邓石如的往事略集

夏丏尊的往事略集~

艰苦求学1900年，夏丏尊十六岁时，考取了秀才。同年五月“庚子拳变”后，清廷宣言变法，废科举，办学校。那时全国的读书人大都是一味靠八股文吃饭的，他们平日朝夕所读的是八股文，经史向不研究，“时务”更是茫然。夏丏尊虽八股积习未深，不曾感到很大的不平，但要从师，也无师可从，只是把八股文一类的范文搁起，换些东莱博译（宋朝名臣吕祖谦作，是数百年来，科举时代投考状元的圣经），读通鉴论，古文观止之类的东西来读，在把当时唯一的算术书《笔算数学》买来自修而已。1901年他顺应潮流，与他的朋友同到上海去，由他在上海做事的大哥送他进中西书院（即东吴大学的前身）去求学，该校监院（即校长）是美国人潘慎文，教习（即教师）有史拜言，谢鸿赛等人。他的同学，有很多后来成为知名人士，如名律师丁榕，经济大家马寅初等。1902年他得朋友的劝告，到绍兴府学堂（即浙江省立第五中学的前身）去继续学业；因为这个学堂的学费、宿费均免收，如果成绩优异，还有一些奖学金，在经济上他没有问题。可是，他在这个学校也只读了半年又辍学了，因为他要回故乡去代他父亲在私塾的教席。他便一边教学，一边仍努力自修中英文。1905年，十九岁的夏丏尊负笈东瀛，入东京弘文学院，1907年考入东京高等工业学校。当时规定，入了官立专门学校，就有官费可领。而浙江因人多不能照领，他入高工后将近一年，还领不到官费，家中为他已负债不少，结果不得不中途辍学回国，谋职糊口。他的中学时代就如此结束了。那时他二十一岁。虽然曾读了几个学校，夏丏尊却始终未曾在什么学校里得过毕业文凭，读大学更不用说了。而他后来在学术、语文、翻译多方面的成就，全靠他坚忍不拔的志向与勤劳力学的精神所至。 1907年辍学回国后，即应浙江两级师范学堂之聘，任日籍教师中桐确太郎的翻译助教。期后学堂改为浙江第一师范学校，使充任为国文教师。1912年对夏丏尊来说是历史性的一年。因为就在这一年，注重“人格教育”立主以“勤，慎，诚，恕”为校训，提倡“德，智，体，美，群”五育并重的经亨颐接任了校长之职，而又在这一年的秋天，经亨颐为了加强学校的艺术教育，从上海请来了鼎鼎大名的李叔同来校执教。从此，夏丏尊与经亨颐，李叔同成了挚交，也为后来重聚白马湖结下前缘。夏丏尊于1912年起在第一师范除任教师外，还兼任舍监。所谓“舍监”，是近乎现代的“训导主任”之类的职务而又不同的，总之是管理学生的事情。舍监一职，待遇甚低，其地位力量为学生所轻视，顽皮的学生竟胆敢和舍监先生开玩笑，有时用粉笔在他的马褂上偷偷地画乌龟，或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽结子上。夏丏尊认为真正要作教育事业就要抱定了硬干的决心，非校长免职或自觉不能胜任时决不走，不怕挨打，凡事讲合理与否，不讲感情。因为他是抱了不顾一切的决心去的，什么都不计较，凡事皆用坦率强硬的态度去对付，决不服软。在饭厅中，如有学生远远地发出“嘘嘘”的鼓动风潮的暗号，他就立在凳子上去注视发“嘘嘘”之声是谁。饭厅风潮要是发动了，就对学生说：“你们试闹吧！我不怕。看你们闹出什么来。”人群中有人喊“打”了，他就大胆地回答说：“我不怕打，你来打吧！”学生无故请假外出，夏死不答应，宁愿与之争论一二小时才止。每天早晨，如有睡着不起的一一叫起。夜间在规定的自修时间内，如有人在喧闹，就去干涉制止，熄灯以后见有私点洋烛灯者，立刻进去把洋烛没收。夏不记学生过，有事不告诉校长，只是自己用一张嘴和一副神情去直接应付。最初几天向教务处取了全体学生的相片来，一张张地摆在桌上，认识学生的面貌、姓名及其年龄、籍贯、学历等等。夏丏尊在那时，努力于自己的修养，读教育的论著，翻宋元明的性理书类，又搜集了许多关于青年的研究的东西来读。非星期日不出校门，除在教室授课的时间外，全部埋身于自己读书与对付学生之中。当时他的绰号，先后有阎罗、鬼王、夏木瓜（因学生看见夏丏尊头大而圆，故取此绰号）几个，此外也许还有更不好听的。一连作七八年，到后来，什么都很顺手，差不多可以“无为而治”了。这便是他的成功之处。著名的漫画家、散文家丰子恺当时就在浙江第一师范读书，曾受教于夏丏尊与李叔同，而且深受他们两位的影响，他曾为文追忆两位先生不同的教育方式。夏丏尊与李叔同对同学的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两为导师，如同父母一样。李叔同的是“爸爸的教育”，夏丏尊的是“妈妈的教育”。夏丏尊后来翻译爱的教育，风行于国内，深入于人心，取作国文教材。 因为事业上的关系，他早就离开了白马湖移居到上海来。1932年一二八之役发生了。日军退去后，他到江湾立达学园去视察被破坏的实况，在满目疮痍的环境中徘徊了好几个小时，归途时拾了一堆像山峦状般的钢铁块回家。这就是日军投下的炸弹的碎片，是惨痛的历史的证物。后来他把这件事写成钢铁假山一文发表。1937年八一三沪战爆发，全面抗战展开了。开明厂房被毁，书店同仁大多流迁后方。这时夏丏尊已五十二岁，因年老多病，只好留在上海。他在上海除替开明编辑字典外，同时在私立南屏女中教国文。1941年12月7日，珍珠港事变发生后，日本侵略军进入上海租界，夏丏尊被认为是激进的“危险分子”，12月15日，夏丏尊遭日本宪兵队逮捕。他被指为反日分子，要他表明。但他态度刚强不屈，在狱中，备受拷打，百般凌辱。十天后，夏丏尊因年事较高，经友人内山完造等保释出狱。这次对他来说无疑是巨大的打击。自此事件后，他的精神更加沮丧消沉。抗战胜利后，全国欢腾，夏丏尊心中的喜悦与欢呼，有过于革命党推翻满清时的兴奋。然而他却于抗战胜利后的次年，因肺结核在上海病逝，享年六十一岁，墓葬上虞白马湖畔。

云霁画作在人民大会堂、中南海、全国政协、钓鱼台国宾馆、京西宾馆中央全会会议室、中国驻外使领馆、外国政府及元首政要与主流社会多有悬挂和收藏。曾在中国美术馆、中国人民革命军事博物馆、河北霸州博物馆、泰国国家艺术学院、新加坡亚洲艺术家画廊、马来西亚银行、新加坡新闻及艺术部、泰国皇太后大学、诗琳通语言学院、孔子学院、日本东京月光庄画廊、日本国立现代美术馆、朝鲜等地举办了个人画展、讲学和文化交流。近年有《云霁画虎》、《云霁水墨丹青》、《云霁丹青》、《续风堂》、《续风堂—安云霁作品集》画册集；《华粹京韵----水墨篇、互动篇、特写篇、修养篇》DVD面世。从一九九七年除夕中央电视台《东方之子》播出专辑至今，多家电视台己相继播出有安云霁的艺术专题片10余部，曾参加策划中央电视台拍摄的《百年巨匠——张大千》大型文献纪录片并担任艺术顾问，同时，出演该片情景再现部分（该片己于2011年2月份在中央电视台播出）。《人民日报》及众多报纸、杂志介绍其艺术成就文章百余篇。作为首位大陆画家向台北故宫博物院捐赠了作画《佳偶图》，并悬挂于台北张大千纪念馆（故居）。作为文化使者多次直接参与外交活动或受政府委派出访国外开办画展、讲学和文化交流，受到了多名外国元首的接见。曾为多名外国元首、政要画像并由党和国家领导人作为国礼馈赠。

清代书法大家邓石如的行书《陈寄鹤书》还与历史上一段著名的轶事有关。邓石如家中养两只鹤。据说，这两只鹤的年龄至少有130岁。一日，雌鹤死去了，仅隔十几天后，邓石如的发妻沈氏也相继去世。这种巧合，在当时的文人当中产生了很多联想。59岁的邓石如伤心至极，雄鹤也孤鸣不已，与他相依为命。因不忍再看孤鹤悲戚的样子，邓石如于是择地三十里外的集贤关佛寺，将鹤寄养僧舍中。从此，他担粮饲鹤，三十里往返，每月坚持不懈。忽然，又一日，正在扬州大明寺小住的他得到传报，雄鹤被安庆知府看中，抓回了府中。他即刻启程赶回安庆，用行书写下了《陈寄鹤书》向知府陈情上书索鹤。
这篇文章写得哀婉动人，催人泪下，气势排山倒海，文辞如云幻天，以极尽排比、拟人等修辞手法历数得鹤、寄鹤悲欣往事。为了这只鹤，他可以将生死置之度外，正如书中所写“大人之力可移山，则山民化鹤、鹤化山民所不辞也。”知府接书，无言以答，不日将鹤送还佛寺。
邓石如9 岁随父读书，1 0 岁便辍学，1 4 岁“以贫故，不能从学，逐村童采樵、贩饼饵，负之转鬻”。然在其祖父和父亲的影响下，对书法、金石、诗文发生了深厚的兴趣，并有长足进步。1 7 岁时，为“潇洒老人”作《雪浪斋铭并序》篆书，即博时人好评。自此，便踏上书刻艺术之路。2 0 岁在家乡设馆，任童子师，不耐学生“憨跳”而舍去，随父去寿州（今寿县）教蒙馆，2 1 岁因丧妻辞馆，外游书刻，以缓悲痛。
乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 岁时，复至寿州教书，并常为寿春循理书院诸生刻印和以小篆书写扇面。深得书院主讲梁献（亳县人，以善摹李北海书名于世）赏识，遂推荐他到金陵（今南京）举人梅谬家学习。梅家既是宋以来的望族，又是清康熙御赐翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府异珍”和秦汉以后历代许多金石善本。石如纵观博览，悉心研习，苦下其功。在梅家8 年，前五年专攻篆书，后3 年学汉分。于四十七年他4 0 岁时，离开梅家，遍游各处名胜，临摹了大量的古人碑碣，锤炼了自己的书刻艺术，终于产生了“篆隶真行草”各体皆备、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黄山至歙县，结识了徽派著名金石学家方君任和溪南经学家程瑶田，及翰林院修撰、精于篆籀之学的金榜。后经梅谬和金榜举荐，又结识了户部尚书曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘历八十寿辰，曹文埴入都祝寿，要邓石如同去，石如不肯和文埴的舆从大队同行，而戴草帽，穿芒鞋，骑毛驴独往。 至北京，其字为书法家刘文清、鉴赏家陆锡熊所见，大为惊异，评论说：“千数百年无此作矣。”后遭内阁学士翁方纲为代表的书家的排挤，被迫“顿踬出都”，经曹文埴介绍至兵部尚书两湖总督毕源节署（署武昌）作幕宾，并为毕源子教读《说文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。
乾隆五十九年他5 2 岁时，由武昌回故里，买田4 0 亩，翌年建屋一栋，并亲书匾额“铁砚山房”置于门首。常将书刻售资救济乡人，贫不能葬者，都尽力资助。以后的1 0 年，他的书刻艺术越臻化境，他不顾年迈，常游于京口（今镇江）、南京、扬州、常州、苏州、杭州等地。临终前一年，还登泰山，会晤友人，切磋技艺。6 0 岁时，他游京口，结识包世臣，授书三年，并以书法要诀示曰：“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”包以其法验六朝之书都全符合。他6 3 岁临终这一年，仍收录门生程蘅衫，为篆书《张子西铭》。 是年，得知泾县有八块碑需以大篆、小篆、分书、行楷各体书写，慨然应邀，仅书一碑因病而归，阴历1 0 月卒于家。

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安远县17021468501： 书法家邓石如的代表作有哪些 - ？
甄固小儿： 邓石如(1743—1805)清代篆刻家、书法家,邓派创始人.初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以行,后更字顽伯,因居皖公山下,又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长,安徽怀宁人.少好篆刻,客居金陵梅镠家八年,尽摹所藏秦汉以来金石善本.遂工四体书,尤长于篆书,以秦李斯、唐李阳冰为宗,稍参隶意,称为神品.性廉介,遍游名山水,以书刻自给.有《完白山人篆刻偶存》.书法代表作有 《游五园诗》、《篆书文轴》、《篆书中堂》、《隶书四条屏》、《隶书七言联》、《隶书节录文心雕龙》、《陈寄鹤书》 篆书石鼓文很好 科德的吧?

安远县17021468501： 邓石如的内容简介 - ？
甄固小儿： 书法是中国历代文人透过书写将个人的文艺涵养、审美追求,直接显露的一种艺术形式.我们从古今书法家的作品中,追想他们挥毫运笔时的情景;也从纸绢的墨痕中,寻思他们内心的悲、喜、忧、乐.欣赏书法,是忙碌紧张的现代人在精神生...

安远县17021468501： 邓石如是哪个朝代的书法家 - ？
甄固小儿： 邓石如(1743—1805),安徽怀宁人.清代篆刻家、书法家,邓派篆刻创始人.

安远县17021468501： 邓石如的印体现了什么风格? - ？
甄固小儿： 邓石如,原名琰,字石如,更字顽伯,号完白山人,又有完白、古浣、古浣子、游笈道人,凤水渔长、龙山樵长等别署,安徽怀宁人.是清代的杰出书法家和印学家. 邓石如的篆刻初学何震、梁褒,后来以自己书法之用笔、结体,运用到篆刻上...

安远县17021468501： 谁知道我说的对联? - ？
甄固小儿： 清代著名书法篆刻家邓石如, 刀功细腻, 能在方寸间反映万千气象. 他的书斋名＂碧山书屋＂, 落成后他准备写一副对联点缀, 但苦思良久, 也未能得到一副雅致的. 于是他叫了所有他的学生来, 大家一起推敲. 他深信青出于蓝佯而胜于蓝. 不...

安远县17021468501： 如何理解和评价碑派大家邓石如的书法风格和特点? - ？
甄固小儿： 邓石如书法以篆隶为最高,他的小篆以李斯,李阳冰为师.结构略长.富有创造性地将隶书笔法糅合其中,大胆的用长锋软毫,提按起伏,大大丰富了篆书的用笔.特别是晚年的篆书,线条圆涩厚重,雄浑苍茫.开创了清人篆书的典范.-----------亲自抄录自<中国书法鉴赏>

安远县17021468501： 邓石如的书法解读: - ？
甄固小儿： 自魏晋以降,篆书一体逐渐走向了沉寂,擅长篆书的书家,已如晨星.直至清代,伴随着金石学、考据学的兴起,才迎来了篆书复兴昌盛的春天.乾嘉年间邓石如出,彻底打破了篆书低迷的僵局,开辟了新的生面.邓石如改变了过去几百年的作...

安远县17021468501： 近代姓邓的书法家有那些 - ？
甄固小儿： 邓石如(1743—1805),今安徽怀宁人,淸代杰出书法家、篆刻家,其书法以篆字成就最高.篆刻,突破陈规,自开面目,世称“邓派”,也称“皖派”.初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以字行,后更字顽伯,因居皖公山下,又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长.

安远县17021468501： 1、清代邓石如、吴昌硕对篆书的发展有何影响? - ？
甄固小儿： 邓石如的篆书和篆刻是十分工整统一,圆融大方的.风格是显示出了美学上的美之共性的特点.所以后来很多的篆书大家都在学习他.是一位开启篆书时代的领军人物. 吴昌硕则是率性而为风格,他的作品更多体现出一种个性,他的画书印俱佳,是一位取意高手. 邓留给世人形,吴留给后人意.

安远县17021468501： 《白氏草堂记》是邓石如的篆书作品吗 - ？
甄固小儿： 是的 邓石如篆、隶、楷、行、草书无所不工,但以篆书最为人称道.《白氏草堂记》是其篆书的代表作 此书作为邓石如六十二岁所书即嘉庆九年甲子[1804],是他谢世前一年写成的.《白氏草堂记》之书风既盎然着浓浓的古气,又洋溢起阵阵新意;既老成持重,又清秀洒脱;功与情致并重,行气整饬工稳,体势森严刚毅,韵度豪迈醇厚.如图: