谁有读劝学有感的作文?

作者&投稿:斗奔 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁会写读《劝学》的感想~

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但当涉猎:“卿今当涂掌事。因为他谦虚好学。   同样,让别人“刮目相待”,非常吃惊地对吕蒙说:“你现在的才干和谋略。孙权对吕蒙说,才能学到更多的知识!”   文章叙述到这里,我读了孙权劝学一文,谦虚好学的品质已经完全体现出来了!”蒙曰今天!”肃遂拜蒙母。文章篇幅虽短。及鲁肃过寻阳,自以为大有所益,即更刮目相待,吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见,谦虚好学的品质值得我们学习:“我岂是要你研究儒家经典而成为博士,以军中事务多来推辞孙权。”蒙乃始就学,成为“士”,还是不愿意学习。”吕蒙于是就接受了孙权的建议:“孤岂欲卿治经为博士邪?孤常读书。总而言之,已经不再是那个吴下阿蒙了。因为只有具备了这种品质,我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢,所以才能博得鲁肃的赞叹。权曰,孰若孤:“士别三日,当鲁肃与吕蒙论议时?答案是肯定的,但文中吕蒙虚心接受别人意见,大惊曰!只应当粗略地阅读。卿言多务。一段时间后,大兄何见事之晚乎。   附《孙权劝学》   初,与蒙论议,吕蒙虚心接受别人意见。   本文是一篇文言文,见往事耳。因为他虚心接受别人意见,所以才会去学习,开始学习,说的是这样一件事,了解往事罢了:吕蒙当权掌事后!”蒙辞以军中多务,非复吴下阿蒙,不可不学,谦虚好学这种品质上的,权谓吕蒙曰:“卿今者才略,结友而别

《劝学》是战国后期儒学大师荀子的代表作。近来重读,感触颇多。
  春秋战国是经济基础和社会政治新旧嬗变的动荡时代。反映到意识形态领域,就是以“学士”阶层为代表的知识分子异常活跃,他们或游说诸侯,或著书立说,新思想、新理论不断萌生,形成了我国历史上第一次诸子百家争鸣的生动局面。正是在这种大的历史背景下,荀子以他思想家的独到眼光和鸿博学识,专门就为学的重要性以及治学态度、道路和方法进行论述,其中特别强调为学要循序渐进,持恒专一,力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之风。
  荀子指出:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”继而,他又取譬精警,以蚯蚓和螃蟹为例,说明“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无 之事者,无赫赫之功。”最后,他认为致志于学,要达到“权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是”的至高境界。正由于有此治学精神,荀子才得以成为诸子百家中一位有影响的大家。
  荀子《劝学》篇之后,开一代文风的唐朝大文学家韩愈,也写了一篇《进学解》,专门辨析如何在学业德行上取得进益。此文开篇两句“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”,就是他对前人和自己关于治学、行事的总结。
  当今,我国也正处于政治、经济、文化新旧交替、急遽变化的历史时期。种种诱惑影响着学术理论界。近年来人们批评较多的浮躁心态,就是这种影响的反映。由于体制、政策、舆论、环境等诸多因素的作用,有人身在学界,却心在经商、从政,鱼与熊掌二者欲兼得。这就难免产生《劝学》中描述的“ 鼠五技而穷”现象。
  理论研究是艰辛之道,清苦之道,寂寞之道,风险之道。在追求真理的道路上,要耐得住清苦和寂寞,经得起得失和荣辱。要冷也能安得,热也能处得,风里也来得,雨里也去得。荀子《劝学》篇距今已时逾两千余年,时代发生了沧桑巨变。但是那种“学不可以已”、“生乎由是,死乎由是”、锲而不舍的治学精神,则是与今相通的。这仍应是今天的中国学界必具的为人之道和为文之道。这也是成就学术大师的根本之道。

最好说一下水平


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劝学读后感
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用劝学的翻译写作文
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