孔氏族谱
孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事,通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体,从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的,修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。
最初的孔氏家乘,只是以抄本传世,记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年),官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失,而且每代仅录一人,使家族中许多贤达之士未能载入史册,年代久远后必被湮没,决定广收资料,创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱,将本族嫡系及支庶一并收入,正式镂版印刷。
孔宗翰之后的四百年间,宋、金、元历朝更替,屡值兵燹战乱,其间孔氏谱牒虽曾进行过重修,但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年),才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训,特对修谱之事作了文字上的规定:此后族谱“六十年一大修,三十年一小修,大修以甲子为期”。按此规定,应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱,但由于种种原因,修谱工作比规定时间向后拖了六十多年,直到天启二年(1622年)才纂修族谱,这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱,但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾,他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱,充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱,直到民国九年(1920年)倡修全族大谱,经土7年努力,在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。
北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱,久已亡佚,今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设定来看,可以发现,随着世代推移,修谱机构的设定规模逐渐扩大。
为确保修谱工作的顺利进行,衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排,如乾隆九年(1744年)修谱时,设立鉴定一人,由衍圣公担任;监修二人,由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任;提调二人,由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任;以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职,也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时,衍圣公孔德成主持,专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”,古时称:“纂局”),孔德成任总裁,由族长孔传蜻等三人主持日常工作,谱馆有职员66名,另有一些勤杂员役。
修谱时,衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示,制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式,告庙致祭后,各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成,要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后,即将旧谱交至族长,立即焚瘗。如有失落旧谱者,即声明,该户头户举出具证明,刻附谱后。
孔氏历代修谱都非常严格,明天启年间修谱规定义子不能入谱,违者重究。清康熙时修谱,规定更加详细:一,凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等,都被认为是“辱祖玷宗,丧名败节,皆不准入谱”;二,因修谱都是集资,所以规定族人每丁交银八分,违者不准入谱;三,孔氏子孙不仅行辈字有一定规定,即使用字亦随行辈而定,不准乱用。修谱时,如有不依规定乱取用者,必须改正,否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外,又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者,亦不得入谱。对以上各方面,不仅各户头要认真作保证,而且还发动族人知情者履行检举之责。
在孔氏宗族中,除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外,各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色,保存了大量珍贵的历史资料。比如,《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文,并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料,在人名之下不仅载有字号、功名官职,还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少,留存下来的仅有八部,它们是:《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种,《大宗支谱》二种,《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。
凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱,必须获得衍圣公的批准,加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无,来判断内孔与外孔,决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。
内孔和外孔
一般说来,作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”,而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪,是以圣脉的流传作为对照的。
圣裔们所强调区别的“外孔”,其情况大致有二:
一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述,在古代,也有几支孔姓并非出于子姓之后,在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时,这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻,也无世系资料存世,然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去,以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇,在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象,在曲阜县之外的其他州县,时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”,以期得以优免地方差徭,这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜,由于管理严格,冒宗易于识别,这种情况极为罕见。
一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载,孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时,洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”,分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代,这些所谓“仆随主姓”的外孔,又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓,又并非同脉,为了明确主仆、圣裔庶民之区别,以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名,以免混乱”。外孔如冒宗续谱,则要因“冒宗谱,滥邀恩崇”而获罪。
李氏族谱字辈60个字辈
1051 山东安丘:和、凤、一、金、海、彦。1052 山东安丘峰山:耀、作、声、德、茂、学。1053 山东滨州:清、鸿、希、泽、延。1054 山东博兴:月(岳)、士、东、南。1055 山东昌邑:本、天、尚、名、?生、?、九、修、学、章(林)、太。1056 山东昌邑:逢广守举贵,昌树林继勋,喜...
张氏家谱60个字辈,张氏家谱字辈是怎么排列的?
16、湖南省县山门水口张氏:朝鹤忠龙秀,辅遂臣泌发,福显永良才,时大友之天,锡爵文明起,赐禄华映先,千年宏,万世富崇元,家声绵祖泽,懿德复元。四川仪陇张氏族谱字辈大全集。17、湖南省宁乡县:德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞。18、...
胡氏族谱字辈
胡氏族谱字辈排列表? 世界胡氏通谱,百字统一世派字辈 ,淮阳世泽远,安定家声扬。殷周恩威著,汉唐秉钧强。国泰乾坤正,民欢礼义祥。诚敬思高节,守真作栋梁。清廉遵祖训,敦厚循规章。孝道治平永,勤俭焕荣光。克显先贤烈,启迪毓秀良。修身明哲理,中和致富康。同宗联相助,华厦共辉煌。承继...
族谱怎麼写?...
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白:“亲疏派别得谱则溯其源,上下分支得谱则穷其本,即荡析代变,而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的,各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗,这种附会的谱风,虽能使其家系...
黄氏家族族谱字辈
黄氏各地字辈不一样,具体如下:1、贵州毕节:正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新。2、海南琼崖:家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康。3、浙江陡亹:积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声。4、广东龙川:日月天光德山河壮地基太平有意宝。5、广东揭西...
黄氏族谱字辈
10,琼崖黄氏昭穆字辈 ……家、敦、孝、友,世、守、循、良,宏、兹、远、谟,载、锡、之、光。桂、兰、应、瑞,华、萼、呈、祥,子、孙、逢、吉,福、禄、永、康。…… 注:摘自马来西来黄氏宗祠——黄氏族谱。 11,……汉、朝、名、显,公、邦、士、永、长,诗、礼、传、家、室,文、章、华、...
求《任氏族谱》辈分表
不同省份《任氏族谱》辈分表不一样:贵州省任氏字辈:洪文济莲王,光先明景兴,启发正仕有,孟中永乐清;贵州遵义一部分:清 炳 培 金 玉 湖南省任氏字辈:湖南湘潭县一部分:派、演、治、觉、鼎、思、仁、廷、任、学、开、体、应、先、恒、文、章、永、世、卓。湖南邵阳的一部分:祥、建...
张氏家谱字辈排列
张氏家谱: 子 、振 、家 、声 、远、 依 、仁 、延 、士、 策 、廷 、正 、余、永、 宏。关于张氏的姓氏来源说法为下:少昊子挥造弓箭,姓源启自黄帝赐 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载:"黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。"由此可知,曾经...
黎氏族谱字辈排列?
家谱文献记载,江西省樟树市义成镇黎圩村委的黎氏八修族谱不分卷,全村现有人口4000多人姓黎,是黎氏较大的一个聚居村落。江苏句容县春城乡袁相大队黎甲村的黎氏宗谱,作者待考,民国九年(1920年)木刻活字印本二十一册。现收藏于江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注:该宗谱首次修订于宋乾道年间...
欧氏族谱辈份表
广载,氏尝尚孔系时辈8文世仲崇,之,天光阳字叙彝以伦份。攸国民定保思效寿4先尔盛,欧,今,士汝海昌愈立永,充后郡克兆厥,佑正景高鼎渤曰叔可良。欧氏通谱字辈歌:“因封受姓曰欧阳,道德文章百世芳。上溯黄帝及大禹,禹第五世名少康。庶子无余封会稽,二十余世至允常。常子勾践封越...
鄹质欧维: 历代衍圣公封袭表 嫡裔封袭表 世系 姓名 字 封袭 备注 2代 孔鲤 伯鱼 宋崇宁元年(1102年)追封泗水侯 3代 孔亻及 子思 宋崇宁元年(1102年)追封沂水侯,咸淳三年(1267年)加封沂国公,元至顺元年(1330年)加赠沂国述圣公 4代 ...
唐海县15733503425: 孔氏辈分表 - ?
鄹质欧维: 孔氏辈分表如下: 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞...
唐海县15733503425: 孔氏家谱 - 孔氏家谱中的辈分来历孔氏家谱中现有的百余辈分来历 ?
鄹质欧维: 在明代以前,孔氏后裔没有固定的行辈,那时人数尚少,各家取名很随意.从四十五代起,已注意订定行辈,但还不严格,同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字.明代初年,太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字,从五十六代起排,此后孔氏族人不准随便取名. 五十六代到一百零五代,依次为: 希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍) 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字. 到20世纪90年代,曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈,以下尚有25字可续.
唐海县15733503425: 孔氏家族谱的由来 - ?
鄹质欧维: 最初的孔氏家乘,只是以抄本传世,记载世袭奉祀的宗子名字.北宋元丰八年(1085年),官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失,而且每代仅录一人,使家族中许多贤达之士未能载入史册,年代久远后必被湮没,决定广...
唐海县15733503425: 孔家家谱 - ?
鄹质欧维: 如果没记错的曾孟孔颜用的是一个谱系,我姓曾,这是我们的家谱,应该和您的一样,我是繁字辈的,呵呵. 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞,永、锡、世、绪、昌.
唐海县15733503425: 什么家谱是最古老的家谱? - ?
鄹质欧维: 孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱.孔氏宗族视修谱为合族大事,通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体,从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的,修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入. 在孔氏宗族中,除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外,各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱.这些谱牒各具特色,保存了大量珍贵的历史资料.
唐海县15733503425: 孔孟颜曾家谱排行三十个字是什么 ?
鄹质欧维: 一、孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字希言公彦承宏闻贞尚衍兴敏传继广昭宪庆繁祥令... 起始在明朝:1、明初朱元璋赐孔氏八个辈字:公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤,...
唐海县15733503425: 孔氏家谱“维”字辈的是第几代传人? - ?
鄹质欧维: 《维》这辈是第七十八代传人 《孔氏字辈》明·洪武年间“十字”(五十六代至六十五代)希(士)、言(伯)、公(文)、彦(朝)、承(永)、宏(以)、闻(质)、贞(用)、尚(之)、衍(茂)清·乾隆五年“十字”(六十六代至七十五代)兴(起)、毓(钟)、传(振)、继(体)、广(京)、昭(显)、宪(法)、庆(泽)、繁(羽)、祥(瑞)清·道光十九年“十字”(七十六代至八十五代)令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬北洋政府“二十字”(八十六代至一百零五代)建、道、敦、安、定,懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞,永、锡、世、绪、昌
唐海县15733503425: 孔氏家谱保存在那个地方 - ?
鄹质欧维: 孔氏族人,子孙繁衍,氏族昌盛,延续至今,传裔八十代,历经二千五百年.居住以山东曲阜为中心,遍及全国和海外.据估计,现存世者已逾三百万人.在此二千五百年八十代间,上下传承均有谱牒详明记载以为据.故孔子世家谱以其延时之长,族系之明...5913