千字文 吊民伐罪 周发商汤还是周发殷汤,哪个是正确的

作者&投稿:丹祁 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
《千字文》中的“吊民伐罪,周发殷汤.”是什么意思~

吊民伐罪,周发殷汤。
这两句话引出了中国上古的"三王",也就是禹王、汤王和武王,他们是夏商周三代之王,也是三个时代的代表。禹王的事迹将在第三部分谈,此地只讲汤武二王。
周武王姓姬,名字叫发,所以称周发。他讨伐暴君商纣,建立了周朝,是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯,曾被商纣囚禁七年,并没有对商朝采取军事报复行动。姬昌著易经,揽人才,使他的属地周,国富兵强,为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤,成汤姓子,名履,他讨伐夏朝暴君桀,建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主,年号成汤,故此又被称作商汤。商汤建都亳(今河南商丘),在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷(今河南安阳),因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤,有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命",以暴力手段推翻暴君的统治,打的旗号都是"吊民伐罪"。吊的意思是慰问,"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐,是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者,就是"伐罪"。
两句话的完整意思是:
安慰无辜的百姓,讨伐有罪的统治者,领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变",以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱,到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德,对武王只是承认他划时代的革命作用。
注意这里"吊"一字,吊的本义是悼念死者,引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬,只是放在野地里用柴薪一盖,因怕禽兽来吃,所以送丧的亲友就要带弓箭,也是对死者家属的安慰。

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
【解释】安抚百姓,讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手,毫不费力就能使天下太平,功绩彰著。

〖注释〗周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。
垂拱:语出《书·武成》:“淳信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。
平章:平指太平。章通“彰”,彰明,显著。

应该是周发殷汤

中国上古的“三王”中的两位王,汤王和武王,他们是商周代之王,也是这个时代的代表。
周发——周武王姓姬,名字叫发,所以称周发。他讨伐暴君商纣,建立了周朝,是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯,姬昌著易经,揽人才,为武王伐纣建立了基础,周朝建立后被尊封为周文王。
殷汤——是成汤,成汤姓子,名履,他讨伐夏朝暴君桀,建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主,年号成汤,故此又被称作商汤。商汤建都亳(今河南商丘),在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷(今河南安阳),所以商朝的后期也称为殷商。

这里不称商汤而称殷汤,有指整个商朝600年历史的意思。

虽然我看到baidu里有人说,应该是周发商汤,但是从之前一句“吊民伐罪”来看,周发所讨伐的对象并不是成汤,而是殷商,所以应该是周发殷汤。

不同朝代各版本版本文字出入可能与避讳有关。
比如“周发殷汤”改作“周发商汤”,据说是避宋太祖父亲赵弘殷的名讳。类似的还有“天地玄黄”改作“天地元黄”,是避宋朝皇帝远祖赵玄朗的名讳(如果是清本,则是避康熙皇帝玄烨的名讳)。“鸣凤在树”改作“鸣凤在竹”,是避宋英宗赵曙的名讳。“岳宗恒岱”改作“岳宗泰岱”,是避宋真宗赵恒的名讳。

商汤,汤建立的是商,商到中期迁都至殷后,才称作殷

应该是商汤,因为汤建立的是商,而商的中期迁都到殷后,才称作殷

周发商汤,讲的是两个人,周武王「姬发」和商王「成汤」,结合上一句吊民罚罪,指的是两位带领民众推翻暴政的开国之君,只是为了韵脚变换一下顺序。变换顺序在更前面有虞陶唐也出现过,有虞是「舜」陶唐是「尧」,历史上尧在舜之前,千字文只是为了韵脚调整顺序。
周发殷汤,殷汤这两字也很奇怪,商朝是「盤庚」迁都於殷後才称为殷商,在「成汤」时期并没有殷商,把殷跟「成汤」放在一起是很突兀的。
从来讲的都是商王「成汤」,并没有讲殷王「成汤」。


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吴忠市15567301938: “天地玄黄,宇宙洪荒”,这句出自于何处?有全文吗?
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