善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。问这句话的出处？

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”后面几句是什么？出自哪里？~

1、出自《楞严经》。
2、《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
3、本经梗概
本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）
为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。
本经属大乘律典，内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第，分为菩萨五级五十二阶位的过程，以及菩萨戒的内容。
《缨络经》是以十波罗夷为摄律仪戒，以八万四千法门为摄善法戒，以慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐为摄众生戒，在《璎珞经》里称此三聚净戒是“三受门”，指出这三受门是菩萨一切戒的根本。

扩展资料
佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。《楞严经》众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部“佛教修行大全”，亦不为过。
因为此经在内容上，包含了“显密性相”各方面重要的道理。在宗派上则横跨“禅净密律”，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示──从教令正发心起，经循循善诱的破惑。
见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行），并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向。最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
参考资料来源：
百度百科——善有善报，恶有恶报
百度百科——缨络经

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句话出自元-佚名《来生债》一：“小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”

释义：指人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。

在古文中的应用：

1、《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“善有善报。莲女即是无眼婆婆后身：子母一门俱得成其正果。”

2、《金瓶梅词话》一：“善有善报，恶有恶报。天网恢恢，疏而不漏。”

扩展资料：

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”意思详解：

在易经中的因果报应论有写道：

今世的果由前世做的因来决定，今世做的因决定了来生得到的果。善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。佛教三世因果经讲：欲知前世因 今生受者是 ，欲知后世果 今生作者是，佛教的思想就是出于易经的思想之一，所以说易经是万经之首，老子的道德经，孔子的论语，孙子兵法，

恶有恶报，为什么有些人作恶太多非但得不到报应，还活的好好的，为什么有些人做的善事很多，非但得不到奖赏，却厄运连连呢，以下我引自刘玉胜的“分文万金都是她”中的一段话来说明：因果循环报应规律有三种形式：

《涅盘经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”使众人明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正作到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。

参考资料来源：百度百科-善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到

参考资料来源：百度百科-易经思想体系

《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
陈毅在1965年中外记者招待会上当一位香港记者的提问，引发了这次记者招待会的高潮。

陈毅针对当时的国际斗争实际，即席讲了一大段话，以豪迈的气势回答国际反动派对新中国的挑战，并讲了后来在文化大革命中一再被人转引的名言：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报！”

这是俗语吧？
善有善报恶有恶报有出处
《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
后半句就是民间加上去的了吧

这是俗语没有原话出处

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卢氏县18897937577： “善有善报恶有恶报,不是不报,时候未到”, - ？
戈胞奥九：[答案] 善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切全报. 这是俗语 善有善报,恶有恶报 有出处 《缨络经·有行无行品》:“又问目连:'何者是行报耶?'目连白佛言:'随其缘对,善有善报,恶有恶报.'” 后半句就是民间加上去的

卢氏县18897937577： 善有善报,恶有恶报,不是不报,日子不到 - ？
戈胞奥九： 善恶到头终有报,劝人多做好事,少干缺德事.

卢氏县18897937577： 善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到的下一句是什么 - ？
戈胞奥九： 一切全报

卢氏县18897937577： 类似君子报仇,十年不晚.善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切全报.还有什么?知道吗?求解! - ？
戈胞奥九：[答案] 纯属安慰的话 世间的准则就是弱肉强食.只不过人类修饰的比动物好.

卢氏县18897937577： 善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到!真的灵验吗? ？
戈胞奥九： 善人行善事,不论报与不报,倘若真能无心而为,都能够心安自在. 恶人做恶事,必然会有恶果,且不说各种现实报应,在人前人后被他人口诛笔伐,也不是舒心的事情. 善人行善,心安既是善报. 恶人为恶,理不得心不安. 英年早逝之善人,其精神留驻大众心中,也得到了大众的景仰与尊敬,可谓大善报. 当今为人处世,且不说日日行善,但求莫做恶事,莫害他人.

卢氏县18897937577： 把握事物因果关系的问题“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到.”据此说明了:1.这种因果报应的劝世说,有其合理的一面,从哲学上看,这话因为A.... - ？
戈胞奥九：[答案] D C

卢氏县18897937577： 恶有满而不覆者哉!给人一个什么启示 - ？
戈胞奥九：[答案] 善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到;时候一到,一切都报.

卢氏县18897937577： 急!理解善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到 ？
戈胞奥九： 中国古人相信,审判的时间一定会到来.民间的俗句之中也有话说: 善有善报,恶有恶报. 不是不报,时候未到. 时候一到,立即全报. 善恶到头终有报,只争来早与来...

卢氏县18897937577： 善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报 - ？
戈胞奥九： 民间的俗句之中也有话说: 善有善报,恶有恶报.不是不报,时候未到.时候一到,立即全报. 善恶到头终有报,只争来早与来迟.http://www.fuyinchina.com/show.aspx?page=21&id=2&cid=42 你可以去这看看

卢氏县18897937577： 善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到 时候一到 立刻就报 出自哪里 - ？
戈胞奥九： 出 处 《缨络经·有行无行品》:“又问目连:'何者是行报耶?'目连白佛言:'随其缘对,善有善报,恶有恶报.'” 示 例 ~,天网恢恢,疏而不漏.