比较巴尔扎克笔下的拉斯蒂涅和斯坦达尔笔下于连形象的异同?

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于连与拉斯蒂涅的比较,分析异同~

一、两者所属的作品不同:
1、于连所属的作品:于连是红与黑》小说人物。
2、拉斯蒂涅所属的作品:拉斯蒂涅是巴尔扎克的小说《高老头》以及整个《人间喜剧》中的人物。

二、两者的身份地位不同:
1、于连的身份地位:于连靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力,为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着,其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时,社会却无情地把他送上了断头台。
2、拉斯蒂涅的身份地位:拉斯蒂涅出身没落贵族,为了改变自己的贫困境地,早日实现飞黄腾达的梦想,他抛弃道德、良知,利用各种手段,不顾一切向上爬。最终实现了自己的梦想,成为一个被旧封建社会腐蚀的贵族青年典型。他向上爬的过程即是道德、良知丧失,人性泯灭的过程。
三、两者的性格不同:
1、于连的性格:具有羞怯、腼腆、柔弱等性格特点,并随着条件的变化和环境的改变,一旦遇到合适的理想中的女性,就会把内心中的女性心理形象投射出来,从而在他身上的男性心里会迅速升居主要地位;
因而那种勇敢、冷酷、残暴等充满征服欲和占有欲的男性心理特征就会突现出来。因此,极端的温柔和极端的残酷的两极性格,就会统一在于连一人身上。
2、拉斯蒂涅的性格:拉斯蒂涅是复辟时期雄心勃勃的青年知识分子的典型。极端利己、金钱法则、道德沦丧。
参考资料来源:百度百科-于连(《红与黑》小说人物)
参考资料来源:百度百科-拉斯蒂涅

1、追求的人生目标不同。
拉斯蒂涅和于连生长于同一时期,出身都贫寒,生活环境滋生了两位青年向上爬的野心,这是他们的共同点。然而,面对相同的处境,拉斯蒂涅的个人奋斗动因侧重于对上流社会奢华生活的向往,对其虚荣心的满足。
于连的个人奋斗动因则侧重于实现儿时的英雄梦,渴望靠才能、勇敢,创业绩,获地位。不同的思想动因,使二者在人生目标的追求中做出不懈的努力。
2、性格不同。 
拉斯蒂涅的痛苦在于现实的生活状况与队物欲的渴望之间的巨大距离;而于连的思想矛盾更具复杂性:那是一种典型环境造就的典型性格,是下层人民反复辟情绪与贵族专横腐化现实的尖锐冲突的折射。
拉斯蒂涅显得精明、圆滑、狡诈,他善于向生活学习,在与人人的接触中变得具有远见卓识。
于连是一个孤傲者,他企图以虚伪、卑鄙的方式去实现平民的自尊意识,摆脱平民阶级低微屈辱的现状,这就不可避免要发生悲剧。于连是一个精力充沛、才华出众的平民知识分子,,在封建复辟时代,在上流社会的压抑下毁灭了。

3、个人奋斗使用的手段不同。
于连向上爬的手段中包含有反抗的因素,虽然为了向上爬但真诚与虚假,自尊与虚荣共同铸成了他的性格。拉斯蒂涅在往上爬的过程中,则没有这种矛盾心态的存在。
拉斯蒂涅非常清楚地了解自己与女人打交道的目的,时刻保持着清醒的头脑,分析自己的地位和处境,窥测“猎物”,引诱女性,不断更换目标,达到利用女性爬上高位的目的。
参考资料来源:
百度百科——拉斯蒂涅
百度百科——于连

  于连和拉斯蒂涅都是青年知识分子的典型,经济条件都不是很好,自从他们目睹了上流社会的灯红酒绿,都无比向往,经历了各种磨难,他们向上爬的动机不一样,决定了他们各自的结局也不一样。于连停留在自我的世界里不能自拔,拉斯蒂涅的行为更多地受到外部环境的影响。在对待前进道路上的感情问题上,于连应该算一个比较忠实于爱情的人,拉斯蒂涅的爱情是在教唆下进行的,没有真情可言。于连最后大彻大悟,而拉斯蒂涅却走上了邪恶的发家道路。他们的出生、环境、经历和结局都不相同。两人的结局是历史的必然。

  两个人的社会地位虽然相似,但是,由于受各种条件的限制,两人的性格发展和思想状况还是存在较大差别的。
  于连这个19世纪20年代法国资产阶级知识分子的典型,他性格中最特质的东西是自我奋斗,具有积极向上的进步意义。然而,究其本质,其深层结构依然是平民意识,自我意识,这个于连的出身和启蒙教育有关。于连出身于小业主家庭,家庭的传统观念和价值取向或多或少对他有一定的影响,尽管他极力逃避父亲和兄长所处的圈子,但是他的思想实际无时无刻不在受小资产阶级自私自利,自我意识的影响,这是这一阶层与生俱来的劣根性。另外,启蒙教育使于连接受了朴素的“自由”“平等”观念以及对拿破仑这一偶像的崇拜,这些都促使于连走上奋斗之路,这举动具有进步意义,这是主要方向。当然,于连的动机却始终逃不出时刻映在他脑中的平民意识,他的一生中时刻强调自己与别人平等的权利,蔑视贵族阶级,而这种反抗精神却是以贬低别人以抬高自己为手段的,这只是弱小阶级在精神上自我陶醉的一种方法,不能起太大的作用,在德•瑞那市长,穆尔侯爵这些中上层人物心底,于连也只不过是一个从下层爬上来为自己服务的幸运儿而已,于连自己的地位并没有得到实质性的提高,于是他一次又一次地陷入深深的痛苦之中,这是找不到出路的自由派青年所拥有的典型特征。
  拉斯蒂涅这个外省的破落贵族,一个穷大学生,怀着大干一场的热情,想在巴黎这快繁华富丽的地方干出一份大事业,刚到巴黎时,还是一个正直,善良,有热情有才气的青年,只想“乖乖地学习他的法律,一心一意做一个清正的法官。”但是,不到一年的时间,他就开始蜕变了,家境的窘迫和作为长子的责任,引起了他内心的骚动,家庭的经济危机很快引发他的道德危机,结果他对于权势和金钱的欲望开始膨胀。拉斯蒂涅走上了求富贵的捷径。这一过程中“人生三课”不断冲击他的善良的本性和古朴的家训,同时也刺激他铤而走险向上爬的欲望。最终,善良,热情的资产阶级青年终于屈服于金钱和权力,走上那条邪恶的发家道路。可以说,于连沉迷于自己的野心,选择了自己的道路。而拉斯蒂涅却是带着梦想,在现实环境的左右下,在不断的思想斗争下,选择了自己的前进方向。当然,两人的结局并不令人满意,这是历史发展的必然。
  在对待前进道路上的感情问题上,于连应该算一个比较忠实于爱情的人,无论是德瑞那夫人还是玛蒂尔德都使于连感受到爱情的力量。德瑞那夫人对于连的关怀,如同慈母一样给于连温暖,使于连深切地感受到爱情的甜美,令生性孤僻的于连开始蠢蠢欲动。虽然一开始他对德瑞那夫人充满敌意和征服的欲望,但最终他还是被市长夫人的真挚感情打动,陷入爱河。正如书中所描述的那样,“于连过度的、疯狂的爱情是难以用语言表达出来的。”对于玛蒂尔德,于连采取疏远和轻视的方法来达到征服的目的,这里面含有肯定自我,提高自我的成分,但也不排除于连对玛提尔德的感情。于连对这两个女人都投入自己的爱情,还真挚的表达了他的爱意,尽管他很高傲,然而,于连的这种爱却是在对自己的提升和对对方的折磨的基础上产生的,我们不否认他爱的执着,但这一切都由于于连的个人奋斗而居于次要,只是于连的生活的插曲。在于连的世界里,向上爬才是他的主要内容。
  拉斯蒂涅的爱情是在教唆下进行的,很显然,他的梦想使他接受别人意见时中规中距,没有自己的主见。表姐建议他追求纽沁根太太,以及后来他不顾良心越来越无耻的几次三番的勾引泰伊番小姐,表现出他这个人对爱情的淡漠,他的几次情场追赶谈不上爱情。因此,在权势和金钱的面前,这位资产阶级青年丧失了精神世界很重要的一个方面。拉斯蒂涅的形象极其深刻地反映了复辟时期一代青年的历史命运,形象地揭示了资本主义的现实是如何在人的头脑里清楚掉法国资本主义革命过程中逐渐形成的种种虚假的观念和见解,代之以新的冷静务实的世界观,暴露出了资本主义金钱势力是怎样决定着人的一切,又怎样在人的心灵深处败坏了人的道德这一社会现实,因而具有巨大的认识价值和启迪作用。
  相比之下,于连这个人物形象的自我意识展现得更多一些。作者通过于连个人奋斗的一生从各个方面展示这个时期法国社会的历史;而对于拉斯提涅,作者更倾向于利于拉斯蒂涅的遭遇来反思,并挖掘社会深层的东西。于连和拉斯蒂涅这两个不朽的人物形象,他们代表了一个时代的青年形象,他们不仅对小资产阶级有所反映。对任何阶级的表现作用都是巨大的,他们的悲剧命运对每个人都是具有借鉴意义。

于连性格分析
于连的一生历经曲折,可谓命运坎坷。命途多舛他生活在黑暗腐朽,极其反动的波旁王朝时期,险恶的生活环境,诸多的社会因素和一些重要人物造成了他复杂矛盾的性格,他的矛盾是王政复辟时期贵族资产阶级争权夺利、尔与我诈、投机取巧、腐化享乐的社会风气和第三等级反复辟逆流的革命情绪所组合的时代色彩在于连身上的凝聚和反射,是复杂的典型环境造就了他复杂的典型性格。
于连复杂矛盾的性格被作者在书中淋漓尽致地表现出,在我看来,主要体现在下面五个方面:
第一,于连是个虚伪且很有野心的人。他常常口是心非,善于把自己的真实感情深藏起来,他崇拜拿破仑,却在人前诋毁他,不信神,却装出一副虔敬天主的样子。起初,他希望凭自己的才干摆脱屈辱的阶级地位,但拿破仑的垮台又使他的希望破灭,不得已只能选择“伪善”作为武器,为自己打造着出人头地的道路。后来,他注意到教士的年俸相当于拿破仑手下师长的三倍,而且神父能拿到三倍于拿破仑手下大将的收入,这些发现擦亮了他的眼睛,更加坚定了他选择教士服作为自己军装,通过教会的门路向上爬的决心,也坚定了他以“伪善”为武器的信念。于是他开始虔诚研究神学经典著作,以“伪善”作为惟一的武器,单枪匹马地向这个丑恶的社会宣战。此外,他的虚伪还体现在他对德?纳尔夫人的追求上,在德?雷纳尔放假过程中,于连想:“我一定要在这个女人身上得手,”“那样如果有一天我发迹了,有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业,我就可以告诉他,是爱情把我抛到这个职位上的。”对于贵族,金钱,他一方面嗤之以鼻,另一方面,他又趋之若鹜。在市长家他所感受到的是“对上流社会的仇恨和厌恶”,他虽然痛骂他们所取得的肮脏的财富和建立在这种财富之上的享乐,但同时又渴望着这种财富和享乐,不断追求。这也是他矛盾性格的体现。
第二,敏锐的贫民意识。父亲要他去市长家里当家庭教师, 于连立刻拒绝,
表示“不愿意做佣人”。索雷尔老爹对于连又打又骂, 于连却认为宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭。而且在去市长家,在听到市长给他的待遇后他说的第一句话是“我不愿意当佣人。”第一个问题是“我跟谁同桌吃饭呢?”可见于连憎恨做奴仆的地位,要求与贵族阶级平起平坐的人格尊严。
第三,恋母情结。这一点主要体现在他与德.瑞纳夫人的爱情故事上,当然我们不能把于连对德.瑞纳夫人的感情单纯定格在爱情上,因为这中间包含着太多对于母爱渴望的成分。于连从小就失去了母亲,在粗暴的父亲和两个蛮横的哥哥的打骂下成长,因此小时候的生活应该说是比较痛苦的,对父亲及两个哥哥的厌恶更是在无形中增加了他潜意识中对母爱的向往。按照19世纪精神分析学家弗洛伊德的精神分析理论,这是一种非常典型的因幼时丧母而产生的非常强烈的恋母情结。他对于母亲的依恋使他疯狂地迷恋上比他大十多岁的德.瑞纳夫人,他亲吻德.瑞纳夫人的手,表面上看,他似乎只是为了证明自己的能耐,能够征服这样一位美丽的贵妇人,给她丈夫,德.瑞纳先生,那个讨厌的贵族一个下马威,使自己得到一点满足。但是事实应该不只是这么简单,他对德.瑞纳夫人的手的向往其实更像是一个孩子对于母亲温暖双手的依恋,是对童年时代母爱的情愫的一种回放似体验。
第四,自卑。对于于连的自卑可以从两个方面来说,从内在方面来分析,于连从小体质就弱,这样的身体素质在他那个需要干体力活的家庭来说,无疑是致命的累赘,势利的父亲不喜欢他,两个强壮的哥哥也欺负他,使得他在家里几乎无立锥之地,这些都是他自卑的内在原因;从外在方面来说,于连从小生活在一个木匠家庭,如此卑微的出生使他无法具有复辟年代里想要出人头地必须拥有的金钱和权势,因此,于连在那个年代是处在社会最底层的这一点在他那个注重等级的社会来说无疑是一个弱点。当然,他的自卑感也在他生命的最后完全消除了,留下的只有英雄主义的自尊。
第五,强烈的反抗意识。于连是波旁王朝复辟时期无权和受压的小资产阶级青年的典型形象。他对现存制度的反抗属于个人主义的反抗,明显带有阶级的性质。这种个人主义的反抗者一旦个人追求得到满足,就很容易同现实妥协。于连身上体现了小资产阶级代表人物的反抗性,妥协性和动摇性。但故事最后于连因
枪击事件被捕入狱后,他最终清醒地意识到自己不过是统治阶级阴谋的牺牲品,他的反抗意识又再次活跃起来。所以尽管知道自己被特赦后他仍然能实现青年时代的所有野心,他还是义无反顾地拒绝向“资产阶级贵族”控制的法庭求饶。在生命的最后, 他控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害,揭露了瓦尔诺之流的阴险无耻,以一个平民青年的本来面目宣布了他对从小就憎恨的那个阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为闪光的时刻。那时的他没有自卑,没有恐惧,也没有伪善,有的只是他强烈的反抗言辞,揭露现实黑暗的勇气。因此。当他勇敢而坦然地踏上断头台时,他反抗人生中最辉煌的一章也谱写完毕。
于连的复杂性格主要是由他所处的那个时代决定的,他卑微的出身让他从一开始就带着自卑这种感觉,但也正是这种感觉促成了他后面的所作所为,让他更加努力,想尽一切办法去改变这种情况,加之拿破仑时代英雄主义的幻灭,使他不得不把“伪善”作为自己往上爬的唯一武器。其实通过比较,我们可以发现其实他的各个性格特征之间都有着不可分割的关系,它们共同作用构成了于连这样一个完整的主体。


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