墓地风水，听地理先生说：“福地福人得”。福人指的是活人还是死人”？

中国古代传统的风水地理思想是怎样的？~

大地活体、经络、穴位、循环说渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界，只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理思想与此不同。不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回、有新陈代谢的系统。同时，把一个相对独立的生活空间也看成是一个有生命的活体。例如，一套住宅、一个村庄、一个城市或都城，甚至整个大地，都可以看成是一个活体。在这独特的地理思想之下，大自然的生命在于阴、阳的结合。阴、阳是宇宙间最基本的两种力量。它是深层次的关于物质世界结构的最终原理。《黄帝内经》说：“阴、阳交而不离乎中”、“天地感而万物生化”。这个“万物”包含了大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人类智慧圈。它们组成一个活体。
中国古代的地理观念认为：这个活体“石为山之骨；土为山之肉；水为山之血脉；草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”宋代蔡元定的《发微论》则把构成大地的四种主要元素直接与人体类比，说：“水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地；犹合精气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”唐代章贡、卜应天的《雪心赋》说：“体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变之无穷。”
其次，古代地理思想中的“大地有机”自然观，还表达了一种“天人合一”的思想。汉代董仲舒提出“人副天数”，认为：“人有360节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。……天以终岁之数成人之身，故小节366，副日数也；大节12分，副月数也；内有5脏，副五行数也；外有4肢，副四时(季)数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐。副阴阳也。”他又说：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”因此，“事各顺于名，名各顺于天，天人之际合而为一。”“道之大源出于天。”这样，“天地是个大宇宙，人身是个小宇宙”，中国古人就这样从自身去推测宇宙。《周易》，中所谓“近取诸身，远取诸物”的说法，也包含着这样一层意思。

中国古代传统的风水地理思想认为天、地、生、人各大系统之间组成一个整体性的大自然是有循环、轮回、有新陈代谢的系统。同时，把一个相对独立的生活空间也看成是一个有生命的活体。例如，一套住宅、一个村庄、一个城市或都城，甚至整个大地，都可以看成是一个活体。

地理先生为什么不把好的风水福地留给自已，而是要择于有福德之人。这就是天道，福地福人得，阴宅风水同样，天道招张，好的墓地往往会被有福德的仙人得到，那你又会问，人都死了还考虑什么墓地好坏。这就涉及到一个阴泽后代子孙的问题。埋葬死者，就是乘生气，所谓生气就是好的风水墓地（福地），仙人葬于福地，气感而应，鬼福及人。因为死者和生者有着骨肉精血之联，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，父母骸骨，为孑孙之本，这个根本如果得到了生气，那后代子孙全家就会得到照应。例如说这个福地，能起官贵，那所葬仙人之子孙就能照应到官贵。

“福地福人得”活人死人都同一说法。如死人生时没有积得行善也不会有福地葬，没福地何来阴福于后世活人？

一语双关。风水宝地给过世的人，但是可以造福给活着的人，比如子孙后代。风水不好的，后代遭殃。
太少只能说这么点了。

福人居福地，福地福人居，风水因人而异，易经有云，积善人家必有余庆，积不善人家必有余殃，

都一样。活着是住宅，死了是墓地。

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灵宝市15360507246： 如何看墓地风水?详细的 - ？
万静亮菌： 看墓地风水,主要讲求几点大概一:来龙,二:风藏气聚、水口有情,三:对应案山.其余方面应实地探视但求死者安、生者吉为上.福地福人得也.简当概括难以详谈,请君见谅

灵宝市15360507246： 风水中的“十不葬”包括哪些地形 - ？
万静亮菌： 风水学的十不葬是关于葬地的十种忌讳.歌诀为:“一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬神前庙后,六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头.” 粗顽块石之地,多凶恶之气.急水滩头,水煞直冲穴场,气也随水而泄.沟源绝境,水脉到此而绝,气也随之而死.孤独山头,四顾不应, 无依无靠.神前庙后,与神灵争地气,颇多凶煞.左右休囚,即地形狭小局促,穴位逼迫不安.山冈缭乱,则主客不分,有喧宾夺主之赚.风水悲愁,即有风啸水鸣之声,多惨痛之事,坐下低小,地形如坐井观天,主卑微下贱.龙虎尖头,四应桀骜不驯,于主不利.

灵宝市15360507246： 风水上何为“五不葬” - ？
万静亮菌： 风水上的五不葬,风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦. 即童山、断山、石山、独山、过山. 童山:土色焦枯,草木不生,山岭光秃之山.是无生气之地,故不可葬. 断山:指山势横断.生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬. 石山:结穴之地,不可危岩峥嵘,怪石突怒,为地之怨气所生,多恶煞,故不可葬.但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉. 过山:谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,生气无触结,故不可葬. 独山:行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落.

灵宝市15360507246： 墓地风水大有学问,修造墓地的十大原则您知晓多少 - ？
万静亮菌： 阴宅”即是埋葬先辈的墓穴,风水学很注重阴宅风水的选址,因为它关系着一个家族的运势和子孙后辈的事业、健康、官运、财运、婚姻以及子孙富贵层次的荣枯,好的阴宅风水是可以庇佑荫福家族成员的.那么,如何才能选择出富贵的阴宅风...

灵宝市15360507246： 墓地风水相关知识.怎样的墓地有好风水. - ？
万静亮菌： 寻龙点穴看向首, ?生老病死,难逃宿命,祖先入土为安,入福地为安,因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿,有不可估量的影响;好坟风水宝地难寻,如何利用风水知识寻得一块好穴呢?看坟墓风水坟墓遇吉水则发在风水学上,我...

灵宝市15360507246： 怎样选择好的风水墓地 - ？
万静亮菌： 墓地重要的一个问题,墓地在位置的选择上非常重视风水,综合来说墓地不适合朝向北,向南、东南和东南偏南为吉相.风水学经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步.风水中以得水最好,第二个要求才藏风.另外要根据地势、山口、风向...

灵宝市15360507246： “福地福人居,福人居福地”,这两句是不是一个意思? ？
万静亮菌： 按照这个传统风水思想,这两句话不是一个意思,具体来说: “福地福人居”,是说,福地不是对什么人都是福地,有福之人居住在福地,那确实是福地.而没福之人,居住福地反而不好,不但得不到福,而且会变成“煞”,是有害的. “福人居福地”,是说,对于有福之人,他所居住的地方就会成为福地,而不管这个地方对于别人是不是福地. 如果展开一点说,这两句话,是阐述了中国传统风水思想的一个核心内容,就是,地理环境与人有密切关系.离开具体的人的风水是不存在的.一个地方的风水好不好,要看对居住在这个地方的人是不是好. 这两句话,实际上是反映了传统的命理风水的主要思想.而风水的其他流派,像八宅风水和玄空风水,也持这样的观点. 大体就是这些,供参考.

灵宝市15360507246： 旧的风水龙穴能不能再葬呢 - ？
万静亮菌： 不是说不能葬,而是是否有缘得之,是否能承受其因果.福人居福地,福地福人居,有福者福自在,自作亦得福,明师点地正与副妙在人心,古明师所作之地富贵丁寿皆应如响但也非寅作卯发,几代后出富贵者多,即发富贵者少之又少,即发财丁常有,无德之人谋得风水之地被雷霹破亦有,作后财丁败退至绝亦有,古人云:福兮祸所伏,祸兮福所倚.所以有人寻褔而得祸,有人因祸而得福. 且自古以来,风水先生从不肯为别人点正穴.如果点了正穴,地理师很易犯五敝三缺的.真正好风水的正穴下葬后择地之人.必连因果.(为名利,先师不听祖师之劝,帮人择下七彩龙穴,金骨落穴不过半月,周边山峦星河一夜间就冒出36座铁塔,主家子孙中就出现吐血而亡一人,疯癫者有三.先师知犯了大忌,自杀谢罪.}

灵宝市15360507246： 请问买墓地的话 有什么风水讲究吗??谢谢 - ？
万静亮菌： 选择墓地风水的讲究: 首先是从大环境来说,大的公墓环境,靠山要大,山后还要有山,这叫父母山;左右要山向护卫,就像一个太师椅,后山要高,左右护卫山向要低.前方要有山向,而且要足够开阔.中间名堂要宽要大、宽,能容千军万...

灵宝市15360507246： 墓地风水的操作 - ？
万静亮菌： 墓葬风水好坏,直接影响着一定人的吉凶祸福.做墓葬宅风水,是造福百姓的一件大事.因此我们必须掌握墓葬风水的基本操作. 选择山地非常重要,选择适合山家的墓地,进行安葬,俗话说:“福人得福地”,好地是祖上积德行善所得,也就...