民法典人去世后安葬在自己的老坟地合法吗？
首先说明：非洲原生的本土宗教已经消亡了；
1、现在非洲的主体宗教是伊斯兰教，而且是伊斯兰教逊尼派为主，这是因为伊斯兰教在中世纪的主要发展方向之一就是过埃及进入北非，然后向非洲纵深发展；
2、现在非洲有来自欧洲的基督教，这是殖民时代欧洲人带过去的，具体属于哪一派主要取决于当初是谁的殖民地，比如英国是新教其殖民地就是新教居多，法国是天主教其殖民地就是天主教居多；
3、非洲消亡的原生宗教，被称为古埃及神话，其主神是太阳神——拉，它和古希腊神话、古罗马神话、北欧神话一样，都是人类早期文明的宗教，后来灭亡之后流传下来的东西被当做神话（一些没有残余流传下来宗教，就彻底消亡了），古埃及神话很可能是人类文明现存最早的宗教残余；
略论中国传统民俗的基本特点 - 中国民族宗教网
略论中国传统民俗的基本特点
来源：中国民族宗教网 |发布日期： 2012-09-13
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
一、原始信仰长期留存
原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载:“社稷二祀，……自夏以上祀之。”《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》、《镇宅文》，以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说:雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说:腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记载。又据《山海经》的记载:“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②(猩猩)，食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”这种食用、 佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。《墨子》中所记:“子墨子北之齐，遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。” 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。如《论衡》中记载:“《沐书》曰:子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”此外，各种前兆迷信在民间也
说句实在话这个不合法，因为很早就已经开始禁止土葬。国务院的《殡葬管理条例》有专条规定：“殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。”《殡葬管理条例》是行政法规，依法管理殡葬的最重要依据。关键是现在的地已经是别人责任田了，所以就不合法了
不合法，因为很早就已经开始禁止土葬。国务院的《殡葬管理条例》有专条规定：“殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。”《殡葬管理条例》是行政法规，依法管理殡葬的最重要依据。
寻找“拿破仑”的详细资料?
滑铁卢之战后拿破仑被英国人囚禁在南大西洋的一个小岛——圣赫勒拿岛上,于1821年因患癌症在那里死去。 拿破仑的戎马生涯矛盾重重,变化莫测。他在战术上的指挥天才令人拍手叫绝,如果仅从这方面来判断,也许可以把他看作是超乎时空的最伟大的将军。但是从重大的战略上来看,他却易于犯下令人瞠目的盲动性错误,如对埃及和...
拿破仑没有安葬在先贤祠的理由
先贤祠的地下室原用于安葬圣日娜维耶芙修道院教士的墓室。1791年教堂改为先贤祠后，即被用于安葬伟人。目前墓室里安息着六十多位法国名人，其中有：伏尔泰(Voltaire)、卢梭(Rousseau)、维克多·雨果(Victor Hugo)、 爱弥尔·左拉(Emile Zola)、萨迪·卡尔诺(Sadi Carnot)、 让·饶勒斯(Jean Jaurès)，等等。
拿破仑的成就
1821年，拿破仑病逝于圣赫勒拿岛。1840年，他的灵柩被迎回法国巴黎，隆重安葬在法国塞纳河畔的巴黎荣军院（巴黎伤残老年军人院）。
拿破仑·波拿巴《拿破仑法典》
它将《人权宣言》中的理念具体化，因此，许多人视其为法国大革命结束的象征。据记载，拿破仑在制定《法国民法典》的100多次会议中，亲自参与了90多次，这部法典因此蕴含着强烈的时代和政治背景。《拿破仑法典》不仅是一部法学著作，更是拿破仑个人影响力的体现，它承载了他的智慧和决心。正是由于他的杰出...
拿破仑最后的结局怎样?
拿破仑最后的结局：1814年4月13日拿破仑在巴黎枫丹白露宫签署退位诏书，此前两天拿破仑宣布无条件投降。拿破仑于1814年和1815年两度战败并被流放。1821年，拿破仑病逝于圣赫勒拿岛。1840年，他的灵柩被迎回法国巴黎，隆重安葬在法国塞纳河畔的巴黎荣军院（巴黎伤残老年军人院）。
对拿破伦的评价
1815年6月，法军在滑铁卢战役中覆没，拿破仑第二次退位。10月，被流放至圣赫勒拿岛。1821年5月5日，拿破仑在圣赫勒拿岛上病逝，终年52岁。 四天以后，岛上的人为这位征服者举行了葬礼。在礼炮的轰鸣中，棺木徐徐下葬在圣赫勒拿岛上的托贝特山泉旁。在这幽静的峡谷深处，几棵垂柳掩映着一条流水，秋海棠...
西方古文明在哪一阶段(或某阶段哪一方面)强于同时期的东方古文明,有什...
在公元前2000年前后,当传说中的大禹接受了舜帝的玉圭和权力,他的儿子启建立夏朝的时候,在北非,夕阳照耀着埃及人伟大的金字塔,这一景象已历五百年。不过,埃及王国的金字塔越来越小了,这是为了防备盗墓者和人民起义,标志着帝国开始开始出现新的社会矛盾。法老的遗体不得不另外寻找隐蔽的山崖安葬,而不再放进金字塔。
如今的拿破仑在法国是什么地位?
完善了世界法律体系，奠定了西方资本主义国家的社会秩序。拿破仑于1804年11月6日加冕称帝，把共和国变成帝国。在位期间称“法国人的皇帝”，也是历史上自查理三世后第二位享有此名号的法国皇帝。对内他多次镇压反动势力的叛乱，颁布了《拿破仑法典》，完善了世界法律体系，奠定了西方资本主义国家的社会秩序。
拿破仑去世时间
1821年5月5日,拿破仑病逝于圣赫勒拿岛。1840年,他的灵柩被迎回法国巴黎,隆重安葬在法国塞纳河畔的巴黎荣军院(巴黎伤残老年军人院)。 23岁时的拿破仑 1769年,拿破仑·波拿巴出生于科西嘉岛的阿雅克肖城,是一个左撇子,他的原名叫拿破仑·布宛纳巴,1796年才改名为“波拿巴”。拿破仑一开始自认为是一个非法国人,希望有...
关于诸葛亮的资料
诸葛亮的才能、品格倍受后世敬仰，故常被尊称为武侯、诸葛武侯。后民间小说、戏曲谓其通晓阴阳，料事如神。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化里忠臣与智者之代表。明罗贯中《三国演义》所刻画者，流传众口，最为著称。与汉昭烈帝刘备在统治蜀汉期间，提拔诸多名将与能臣，并奠定基础。
阮卞更宝： 骨灰可以埋在自家后院,只要死者家里人同意.但尸体必须火化!
青川县13259825662： 人去世后可以葬在自己家吗? - ？
阮卞更宝： 如果对已故的人感情深厚,葬在家里只为怀念之情,不会见到就悲伤,完全可以.不要信什么阴宅阳宅的迷信说法.
青川县13259825662： 为出嫁的女儿死后是不是可以葬在自己家的祖坟?还是不能建坟墓的? - ？
阮卞更宝： 老讲究是出嫁的女儿去世不能葬在娘家,不能在娘建坟立碑. 1、嫁出去的女儿,泼出去的水.自从出嫁就不再是娘家人,祖坟、族谱都不能出现女儿的名字. 2、以前女儿出嫁就随夫姓,夫姓在前,父姓在后,叫**氏.如果葬在娘就是一家出两姓,这时娘家比较忌讳的. 3、去世后必须葬在夫家,即使女婿又续弦,百年后女婿葬中间,女儿和续弦一边一个安葬.或是按原配、续弦顺序排列在夫墓的右侧. 4、如果出嫁的女儿去世,留下了孩子,更不能葬回娘家.
青川县13259825662： 儿子死后可以葬在父母合葬的墓地吗? - ？
阮卞更宝： 只有夫妻合葬,没听过子女和父母合葬.而且在手续方面,不是所有的公墓都允许合葬的.
青川县13259825662： 人死后葬在自己院子里算不算违法? - ？
阮卞更宝： 尸体直接土葬是不可以的. 尸体火化后,骨灰土葬是允许的.
青川县13259825662： 母亲79年去世,2013年父亲也去世了,父母生前不和,死后可以安葬在一起吗?对后人有影响吗? - ？
阮卞更宝： 坟地安葬父亲,母亲还活着也是安装一样的程序安葬.母亲以后是否和父母安葬在一起的.要就找个大一点的坟地.
青川县13259825662： 城镇居民死亡安葬在农村合法吗? - ？
阮卞更宝： 这没有合法不合法,只要不是土葬就可以,火化后再安葬,没有什么具体地域限制
青川县13259825662： 两个老人去世后坟墓能分葬吗 ？
阮卞更宝： 一般情况,这一般都是风水上的讲究这个,老人当时有没有什么遗嘱要求合葬的,得先问下?他们的后人有没有说必须要合葬的,是对老人的尊重!不过对于后代,没什么讲究了,如果没有要求,可以考虑分开下葬的我爷爷奶奶就是这样的,不过相隔也不太远尽量让两个人葬在一起
青川县13259825662： 人去世后安葬有何讲究? - ？
阮卞更宝： 遗体火化后,家属要把骨灰请进骨灰盒内,然后择日举行下葬仪式.并不像有些人说的那样,火葬后把骨灰盒放进墓穴就完事了,因为骨灰盒下葬是有很多讲究的.接下来给大家谈一下,遗体火化后,几天下葬合适?下葬时有哪些讲究?首先、...
青川县13259825662： 公伤死亡人员可以在私人墓地安葬吗? - ？
阮卞更宝： 只要家属愿意死亡人员可以在私人墓地安葬,与如何死亡的原因没有关系.
