《逍遥游》内容大概的意思

庄子的《逍遥游》主要讲的是什么？~

　　逍遥游一词出自《庄子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲……”流传久远，妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。

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　　《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
　　《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
　　什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。


　　庄子认为，只有达到这种无所待的境界才能说是逍遥。所以，庄子的“逍遥”并不是通常以为的很自在、很快乐的意思。爱怎样就怎样就不叫做逍遥。其实庄子是一种让人最不自由的学问：你要是爱怎样就怎样，庄子会说，你这样做你的心就会乱，那样做你的心就会坏，生气也不行，难过也不行，连人家说你好你高兴也不行。因为逍遥就是免除于一切的等待，所以从这个意义上说，逍遥是全世界最不自由的活动。但是，如果你把内心从外界中解脱出来，你的心灵不再受外界的波动，你就达到了逍遥的境界，这种逍遥才是全世界最自由的活动。庄子用“无己、无功、无名”这“三无”来描述逍遥，当然这“三无”是要用内心的标准来衡量，用外在的标准来看你可以非常成功、也很出名，但你内心要做到“无己、无功、无名”，这样才算是逍遥。庄子并不排除你在世俗上的功名，但你不要让外在的东西束缚了你的心灵，你要明白外在的东西并不会给你带来内心上的幸福。

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　　庄子说，道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”，心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

　　在庄子眼里，只有这样的“至人”、“神人”、“圣人”，或者庄子以后提到的“真人”，才是达到了逍遥境界的人。从庄子的描述，我们可以发现，庄子所说的逍遥既不是形态上含义，你飞来飞去不是逍遥，也不是世俗意义上的含义，你获得的名和利，拥有了财富和权力，可以为所欲为的意思，更不是你什么也不做、无所事事的意思。
　　排除以上几种可能，我们可以说庄子的逍遥，首先是种内心的状态，这是庄子逍遥游的第一层含义。

　　庄子认为境界高低的标准是内在的、内心的，而不是外在的、物质的。庄子说，全世界的人都称赞你，你也不会变得更加上进；全世界的人都诋毁你，你也不会灰心沮丧。这样的人才算是高人，他自己内心有一杆称，外在的荣辱毁誉，从来都不当一回事。

　　庄子举了个尧让天下的例：尧准备把天下让给许由，对许由说：“太阳还有月亮都已升出来了，然而小小的火把还在不停燃烧；它要跟太阳和月亮的光芒一叫高下，不是很困难吗？季雨及时落下了，然而还在连续地浇水灌地；这么费劲的人工灌溉对于整个大地的滋润，不是毫无用处吗？先生倘若可以居于帝王的位置天下必定会取得大治，然而我还空居这个位置；我越来越觉得自己能力有限，请准许我把天下托付给你。” 尧觉得天下要由更贤德的人来治理。但许由不愿意，他答道：“你管理天下，天下已经取得了大治，而我却还要去替换你，我是为了名利吗？‘名’是‘实’所派生出来的不怎么重要的东西，我将去获取这不怎么重要的东西吗？意思是，你让天下给我，让出来的是虚名而已，我怎么能接受呢？

（1）冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 　　（2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 　　（3）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 　　（4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 　　（5）垂：同“陲”，边际。一说遮，遮天。垂天，天边。 　　（6）海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 　　（7）天池：自然造化形成的水池。 　　（8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 　　（9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。 　　（10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 　　(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。 　　(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。 　　(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 　　(16)其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 　　(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 　　(18)置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。芥：小草。 　　(19)斯：则，就。 　　(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。 　　(21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 　　(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 　　(23)决（xuè）：疾速的样子。 　　(24)抢（qiāng）：触，碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。 　　(25) 控：投，落下。 　　(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“为何要……呢”。 　　(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 　　(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。 　　(29)犹：还。果然：吃饱的样子。 　　(30)宿：这里指一夜。 　　(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。 　　(32)知（zhì）：通“智”，智慧。 　　(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 　　(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 　　(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。 　　(36)大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 　　(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 　　(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 　　(39)匹：配，比。 　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。 　　(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。 　　(42)修：长。 　　(43)太山：即泰山。在今山东泰安北。 　　(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。 　　(45)绝：穿过。 　　(46)斥鴳（yàn ）池沼中的小雀。斥，池，小泽。 　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 　　(48)至：极点。 　　(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 　　(50)效：效力，尽力。官：官职。 　　(51)行（xíng）：品行。比：合。 　　(52)而：通“能”，能耐，能力。征：信，这里是“取信”的意思。 　　(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。 　　(54)举：全。劝：勉励。 　　(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 　　(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 　　(57)境：界。 　　(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。 　　(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 　　(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。 　　(61)旬：十天。有：又。 　　(62)致福：求福。 　　(63)待：凭借，依靠。 　　(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。 　　(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。 　　(66)恶（wū）：何，什么。 　　(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。 　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。 　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。 　　(70)其....其....：是.........还是................ 　　（71）三餐：一日的意思。意为只需一日之粮。

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堆龙德庆县17088779189： 庄子《逍遥游》主要讲什么?通俗简单一点,要背书,先理解一下 - ？
宇文科丹泽： 《逍遥游》的想象奇特怪诞,洋溢着浪漫色彩,追求顺其自然无所依,最终获得无穷的自在自由.

堆龙德庆县17088779189： 《逍遥游》的内容和表达的思想意境是什么? - ？
宇文科丹泽：[答案] 《逍遥游》 【题解】 “逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动. 全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,...

堆龙德庆县17088779189： 逍遥游寓意是什么 - ？
宇文科丹泽： 《逍遥游》是《庄子》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表.《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”.文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理.文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”.全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神.

堆龙德庆县17088779189： 《逍遥游》什么含义呀?《逍遥游》说明什么呀?不明白其含义. - ？
宇文科丹泽：[答案] 道家经典!庄子代表做. 逍遥是真正的逍遥,不受任何外力的约束,也不需要借助任何外在的条件而作想做的事情.是一种对绝对的自由的追求和向往.

堆龙德庆县17088779189： 《逍遥游》什么含义呀? - ？
宇文科丹泽： 《逍遥游》是《庄子》中的名篇,是庄子的代表作之一. 它反映了庄子追求绝对自由的思想主旨.

堆龙德庆县17088779189： 简述《庄子·逍遥游》的思想内容 - ？
宇文科丹泽：[答案] 逍遥,不是任性,不是随意,是随顺事物自然的规律,凭借其势而自然运行.讲的是物适其性,没有什么谁更好、谁更差的区分,所以,大鹏的自然就是逍遥,麻雀的自在也是逍遥,不是说大鹏鸟要比麻雀如何如何,只是自己在自己的环境...

堆龙德庆县17088779189： 庄子《逍遥游》 主旨及评价? - ？
宇文科丹泽： 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,它的中心思想是说:人应当不受任何束缚,自由自在地活动.这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观.《逍遥游》很能代表...

堆龙德庆县17088779189： 《逍遥游》的具体内容? - ？
宇文科丹泽： 逍遥游》是〈庄子〉的首篇,是〈庄子〉中代表作品.它集中地表现了庄子哲学思想的一个重要方面——虚无主义和绝对自由主义.文中通过对物和人等一系列形象的描写,指出大至高飞千里的大鹏,小到野马、尘埃,都是有所待而不自由的....

堆龙德庆县17088779189： 逍遥游的寓意是什么 - ？
宇文科丹泽： 逍遥游: 是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格.“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面.全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由.在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己.因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由.

堆龙德庆县17088779189： 逍遥游的大体意思 - ？
宇文科丹泽： 天地是个大盒子你我是臭皮囊饿饿人生一世 止如一游耳-我的理解 见笑...