孔子关于君子与小人的论述
小人 君子
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
《论语•为政第二》
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
《论语•里仁第四》
子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”
《论语•雍也第六》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
《论语•述而第七》
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
《论语•颜渊第十二》
礼
礼
有子曰:“礼之用,和为贵。*17=
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。*19=
恭近于礼,远耻辱也。*21=
未若贫而乐,富而好礼者也。*25=
道之以德,齐之以礼,有耻且格。*32=
”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。*38=
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。*62=
子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本。*67=
子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。*68=
”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。*75=
子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。*76=
或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。*88=
”子闻之,曰:“是礼也。*89=
子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。*92=
子曰:“事君尽礼,人以为谄也。*93=
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。*94=
子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。*100=
管氏而知礼,孰不知礼?” 子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。*102=
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”里仁第四 子曰:“里仁为美。*108=
子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。*127=
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子见南子,子路不说。*242=
子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。*266=
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。*284=
君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告。*286=
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。*303=
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。*312=
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。*338=
拜下,礼也;今拜乎上,泰也。*339=
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。*351=
享礼,有容色。*394=
先进第十一 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。*450=
如其礼乐,以俟君子。*506=
曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。*514=
子曰:“克己复礼为仁。*516=
一日克己复礼,天下归仁焉。*517=
为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。*518=
君子敬而无失,与人恭而有礼。*530=
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。*553=
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。*588=
子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。*596=
子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。*672=
子曰:“上好礼,则民易使也。*723=
子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!” 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。*761=
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。*783=
孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。*808=
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。*816=
他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。*835=
’‘不学《礼》,无以立。*836=
’鲤退而学《礼》。*837=
”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。*839=
子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” 子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!” 子曰:“乡原,德之贼也。*869=
君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。*880=
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。*891=
孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。*993=
仁
4.1 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(4.1)
4.2 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(4.2)
4.3 子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。”(4.3)
4.4 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”(4.4)
4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(4.5)
4.6 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”(4.6)
4.7 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(4.7)
4.8 子曰:“朝闻道,夕死可矣!”(4.8)
4.9 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”(4.9)
4.10 子曰:“君子之于天下也,无适音敌也,无莫也,义之比。”(4.10)
4.11 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(4.11)
4.12 子曰:“放于利而行,多怨。”(4.12)
4.13 子曰:“能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何?”(4.13)
4.14 子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”(4.14)
4.15 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(4.15)
4.16 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(4.16)
4.17 子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”(4.17)
4.18 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(4.18)
4.19 子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(4.19)
4.20 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”(4.20)
4.21 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(4.21)
4.22 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”(4.22)
4.23 子曰:“以约失之者,鲜矣。”(4.23)
4.24 子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”(4.24)
4.25 子曰:“德不孤,必有邻。”(4.25)
4.26 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(4.26)
孔子处世名言,“君子坦荡荡,小人长戚戚”
一、“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)
“义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。
二、“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里仁》)
就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人则记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则满脑子想的是些小恩小惠,小便宜。
三、“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语·述而》)
小人之所以喜欢互相勾结,是因为他的心里有鬼,想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”,正是这个意思。而君子则胸怀坦荡,因为他坦然无私,所以能够平和,能够以善意跟所有人走到一起。
四、“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)
说,同“悦”,高兴。君子很容易与他人相处,但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他,他反而会不高兴。等到他真正使用你的时候,他会根据你的才干,给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。小人的特点是你很容易取悦他,但是你很难与他相处。
五、“矜而不争,群而不党”(《论语·卫灵公》) 就是说:君子是合群的,虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯,但他在一大群人里头却从来不争。同时,他也决不拉帮结派,谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”(《论语·子路》)。 小人则刚好相反,他是“同而不和”(《论语·子路》)。
当今社会的现实生活中经常会看见这样的场面:大家讨论一件事情的时候,领导的话还没说完,马上就会有人说,领导说得真好,什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐;可是到会后他转脸就会对别人说,哎,这个领导说的都是什么乱七八糟啊?我一点都不同意他的观点!关于君子和小人行事的不同,孔子还有一个表述,叫做“君子周而不比,小人比而不周”(《论语·为政》)。 “周”就是能够团结照顾到很多人,他以道义为准则与人交往,所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友,他都会像空气里的氧气一样,让朋友们感觉到很欢欣,感到受到照应。“比”这个字形,象两个人紧挨着站在一起,意思是说,小人喜欢结成小圈子,他不会融入大集体。
君子与小人有什么不同
和君子有关的诗句名言
——阮子 19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入。——宋·朱熹 20、君子小人趣向不同,公私之间而已。——宋·朱熹 21、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。——通鉴 22、君子扬人之善,小人扬人之恶。——唐·吴兢 23、君子以道德轻重人,小人以势轻重人。——清·宋缍 24、君子有终生之忧,无一朝之...
形容古代君子的诗句
13、君子山岳定,小人丝毫争.——唐·孟郊 14、君子上达,小人下达.——《论语·宪问》 15、君子泰而不骄,小人骄而不泰.——论语 16、君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语·述而》 17、君子务知大者远者,小人务知小者近者.——左传 18、君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.——阮子 19、君子小人,如冰炭之...
《论语》中阐述君子与小人的不同胸襟的句子
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”出自 《论语·述而》【译文】孔子说:“君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。”【注释】荡:清除,洗涤。坦荡:形容率真无杂念,心神安宁的样子。戚:在古代的意思形声。从戉,从尗,尗亦声。戉(yuè),斧子。戚戚:形容不断用斧子砍伐的声音。...
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