实证主义哲学的奥古斯特.孔德

孔德的生平简介~

孔德（1798～1857）

Comte，Auguste

法国实证主义哲学家，社会学家,西方社会学的创始人。1798年1月19日生于蒙彼利埃城 ，1857 年9月5日卒于巴黎 。16 岁进入巴黎综合技术学校学习。1817年成为空想社会主义者 C.H.de 圣西门的秘书和合作者。后因观点相左，两人分道扬镳。1826年设馆讲授实证哲学。

1798年1月19日，奥古斯特�6�1孔德生于蒙彼利埃的一个天主教徒和君主主义者家中。他的父亲是一个中级官吏，任蒙彼利埃税务总署的代理人。

1807 ---1814(9-16岁)在蒙彼利埃上中学。孔德在早年即已放弃天主教信仰，接受自由和革命的思想。1814 ---1816（16－18岁）在综合工科学校求学，学习成绩冠南方学生之首。1816年4月，王朝复辟政府怀疑综合工科学校为雅各宾派，决定暂时关闭该校。孔德回蒙彼利埃数月，在该地医学校学习医学及生理学，以后又回巴黎，在巴黎教授数学谋生。

1817年8月，孔德任圣西门秘书，与圣西门合作并成为他的朋友至1824年。其间孔德与这位工业主义哲学家合作编辑出版《工业》、《政治家》、《组织者》、《工业制度》、《企业家入门》等刊物1819年与夏尔.孔德及夏尔.迪努瓦合作，在《批评者》上发表《信念和欲望的分野》。

1820年4月，在《组织者》上发表《现代史简评》。1822年在《工业制度》上发表《工业社会的必要的科学工作简介》。1826-1827 年孔德因其夫人第一次出走的刺激，加之用脑过度而患精神病住入疗养院。八个月后尚未痊愈即出院，稍后曾萌自杀之念。 孔德深知病因，病愈后即严格节制体力和脑力消耗，以防重发。

1829年1月4日孔德重新讲授《实证哲学教程》。1830年《实证哲学教程》第一卷出版。其余几卷先后于1835年、1838年、1839年、1841年和1842年出版。

1831年孔德在第三区区政府义务讲授大众天文学，从1847—1848年止。同年，孔德在综合工科学校谋求分析课教授职位，但未果。 1832年被任命综合工科学校分析与机械课辅导教师。1833年孔德向基佐要求为他在法兰西学院谋求科学史教授职位，但遭拒绝。同时，他在综合工科学校谋求几何学教授职位，也因他有共和思想而遭拒绝。

1836年被任命为综合工科学校主考人。1842年与其夫人最终分手。1843年《解析几何学浅论》出版。1844年《大众天文学的哲学论述》的前言《实证精神讲话》出版。孔德失去综合科学校主考人职务，以后主要靠“实证主义者的自由捐款”为生。捐款先后来自J.-St.穆勒和几个富有的英国人（1845年时）及E.利特雷及百余名法国学生和仰慕者（从1848年起）。 1845年“无比美好之年”。这一年孔德向克洛蒂尔德.德沃表示爱情，但她只同意建立友情，说“无法超过友情的限度”。

1846年4月5日，奥古斯特.孔德目睹克洛蒂尔德.德沃病逝，此后，孔德对她一直真心崇敬。1847年孔德是出人性宗教。1848年“实证主义学会”成立。《实证主义总论》发表。1851年孔德失去综保工科学校辅导教师职务。《实证政治体系或论创建人性宗教的社会学》第一卷出版。其他各卷陆续于1852年、1853年和1854年出版。4月22日，孔德致函德.托卢泽，称：“我深信可以在1860年前把实证主义改作为唯一真正完善的宗教，在巴黎圣母院前布讲。”12月，利特雷及孔德的其他多位学生对孔德赞同路易.拿破仑发动政变感到恼火，并对新的哲学方向深感不安，退出“实证主义学会”。

1857年9月5日，孔德在巴黎默西厄-勒-普兰斯路10号逝世。死时他的学生在场。

孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上，最终以建立一种普遍人性的新宗教作为他的社会学任务。孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学 3个阶段。他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。孔德认为，为了获得实证知识，要采用4种方法，即观察法、实验法 、比较法和历史法。贯穿在这些具体方法中的基本原则就是坚持统一的科学观，即认为社会同自然并无本质的不同，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。这一思想，为后来的实证主义社会学奠定了方法论基础，也成为长期争议的问题。

孔德按物理学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学。认为社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切联系的和相互补充的科学。认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。

孔德开启了社会学实证主义传统的先河，他的一些思想为E.迪尔凯姆等人从不同方面加以继承和发展 ，成为 100多年来西方社会学发展中的主流 。由于阶级和历史的局限性，他的思想中有许多不切实际的成分。但是他的实证科学理想，激发了后来几代人为把社会学变成一门科学而辛勤努力，使这门相对较晚出现的学科成为当代社会科学知识体系中不可缺少的部分。也正因为如此，人们把他尊为社会学的创始人 、奠基人，或认为是社会学的命名人 。著有《实证哲学教程》、《实证政治体系》、《主观的综合》等。

C，
奥古斯特·孔德（Isidore Marie Auguste François Xavier Comte，1798年1月19日－1857年9月5日），法国著名的哲学家，社会学、实证主义的创始人，被尊称为“社会学之父”。
实证主义是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,被认为与神学、形而上学互不包容。他在实证主义的基础上提出了著名的“三阶段法则”。孔德认为,在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。他对实证科学按简单到复杂的标准进行了分类,找出了各实证科学之间存在的“渐进的相关性”。孔德指出,实证精神集中体现了实证主义的内涵,观察和合理的预测是实证精神的主要特性。孔德的实证主义虽然有其不足和缺陷,甚至其学说之间互相矛盾之处,但其对社会道德、秩序、进步、和平的追求,及对推动现代科学精神的发展与自然科学和社会科学的相互融合起到了很大作用，至今对我们的社会与实践仍有着重要的借鉴意义。

奥古斯特.孔德(Auguste　Comte,1798～1857)是实证主义的创始人,现代社会学的始祖。他生于法国南部的蒙彼利埃的一个笃信天主教的地方税务官家庭。自幼身体孱弱,却勤奋好学。他智力超群,学习成绩一直在班上名列前茅。1814年,16岁的孔德被巴黎综合技术学校录取。孔德入学后,重点攻读数学和工程学,并阅读了大量的自然科学和18世纪启蒙思想家的著作,为以后的研究奠定了坚实的基础。由于经常故意违犯学校纪律而被学校开除。后来结识了空想社会主义思想家圣西门,并担任了圣西门的秘书。他的思想深受圣西门的影响。7年之后,因政治观点分歧,与圣西门分道扬镳。1826年至1830年,孔德设堂讲学,着手建立和宣传自己的实证哲学。他的《实证哲学教程》的出版,标志了实证主义哲学的建立。
后期的孔德致力于在工人运动中进行科学教育和实证哲学的宣传。他同情工人的处境和要求,但反对工人进行暴力斗争,主张阶级调和和改良主义。晚年的孔德完全沉浸在狂热的宗教情感和宗教活动之中,创立了人道教,致力宣传人道教。1857年,孔德患癌症在巴黎逝世。
孔德生前一直生活在贫困和痛苦之中,其思想也备受冷落。他的主要著作有:《实证哲学教程》(1830～1842)、《实证哲学概论》(1848)、《实证政治体系》(1847～1850)和《主观的综合》(1856)等。 (一)实证主义原则
孔德实证哲学的核心就是实证原则。他指出：实证哲学的一切本质属性都概括在“实证”这个词中。实证(Positive)一词应包含有六种含义:(1)现实的与空想的对立;(2)有用的与无用的对立;(3)确实的与虚构的对立;(4)正确的与暧昧错误的对立;(5)建设的、肯定的与破坏的、否定的对立;(6)相对的与绝对的对立。科学知识就应该是这种实证的知识,实证哲学就是要找到达到实证知识的原则。孔德的实证原则概括起来有:
首先,一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的,精确的,是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。
其次,反对讨论经验之外的抽象本质、第一因等问题。这些问题都是形而上学的问题。人们的认识能力只能限制于经验范围,而永远达不到那些超经验的形而上学的问题。人们如果把自己的精力花费在这些问题上,是一种纯粹的理智和时间的浪费。对于传统哲学中所讨论的形而上学问题,应该置之不理,不予讨论。把这些问题留给神学家们去想像,留给形而上学家们去作繁琐的论证吧。
再次,知识的相对主义原则。人们的知识仅仅是经验的,我们既不能知道这些经验的本质是什么,也不知道它究竟怎样和以什么样的方式产生。因而知识只能是相对的知识,而不是绝对的知识。人们的理智是软弱的,认识的手段是不完全的,所以永远达不到绝对的知识。他指出追求绝对的知识总会伴随使用神学的虚构和形而上学的抽象思辨。
(二)规律来自经验
孔德强调知识来自经验,他指出：在经验现象之间还存在一些规律,科学就是要正确地发现它们。在孔德看来,规律就是经验现象之间的不变的先后关系和相似关系,而决不是事物的本质。这些关系是在同等条件下的不变性、重复性和稳定性,诸如,摩擦生热、化合和分解、繁衍和进化等,这些都是规律,科学就是对这些规律的观察和描述。发现规律的目的是为了简便,也就是把复杂纷繁的现象简化为规律,像把多种多样的引力现象简化为引力定律一样。
孔德还指出,科学是对规律的认识,但科学只说明规律的存在,而不能说明为什么会出现这些规律。因为“为什么”的问题是属于超经验的东西,人们是无法知道的。所以科学只研究怎样(how),而不研究为什么(why);科学只描述经验现象,而不能说明原因。
(三)科学分类
科学本身是一个“有机体”,各门具体科学不过是这个有机体进化过程中分化出来的部门。从横向看,各门科学相互联系构成一个统一整体;从纵向看,各门科学又是有时序的进化,相互之间具有因果依存关系。所以科学知识不是各门学科的杂乱堆积,而是由各门学科纵横相通、相互联系构成的有机统一的整体。而这一科学整体的基本精神就是实证精神。实证精神是统一各门学科的基础。
科学不仅是统一整体,而且还可以把这一整体划分为几个基本学科。科学可以分为五类:(1)天文学。(2)物理学。(3)化学。(4)生物学。(5)社会学。至于数学,它是一种工具,可运用在各门学科中,它在科学分类中可以排在第一位或者最后一位。
这五门科学的排列是由简单到复杂、由抽象到具体的排列。前面的学科是后面学科的基础和前提,愈是在前面的学科,发展的愈早;在前面的学科比较简单,在后面的学科则比较复杂。孔德认为自己的这种分类是与科学发展是相一致的。
孔德认为社会学发展最晚,最为复杂、具体,一直到他那个时代社会学依然还不完善。他希望能像建立物理学那样来建立一个实证的社会学。
这些科学分类是主观的,但不是任意的。它是在经验范围内的划分。这种划分是以研究的方便为标准的。孔德的科学分类思想是19世纪的人们对当时科学状况的普遍看法。 孔德思想中的重要内容就是他的“理智发展三阶段”的理论。他认为这是他所发现的“一条伟大的根本规律”。“理智发展三阶段”的规律就是要告诉人们:每一种主要观点、每一个知识部门,无论是个人还是整个人类都不可避免地先后经历三种不同的阶段,这三个阶段分别是神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。它们也可分别被叫做虚构阶段、抽象阶段和实证阶段。孔德试图用这一理论去解释理智、知识、社会乃至个人的历史发展现象。
人类理智发展的第一个阶段是神学阶段。这个阶段人类理智处于刚起步阶段,但是人们却本能地用自己的理智去解释那些最不可能解决的问题,也就是去探求万物本原、现象背后的最终原因等问题,试图得到关于世界的绝对知识。这当然是不可能实现的。于是,人们只能发挥自己的想像能力去说明世界上的各种现象。宗教神学就是这个阶段上的产物。但是人们不会一直满足于神学的解释,随着科学的进步和知识的积累,人的理智逐渐进人形而上学阶段。
形而上学阶段是理智发展的第二个阶段,这是一个过渡阶段,是改头换面的神学阶段。在这个阶段上,人们的理智依然在追求万物本原和现象背后的本质、原因,追求绝对知识;不过人们是用超经验的抽象概念(实体)代替了超自然的神灵,采用抽象的逻辑推理和空洞的思辨代替了想像。这个阶段上形成了一些独断论的哲学体系和理论,这些理论摧毁了人们对神学的坚定信念。但这些理论只有破坏作用,而无建设作用,只能带来人们的思想混乱。这个阶段很快就由新的阶段所代替。
实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。在这一阶段上,人的理智成熟了。人们完全放弃了神学和形而上学的思维方法,放弃了对绝对知识的追求。这一阶段上,人们以科学研究为基本特征,尊重经验事实,依靠观察和理性的力量去说明、解释现象,发现规律;人们把一切知识都看成是关于经验现象的知识,并且都是通过经验加以证实的肯定的可靠的知识;人们也意识到了知识是与人的身体结构和状况息息相关,因而是相对的。
孔德认为这个规律是自己第一个发现的,并指出:理智发展三个阶段的规律可以由人类理智发展的历史和个体理智发展的历史得到证明。他认为从整个人类思想发展史上可以发现神话产生于远古时代的人类理智的想像,宗教也是古代社会的产物;后来形而上学的思维方式取代神学思维方式,出现了众说纷纭的抽象的哲学理论体系;近代以来的实证科学的发展,显示了人的理智进入实证阶段。人类理智的发展历史正是遵循了这样的一条规律。
从人类个体理智发展的历程来看,也同样遵循了三个阶段规律:每个人在童年时期是处在神学阶段,喜欢听神话故事,还会创造神话,好想像。到了青年时期,个人则处在形而上学阶段。这时,青年人已不相信神话而转向爱好抽象思维,对任何事情都喜欢刨根问底,问一个为什么,追问现象背后的本质和决定力量,而且好高骛远。到了中年时期的人,经过生活磨难,生活经验的积累,人们不再崇尚空谈和好高骛远而喜欢实实在在地干些具体事,重经验、重观察,处于实证阶段。每个人只要回顾一下自己的历史就可以清楚地体验到这一根本规律。
各门科学理论的发展也要大体经历这三个阶段:科学发展的早期,受神学的统治,天文学表现为占星术,化学表现为炼金术。而到中期则受形而上学思维的支配,力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神实体或动因。现代科学均已进入实证阶段,并取得一系列实际的成果。
人类社会的发展也同样经历了上述三个阶段:古代是神学阶段。在这个社会里知识受到神学统治,在政治上是“君权神授”的君主专制的神学政治。中期是形而上学阶段,这个阶段上的科学知识被形而上学化。政治上空谈“民主、平等、自由”等抽象原则,是民主契约政治。现代社会应是实证社会,科学是实证科学,哲学也是实证哲学。社会则是工业社会,社会施行实证政治统治。人们处理社会问题时,注重观察和务实,借助自然科学规律调节社会秩序,人类社会已达到了高级阶段。所以这个规律又是一条社会发展的规律。
孔德的“理智发展三阶段”理论从历史的角度去考察人类思想和社会的发展,肯定规律在其中的作用,是合理的。他用人的思想理智去解释思想、学说乃至社会发展的原因。他试图用一个不变的“公式”去解释自然、社会和思维的发展历史,必然会出现生搬硬套,主观杜撰,而囿于形而上学的抽象思辨之中。 孔德用实证哲学的观点研究人类社会及其历史现象,并提出一套相应的理论,他称之为社会学。正因如此,他被公认为西方社会学的创始人。
孔德的社会学是在批判18世纪启蒙思想和空想社会主义思想的基础上形成的。他指出：这些社会学说都只是处于形而上学阶段上,都是普遍带有思辨的抽象学说。这些学说只是从“自由、平等、博爱”和“民主、解放”的抽象原则出发;这些学说对于批判封建社会,动摇人们的旧有观念是有功劳的,但是它只起到破坏作用,只能给人们思想带来混乱,而不能起到建设社会、建立社会新秩序的作用。所以必须要有新的社会学理论取而代之。
孔德指出：作为社会理论和物理学本质上是一样的,物理学理论可以分为动力学和静力学,因此社会学也可以分为社会动力学和社会静力学两个部分。通过社会静力学可以用静态的视角研究社会的组织和结构以及它们的相互关系。社会动力学则是从动态的视角,历史地研究社会的发展过程。
(一)社会静力学
在社会静力学中,孔德提出了社会有机体理论。社会像生物有机体一样,是由各种器官、组织和元素构成的。个人构成家庭,家庭构成社会的细胞。阶级和民族是社会的组织器官。但社会要比生物体更为复杂,更高级。对社会进行静力学的研究,大体上相当于生物学中的解剖学,它的目标就是要研究社会秩序。孔德从个人、家庭和社会三个方面进行了剖析。
(1)个人。孔德的社会学的出发点仍然是人性论。每个人都有利己和利他之心,这对于社会都是必要的。利己之心可以促进社会的发展,像资本家为了利润发展自己的企业,工人为了自己的生活而拼命工作,科学家为了自己的名誉而进行科学研究。利己之心是现实社会生活中第一个不可缺少的动因。利己之心给社会活动指出了目的和方向,公众利益的目标则是由个人利益的目标推演出来的。如果扼杀了个人利益,也会使社会利益失去指导方向。因此,私有财产和资本是不可侵犯的。同时利他之心也是必要的。社会是群体群居的社会。利他之心是人们结成社会、和谐相处的基础。社会要使个人的利己之心和利他之心得到谐调。
(2)家庭。孔德虽然是以个人作为研究的出发点,但他指出作为社会的基本单位不是个人而是家庭。家庭是以人的本性、情感和道德为纽带把个人结合起来的社会细胞。家庭是可以把人的本性——“利己之心”和“利他之心”达到和谐一致的重要形式。在家庭中人的利己、利他本性最能够得到和谐的体现。家庭中有两性关系、亲子关系、兄弟姐妹关系等,这些关系都是从利己出发,因爱自己而爱对方。家庭中也有服从关系:女性服从男性,子女服从父母,小辈服从长辈,成员服从家长。在家庭中人们的各种关系和谐而有秩序。家庭里的教育和熏陶,为人们步入社会打下了基础。
(3)社会。家庭是社会的缩影,而社会是放大了的家庭。社会则由阶级、阶层、社会民间组织和机构等构成。这些都是社会成员,而政府、领袖则是家长,是社会秩序的调节者。社会中人们之间的关系既要有彼此相互合作、互爱的精神,也要有服从的精神:平民要服从领袖,各阶级、阶层及其组织机构要服从政府的领导。社会成员只有从爱和服从的原则出发,社会才能获得秩序与和谐,才能有普遍的幸福。
(二)社会动力学
在社会动力学中,孔德研究了社会变迁和进化的历史趋势和动力。
社会有机体与生物体一样,其历史也是在不断进化的。这种进化既包括人类自身的机体的进化和改善,也包括人类智力和道德的进步。影响社会进步的因素很多,有理智的、知识的、道德和宗教的因素;有劳动分工、经济合作的因素;有政治的因素;有气候地理和种族的因素;也有人口增长的因素。但是在其中起决定作用的主要因素是理智和道德。“理智发展三阶段”理论同样也可以解释社会的发展。社会发展状况与人的理智发展的状况是一致的:与神学阶段相适应的社会是君主专制时代,与形而上学阶段相适应的是法政时代,与实证阶段相适应的是工业社会。宗教、道德在社会发展中起着重要作用:宗教对促进人的感情联系和人们在信仰上趋于一致,对于激励人们超越个人利益,自觉遵守共同纪律和秩序都起着重要作用。社会的分工合作对社会的发展也有影响作用:社会分工能够增强人们之间的依赖性,但分工的专业化也会造成分裂和个人主义的危险,因而还要加强社会、政府的调节和整合功能。
孔德的社会静力学是以社会秩序为研究对象,而社会动力学是以社会进步为对象,这两个部分是相互依存的整体。社会进步要有秩序,社会的秩序是以社会进步来表现的;没有秩序就没有进步,没有进步也就没有秩序。所以孔德提出社会学研究的原则:以爱为原则,以秩序为基础,以进步为目的。
孔德的社会学是针对当时大革命后动乱不安的法国社会现状提出的。 宗教神学尽管是产生在人类发展的幼年阶段,但是宗教产生之后,对启发人们的感情联系,倡导利他主义,克服人们的自私性,维护社会秩序起着重要作用。所以孔德认为在新的实证社会里,仍然要有一种宗教来维护社会的稳定和秩序。
孔德所提倡的宗教就是人道教。所谓的人道教就是关于人类之爱的宗教。这种宗教不崇拜神和上帝,而是以人为对象,崇拜人,用对人类的爱代替对上帝的爱,并且是对整个人类的爱。通过对人类的崇拜和爱来纯化人们的感情,丰富和照亮人们的思想,使所有的人都团结起来,达到社会各种矛盾的解决和社会的稳定和谐。
晚年的孔德为人道教创建了各种制度、礼仪,任命自己为教主他认为哲学家和社会学家将成为人道教的祭司和工作人员,他设立了教堂,并亲自在教堂里传经布道。他编制了一个日历,在日历中规定每月、每星期应该纪念的某一位人类的圣人,这些圣人包括柏拉图、奥古斯丁、伽利略、牛顿等。他的人道教曾在法英及南美一些国家流行。
孔德的人道教实质上是一种乌托邦式的幻想。在当时,对已经兴起的无产阶级革命斗争只能是一种麻醉剂,理所当然地遭到马克思和恩格斯的批判。

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彝良县17088912213： 创立了实证主义的哲学家是谁? ？
曹贩昊迪： 孔德(公元1798年一公元1857年),法国哲学家,实证主义的创始人,社会学 之父,他的主要成就是创立了实证主义和社会学,著作为《实证哲学教程》六卷、 《实证政...

彝良县17088912213： 马克思主义社会学的真正奠基人是谁? - ？
曹贩昊迪：[答案] 奥古斯特 孔德(1798~1857)法国著名的哲学家、社会学家,是实证主义哲学的创始人、西方社会学的始祖. 希望对你能有所帮助.

彝良县17088912213： 社会学的创始人是谁啊 - ？
曹贩昊迪： 奥古斯特·孔德通常被公认为社会学的创始人.他主张建立一门关于“社会的科学”,并创造了社会学(sociology)一词.奥古斯特·孔德(Isidore Marie Auguste François Xavier Comte,1798年1月19日-1857年9月5日),法国著名的哲学家、社会学和实证主义的创始人.开创了社会学这一学科,被尊称为“社会学之父”.他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一.

彝良县17088912213： 概括孔德被誉为社会学之父的理由 - ？
曹贩昊迪： 奥古斯特·孔德(Isidore Marie Auguste François Xavier Comte,1798年1月19日-1857年9月5日)是法国著名的哲学家,社会学、实证主义的创始人,1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭,在其著作中正式提出＂社会学＂这一名称并建立起社会学的框架和构想,整个19世纪,值得一提的法国社会学家屈指可数,但作为实证主义的创始人,社会学之父的奥古斯特·孔德(AugustComte,1798-1857)却当之无愧.他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一.

彝良县17088912213： 被西方誉为＂社会学之父的是中的哪一位 - ？
曹贩昊迪： 被西方誉为＂社会学之父的是孔德.孔德是第一个提出“社会学”概念并创立社会学的人,被人们称为社会学之父

彝良县17088912213： 孔德在社会学史中的地位 - ？
曹贩昊迪： 奥古斯特·孔德- -奥古斯特·孔德(Isidore Marie Auguste François Xavier Comte,1798年2月17日~1857年9月5日)是法国著名的哲学家,社会学的创始人.1798年2月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭.1817年8月,他成为著名的空...

彝良县17088912213： 社会学的创始人是谁 - ？
曹贩昊迪： 奥古斯特·孔德(1798年-1857年)是法国著名的哲学家,社会学的创始人.1798年2月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭.1830年,《实证主义教程》第一卷出版,稍后其他各卷(共四卷)陆续出版.1842年出版的第四卷中,正式提出...

彝良县17088912213： 何为孔德的实证主义? ？
曹贩昊迪： 孔德提倡使用数学作为决策方式,该提法在统计学和商业模式中至今还有影响.他认为知识来源于观察到的事实,不观察就无法认识实体对象.孔德说,科学的目标是预测,解释和预测具有相同的结构.他的意思是由理论预测到的事情也可由其解释.例如,假如理论认为摩擦、氧和可燃物会产生火灾.由此我们可推断划火柴会产生火焰,我们也可解释为何划火柴会产生火焰.孔德还认为想象应控制在实证观察范围内.

彝良县17088912213： NBA有多少支球队? - ？
曹贩昊迪： 展开全部30支,东西部各15支~