道法会元卷数
以下为道法会元卷数的概览，按照内容分段：
卷一：清微道法枢纽和九要；
卷二：清微应运；
卷三：清微帝师宫分品；
卷四：清微宗旨；
卷五：清微符章经道；
卷六至七：玄一碧落玄梵五雷秘法等；
卷八至十：清微祈祷内旨和清微梵雷法等；
卷十一至十二：清微天宝玄经；
卷十三至十六：玉宸登斋符籙品和玉宸登斋内旨等；
卷十七至二十：玉宸炼度符法和经法炼度仪等；
卷二十一至二十三：玉宸炼度文检；
卷二十四：清微灌斗五雷符法；
卷二十五：清微灌斗五雷奏告仪；
卷二十六至三十：玄灵解厄秘法等；
卷三十一至三十五：龙天通明炼度符法等；
卷三十六至四十五：清微马赵温关四帅大法等祈福攘灾法；
卷四十六至五十：神捷五雷祈祷大法等；
卷五十一至五十五：清微驱蝗、谢雷禳火等特殊祈愿法；
卷五十六至六十七：上清玉府大法和雷霆纲目说等；
卷六十八至七十五：雷霆三司祈祷秘诀和天篆雷书等；
卷七十六至八十二：先天一火雷使者秘法等；
卷八十三至九十二：先天雷晶隐书和六乙天喜使者大法等；
卷九十三至一百：多卷雷法和祈祷大法，包括昊天金阙五雷大法等；
卷一百零一至一百零八：景霄都天大雷琅书等；
卷一百零九至一百二十：混沌玄书；
卷一百二十一至一百三十二：邵阳火车五雷大法等；
卷一百三十三至一百五十五：上清天蓬伏魔大法等；
卷一百五十六至一百七十八：上清五元玉册和雷法；
卷一百七十九至一百九十七：太乙火府五雷祈祷奏告大法等；
卷一百九十八至二百二十：神霄金火天丁奏告炼度大法；
卷二百二十至二百三十：上清五元玉册和雷法；
卷二百三十至二百四十八：地祗法绪馀论和地祗温元帅大法等。
扩展资料
《道法会元》为道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。 《正统道藏》收入正一部。书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚；在其他多篇清微法中，已将赵宜真作为清微派一代祖师列入启请神灵中，表明编纂此书时，赵宜真已经作古。故此书成书之年代，当在赵宜真逝世之年至《正统道藏》始刊年（正统九年，1444）之间。
藏历元月初九至十四日都有哪些佛事活动在龙拉寺举行?
在藏历元月初九至十四日，寺内将进行一场盛大的长寿灌顶法会，为期五天，让信徒们沉浸在深厚的佛法氛围中。从四日到十四日，普明正行供养仪式和四业护摩活动同步进行，为众人的修行之路增添力量。接着，从二十五日至三十日，空行母法会接踵而至，延续五天的修行日程。进入二月，诵读甘珠儿和念度母经的活动...
寻仙神魂数怎么获得
较低几率获得稀有传奇首饰【【莽元】镇元道心】、【【莽元】莲池碧玺】、【【法会】镇元道心】、【【法会】莲池碧玺】中的一个。 3. 98级各职业武器; 4. 98级项链、98级饰品; 5. 【附魂石】、【定魂石】、【绿色魂玉】、【橙色魂玉】; 6. 【心法天书】、【福佑天书】、【祥瑞天书】; 7. 三阳疾...
北京寺庙有哪些
※寺外有金、元、明、清各代塔数十座,是历代有名的方丈和禅师的墓地。※“拜砖”。元世祖忽必烈女儿妙严公主曾在潭柘寺出家,住在观音殿内。由于常跪在观音圣像前的方砖上,积年累月,竟让地砖磨出了两个膝头深印。※寺中有两株五百年树龄的紫兰花,每到四月花期便芬香飘逸,是京城稀有的树种。※寺名中的柘树...
请举例说明佛教对中国影响大(高分悬赏)
语本《法华经·方便品》佛谓:“吾从成佛以来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生令离所执。” 【火烧眉毛】 源于《五灯会元》卷十六:僧问:“如何是急切一句?”蒋山法泉禅师答:“火烧眉毛。” 【水涨船高】 水位升高,船也随着上浮,比喻事物随着它所凭借的基础的增长而增长提高。此语...
换元法会做!但不理解为什么要那么做
你用换元法做一遍，再不换元做一遍。假如你都做出来了，比较一下难易，你就会理解的！
净慈寺的历史沿革
几经邀请,晦机元熙于至大元年(1308年)重来杭州并请其住持净慈寺,入寺之日,中书省、宣政院大批官员曾俯伏迎请,竭尽尊礼;在晦机上堂说法时,参加的僧众数以千计,其中还有高丽、日本等国的佛徒。此后,朝廷对净慈寺历代高僧都常加封赏,如大辨希陵,因他是宋末净慈寺住持东叟促颖和石林行巩门下的内记和外记(...
元至正二年大宁路大昊天寺八思巴文汉文对译金牌考
另据元释祥迈《大元至元辨伪录》元刻本卷三载:“辛亥年(1251),蒙哥皇帝即位,丙辰(1256年)正月,奉圣旨建会于昊天寺。(蒙哥皇帝)又令胜庵主发黄金五百两白金万两于昊天寺大作佛事,七日方满,饭僧万余也。”可见当时蒙古皇帝对“大宁路”“大昊天寺”的垂爱。1267年原辽南京、金中都被改为元大都后,“为国...
少林寺历届住持的法号
14. 邵元: 号古源，俗姓源15. 了改: 号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。16. 文载: 不详 17. 悟须: 号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。18. 正道: 字无言，洪都新建人，俗姓胡。19. 海宽: 不详 20. 恒林: 号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。21. 行正: 字愿安，登封城关刘庄...
泰山的历史典故?
泰山的历史典故：天禧年间，宋真宗封禅泰山，大兴土木修建岱庙，动工那天，全国各地有名的木匠都请来了，大家不分昼夜，紧张地忙碌着，其中有一个白胡子老头儿，整天在工地上转悠，这儿瞧瞧，那儿看看，可从不见他伸手干一会儿。许多木匠虽然有些不满 ，可又看到他这般年纪，也不好把话说明，都无可奈何...
论圆瑛法师的佛教对联
联络数十万僧众,组织佛教机关,为大局力挽狂澜,竟视色身如幻,更于末后见精神。 又如1941年挽宁波观宗寺宝静法师联,联曰: ◎廿载深研教内玄诠,到处指迷拭翳; 一生大作梦中佛事,于今舍幻归真。 宝静(1899-1941),号铁峰,浙江上虞人,俗姓王,为1918年谛闲法师在宁波四明山观宗寺创办“观宗学社”中最年少...
度忠劲迈：[答案] 一、天罡: 星名.即北斗七星的斗柄.《参同契》卷下:＂二月榆落,魁临於卯;八月麦生,天罡据酉″.《抱朴子内篇.杂应》... 雷法名词.犹人心.指脑.《道法会元》卷八十二:＂天罡,罡者四正为罡,取四方之正中,乃吾心也″.?也称中黄星.《道法会元...
宿松县13640643387： 天罡星命是什么意思 - ？
度忠劲迈：[答案] 1、古星名,指北斗七星的柄.道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星.小说《水浒》受这种迷信说法的影响... 道书中有三十六天罡,配七十二地煞.以为罡气神煞取用.雷法名词.犹人心.指脑.《道法会元》卷八十二:”天罡,罡者四正为...
宿松县13640643387： 最大的道书是什么? ？
度忠劲迈： 道教的经书,在篇幅上差别极大.短小的经书只有数百字,甚至还不到一百 字,如《... 如《道法会元》、《无上黄篆大斋仪》、《无上秘要》、《云笈七签》等.现存卷幅...
宿松县13640643387： 道教有佛珠吗? - ？
度忠劲迈： 现如今,念珠无论作为一种宗教修持的法器,还是作为追求时尚的人们的一种装饰品,都非常流行.那么说起念珠,很多人将她与佛教划上等号,更美其名曰“佛珠”,而并不知道,道教的修持也有用到念珠.真应了那句“世间好话佛说尽,天...
宿松县13640643387： 道教流珠与佛珠的区别 - ？
度忠劲迈： 道教流珠没有隔珠与背云之类的,相当于素珠.没有配饰物,甚至没有母珠.道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义,比如上面提到的《三元流珠经》中,以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数.再以常见的一百零八颗念珠为例:...
宿松县13640643387： 道教念珠的时候应该念什么 - ？
度忠劲迈： 我国上古先民,结绳记事.而到了汉末魏晋初期,太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用.白玉蟾真人《上清集》中记载,葛仙公“初炼丹时,常以念珠持於手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍.”开启了道教念诵圣号法门的先...
宿松县13640643387： 念珠的不同宗教使用的念珠 - ？
度忠劲迈： 道教用念珠的记载最早出南宋白玉蟾《道学自勉文》,记载葛洪曾用念珠的文字. 《道学自勉文》 司马子微初学仙时,以瓦砾百片置于案前,每读一卷《度人经》,则移瓦一片于案下,每日自刻课经百卷.如此勤苦久而行之,位至上清定箓太...
宿松县13640643387： 求雨要怎么样做?详细介绍下需要的道具贡品口令!3Q ？
度忠劲迈： 求雨 又称祷雨、祈雨.为遇旱灾时祈求降雨的方术.在传统的农业社会里,举行十分频繁,巫术、道法和民间自发组织的都很普遍.其做法有同有异.①巫术.三代已见曝...
宿松县13640643387： 道教必读的经文与戒规 - ？
度忠劲迈： 道教戒规道教主要戒律有想尔九戒;五戒;十戒;碧玉真宫大戒规;孚佑帝君十戒;智慧上品大戒;智慧闭塞六情上品戒;智慧度生上品大戒;三洞众戒文;三坛大戒及崇百药、说百病等等.这些戒律的内容大同小异,只不过产生的时代不同,...
宿松县13640643387： 我考虑了很久都不知道《无极》为什么叫《无极》? - ？
度忠劲迈： 电影《无极》和我以下所说风马牛不相及,取其名其义本为玩儿深沉,拍出来却是无聊极了!无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态∶无极,本来是老子用以指称道的终极性的概念.《老子》第二十八章∶「知其白,守其黑,为天下式...
