鬼谷钱经:钱性如水,有渠成道,赚钱重在明道优术

~ 1. 金钱几乎成为了最为重要的价值尺度，开始将一切资源标准化和数量化，这从某种程度来看是商业的进步和文明。金钱能将社会最有效的资源流通到最合适的地方去，让最合适的人去做最合适的事，我们只需要完成其中最擅长的环节，集中所有的精力、思想、和努力将这个环节做到极致，你就值钱，值钱就会有钱。
2. 谈钱也许有些庸俗，但现实的生活需要我们直面各种庸俗。其实，所谓的浪漫也就是把庸俗变为美好的过程。谈钱，往往会把人锻炼成草原狼；谈感情，往往会把人养成白眼狼。靠金钱维持的关系，如果能一直维持下去，最后往往会产生感情；而一开始仅靠感情维持的关系，常常随着时间的递增很容易因现实生活的无奈，最后各自东西。
3. 你越想赚钱却越赚不到钱。人生的绝大多数问题，表面上看都是缺钱导致的。实际上一个人缺钱就是缺道，因为两者永远都是一物的两面。钱和道就像太极的两个阴阳鱼，钱在明处，道在暗处。一个千古不变的事实：有形的东西决定无形的东西，求钱必先明道。
4. 然而，人们总是把很多痛苦直接归结于没钱。没钱只是一种结果，往往是对道的认知不足所导致。人们往往只盯着有形的钱本身，而不去寻找金钱背后那个无形的道。道是规律真理，是原则原理，是变化趋势，更是价值机会，甚至是大爱大善……人一旦放弃对这些东西的追求而只想着钱，无异于缘木求鱼。因为，孤阴不生，独阳不长。无数经验告诉我们一个真相：绝大多数人贫穷的问题就在于，只想得到眼前的利益却从不想着系统学习和全面提升，从而陷入到一种越想急于赚钱却又越赚不到钱的恶性循环之中。
5. 钱的背后是事，事的背后是人，人的背后是人心，人心的背后是人欲，人欲的背后是人性；因此，你要获取金钱财富，你就要洞悉人性，洞察人欲，洞见人心；这就是金钱的道。金钱的媒介是产品和服务，你能把产品和服务做到极致，钱自然就来了；产品和服务的实质是人心，人心的本质就是道义，懂得道义你就很容易赚钱。钱如水，人如舟，水可载舟也可覆舟。厚德载物，一个人拥有多大的品行，才能拥有多大的财富。
6. 谨记五句话：没钱的时候，先把勤奋舍出去，机会就来了，这叫天道酬勤；当机会来了，再把诚信舍出去，钱就来了，这叫诚信为本；当有钱了，再把慷慨舍出去，人就来了，这叫财散人聚；当有人了，再把爱舍出去，事业就来了，这叫厚德载物；当事业来了，再把智慧舍出去，幸福就来了，这叫德行天下。
7. 金钱只是一个工具和手段，它可以帮我们渡河。人们总以为幸福是拥有，却很少人能意识到失去和舍得才是真正的大智慧。智者不是清高，而是因为他们已经悟道明道得道。他们本身就是道，就是钱。智者就像流水一样地生活，无处缓嫌世不在。像金钱一样为大众所需要。
8. 人只需要值钱，而不需要赚钱。值钱远比赚钱更重要，因为值钱就是钱求人，易；而赚钱却是人求钱，难。钱性如水，几近于道。道生一，一生二，二生三，三生万物，大千世界皆由道而衍生。谁能抓住这个无形的道，谁就拥有世间的一切。世界上有两种东西最接近于道的品质，一个是水，一个是钱。钱性如水，金木水火土，五行中的水就代表着财。上善若水，水利万物而不争。大道无形，水遇器成形，无论水流到哪里，都能融入对方，滋润对方；金钱更是如此，低流高聚，谁能发挥金钱的者闭价值，金钱就会靠近谁，为谁所有，为谁所用。
9. 金钱从一个地方流到另一个地方，从一个口袋奔向另一个口袋，从不执着于拥有它的主人，谁最值得拥有它，谁最真正的需要扰肢它，它就流向谁。它时刻都在那里，总是被最懂它最需要的人看见。水往低处流，钱也往洼处走。什么是洼处呢？就是最需要最紧迫、最能滋生万物的地方。并且只有当它被利用的时刻，它才能成为它自己；一旦它停止下来，它就不再是它。
10. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11. 钱道与钱术的辩证关系。道以生术，术为道生。明道为上，优术为要。道好比真理，术好比手段。不依靠真理，选择每每出错，不借用手段，行为常常无果。有道无术，魂不附体，无有支撑，只能坐而论道，束手无策；有术无道，体不附魂，方向不明，只能手忙脚乱，事倍功半。因此，善谋者贵道，善用者重术，经营贵在明道优术，道术并行。
12. 闻道有先后，术业有专攻。上人用道，中人用术，下人用力。有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。
13. 道是指原则原理，为上，为虚，为柔，为本，恒常，是理论指导的规律，是内明；道决定你如何正确选择你要走的路；解决系统和长远问题；术是指技巧技能，为下，为实，为刚，为末，主变，是实践操作的手段，是外功；术决定你如何正确地来走好这段路；解决局部和当下问题。精于术而以道为本，守于道而以术御事。
14. 道是万物之本源，术是寻道之手段。轻道重术，则智术滥用；轻术重道，则徒劳无功。道正术正，则事半功倍；道正术负，则事倍功半；道负术正，则事为劳心；道负术负，则一事无成。道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术怔道；本末有序，不可倒置；至刚至柔，刚柔并济；虚虚实实，亦虚亦实。道者以一围万，术者以一围十。
15. 所谓万变不离其宗，宗为道，变为术。道，在悟在明；术，在习在练。有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。有道无术，不能发挥道的价值；有术无道，则无本之源不能长久。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。经营的最高境界就是：内圣外王，道术兼得，知行合一，福慧双修。
16. 正合奇胜，诡道优术。术者，奇胜，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，攻其无备，出其不意。这需要换算思维和逆推思维，着五事七计，权衡利弊，分析优劣，洞见机会，化解威胁，以此来计算自己有没有胜算的把握，有胜算才可以出动出击。不是爱拼才会赢，而是能赢再去拼。反向操作，反向交易，反向变现。
17. 能而示之不能，用而示之不用。隐藏实力，迷惑对方，韬光养晦，以待时机。示之不能，示弱于人，表面示好，使人无防，让对方轻视麻痹，在没有准备的情况下，必要时予以致命的突然攻击，使对方在短时间内崩溃，以取得最大的战果。
18. 近而示之以远，远而示之以近。奇术的运用，通过扩大宣传和制造假象等手段，使人轻信认为目标和方向，产生错误的判断，防守错误的地点和方向，后迅速调整，攻

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