
子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。*100=
管氏而知礼，孰不知礼？” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。*102=
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四 子曰：“里仁为美。*108=
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。*127=
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。*242=
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。*266=
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。*284=
君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。*286=
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。*303=
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。*312=
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。*338=
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。*339=
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。*351=
享礼，有容色。*394=
先进第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。*450=
如其礼乐，以俟君子。*506=
曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。*514=
子曰：“克己复礼为仁。*516=
一日克己复礼，天下归仁焉。*517=
为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。*518=
君子敬而无失，与人恭而有礼。*530=
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。*553=
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。*588=
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。*596=
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。*672=
子曰：“上好礼，则民易使也。*723=
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。*761=
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。*783=
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。*808=
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。*816=
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。*835=
’‘不学《礼》，无以立。*836=
’鲤退而学《礼》。*837=
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。*839=
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 子曰：“乡原，德之贼也。*869=
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。*880=
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。*891=
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。*993=

仁


4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(4.1)

4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(4.2)

4.3 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”(4.3)

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4)

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(4.5)

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”(4.6)

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(4.8)

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适音敌也，无莫也，义之比。”(4.10)

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11)

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”(4.12)

4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何？”(4.13)
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(4.14)


4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16)

4.17 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”(4.17)

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(4.18)

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19)

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(4.20)

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(4.21)

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4.22)

4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣。”(4.23)

4.24 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”(4.24)

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”(4.25)

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)

孔子处世名言，“君子坦荡荡，小人长戚戚”

论语中君子与小人这两个词出现的频率很高，而且一般来说都是同时对应出现的。现摘录主要的于此。

一、“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
二、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
三、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）
小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
四、“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）
说，同“悦”，高兴。君子很容易与他人相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。
五、“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。
当今社会的现实生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人说，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么乱七八糟啊？我一点都不同意他的观点！关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。 “周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

君子与小人有什么不同

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