高句丽时期佛教的发展情况

佛教在高句丽兴起，究竟为何？~

佛教之所以会在高句丽兴盛，是因为当时的政治、文化、外交需求，使他们迫切的引入了佛教文化，在贵族的庇护下以及普通民众的崇拜下佛教文化，在这里急速发展。不过到了后来高功率的都城迁移了，道教文化也在此时引入进来，原先庇护佛教的贵族也换了一批，这些原因最终导致了高句丽佛教文化的衰落。

从国家层面来讲，高句丽的统治者对佛教的发展起到了巨大的助力作用，正是由于这种礼遇，佛教在高沟里很快兴盛起来，而从民众层面看，许多原住民并不抵制佛教，甚至把佛教与原有神灵共同信奉，这也就给佛教积累了深厚的民众土壤。

从现存的史料和遗迹我们可以看到:在政治上,统治者下教令,让民众崇信佛法,用珍贵的瓦来修建佛寺、建造佛塔,培养僧侣;在实践上,高僧开堂讲经说法,僧俗听经念佛、拜佛,墓葬中绘制莲花以求死后往生佛国净土,多造佛像发愿以求福,入华求佛法活动不绝于道在教理上,三论学高僧众多,净土思想流行等等。
社会的动乱,民众需要多神的信仰。公元4-7世纪,对东北地区的人民来讲,是一个分裂、动荡、变化无常、多灾多难的时期。对于高句丽民众来说,他们需要一种从战乱和穷苦生活乃至面对死亡中解脱出来的办法,至少是找到一种能使他们获得心理平衡的精神依托。


佛教思想的部分内容满足了君王和民众的需要。佛教思想对现世有一个基本判断,即认为现世是“苦”的一切喜怒哀乐、爱恨别离、生老病死等都是“苦”。基于此,佛教倡导众生脱离烦恼,消除罪业,往生净土。

问：蒙恩的小孩

你说：韩国目前总人口的70%是基督徒！ 所以佛教在韩国已经消逝！

在此劝告你说话不能吹牛,不然上帝要把你仍到地狱里头。因为你没有荣耀他，反而侮辱了他。请看大韩民国驻华使馆韩国新闻处介绍韩国的宗教概况吧：
韩国宪法保障宗教自由。根据1995年的社会统计调查，50.7%的韩国人信教。在宗教人口中，佛教徒占46%，其次为新教徒占39%，天主教徒占13%。（大韩民国驻华使馆韩国新闻处）
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请问你的数据怎么来的？信口雌黄，羞不羞。




佛教是公元372年高句丽时代由中国前秦时期名叫顺道的和尚传入韩国的。公元384年，摩罗难多和尚由中国东晋将佛教传入新罗。由于佛教适合充当以佛为单一的崇拜对象和以国王为单一权力象征的统治结构的精神支柱，佛教受到了三国统治者的支持。

在王室的赞助下各地建造了大量寺庙，佛教徒的人数也不断增长。6世纪时，韩国的僧人和工匠携带着经文和宗教器物前往日本，在那里形成了早期佛教文化的基础。

新罗于公元668年统一了韩半岛，此时尽管仍遵循儒教的方针治理国家，但已将佛教奉为国教。由于王室好佛，这一时期佛教艺术和寺庙建筑十分繁荣，在新罗首都庆州建造了佛国寺，以及其他佛教建筑物。由于贵族沉迷于奢侈的生活，作为国教的佛教开始衰落。后来佛教创立了禅宗，这一教派主张苦修悟道。

继之而起的高丽王朝的统治者更加热衷于扶持佛教。高丽时期，由于贵族给予了充分的支持，佛教艺术和佛教建筑继续繁荣。这一时期出现了《高丽大藏经》。1392年，李成桂起义自立为朝鲜王国开国君主，他努力清除佛教对政府的影响，并采用儒教作为治理国家和维护伦理道德的指导原则。在朝鲜王朝历时5个世纪的统治时期，任何复兴佛教的努力都遭到儒家学者和官员的强烈反对。

日本于1910年强占朝鲜并使之成为殖民地之后，曾试图用日本的佛教来同化韩国各佛教派别。但是这些企图均以失败告终，反而导致韩国人对本国的佛教重新产生了兴趣。在过去的数十年中，韩国的佛教经历了一种力求使其自身适应现代社会变革的发展过程。有一些和尚来到城市中传播佛教，但绝大多数僧人仍在深山之中严守戒律，坐禅修炼。目前有一大批僧人在国内外的大学中从事佛教学术研究。韩国佛教的坐禅入定的修炼方法逐渐兴起，很多外国人在全罗南道的松广寺和首尔以及其他城市的寺院中跟随韩国僧人学习坐禅入定。

1、高句丽历史
春秋战国时期，朝鲜半岛没有像样的政权，战国的燕长城是穿过鸭绿江，箕子朝鲜是周朝的地方诸侯，进入汉代之后为卫氏朝鲜取代，但依然是汉朝的藩属。公元前108年（元封三年）汉灭卫氏朝鲜设置乐浪等四郡，在包括朝鲜半岛中部以北地区实行了和中原地区相同的统治方式。
高句丽是中国古代边疆的少数民族政权，汉元帝建昭二年（公元前37年）由扶余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）建国，后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内五女山城）。
西汉元始三年（公元3年），迁都国内城，同时筑尉那岩城（均在今吉林省集安境内），至北魏始光四年（公元 427年）迁都平壤。公元668年，高句丽政权被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭。此时整个北朝鲜和韩国西部是唐朝的，为安东护府，此时的吉林和黑龙江为靺羯部落，新罗土地仅仅为韩国的东部。
2、高丽
唐朝东北一带，自高句丽、百济灭亡后，新罗亦渐衰。唐末，复分为高丽、后百济及新罗三国，新罗末年，朝政腐败，土地兼并盛行，农民起义连绵不断。892年梁吉领导的江原道起义，规模较大。901年，新罗王族出身的弓裔篡夺起义军领导权称王，国号摩寰，后改泰封。918年，弓裔部将王建杀裔称王，定都开城（松岳），改国号高丽，建立高丽王朝（918—1392年）。936年，重新统一朝鲜半岛。
3、高句丽与高丽的区别
公元918年，在朝鲜半岛出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王，故学界以“王氏高丽”称之。尽管王氏高丽袭用了高句丽的称号，但二者没有直接继承关系。
首先是两个政权建立的时间悬殊、历史发展归属不同。高句丽建立于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽县管辖，后逐渐强盛，但并没有断绝和中央王朝的臣属关系。进入隋唐时期，高句丽奉行扩张政策，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，导致了隋唐两朝的征讨。公元668年，高句丽终于为唐朝统一。
高句丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一部分辖境为我国历史上的另一个地方政权渤海占据，一部分划归了兴起于朝鲜半岛南部的新罗政权，一部分仍然由安东都护府管辖。高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到了内地，后与汉族融合，小部分融入周围各族之中，后其王族也绝嗣，立国7个世纪之久的高句丽最终消失在了中国历史发展的长河中。王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个
政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏
请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。
其次是辖境内居民构成不同。高句丽辖境内的居民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。
这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的居民以新罗人为主。王氏高丽兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高句丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明，王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩之旧”的。在王氏高丽数百
年的历史发展中，这些成员逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。
最后是王氏高丽非高句丽后裔，王氏高丽的王族也并非是高句丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”。但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中，并未言自己是高句丽后裔，而是说自己出身平民，同时称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。
以常理分析，如果王建是高句丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传。也可反证王氏不是高句丽的后裔。因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后李朝取代王氏高丽，最终发展为李氏朝鲜（李氏朝鲜经过中国明清两朝逐渐发展为现代朝鲜和韩国），这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛。）

唐高宗对于高句丽的态度证明高句丽自古属于中国

资治通鉴 第二百一卷记载了如下

高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上总章元年（戊辰，公元六六八年）

夏，四月，丙辰，彗星见於五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：「彗见东北，高丽将灭之兆也。」上曰：「朕之不德，谪见於天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。」不许。

说的是六六八年四月有彗星。许敬宗认为这是高句丽将被平叛的征兆。高宗说，“我做的不对导致上天见怪，怎能推脱到少数民族身上。况且高句丽百姓也是朕的百姓。”

唐高宗的话很明确的表明了在唐朝，中国就认为高句丽是中国的一部分，高句丽人也是中国人的一部分

问：1。高句丽人是不是高丽棒子？
2。在古代，《地方》的定义、《政权》的定义、《地方政权》的定义和近现代一样不？
3。这么辽阔的中华大陆，不到5千万的人口，那么其余空旷的大地是么政治上制度？
4。世界历史上竟有这么奇怪的《中央- 地方》的关系的历史？
5。高句丽人和新罗人，百济人的语言是相通的。你研究一下。

高句丽就是朝鲜李氏王朝的前生

查历史吧

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