菩萨六度,为哪六度？

佛教的六度指的是哪六度~

六度即：
一布施：财布施、无畏施、法布施；
二持戒：戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情；
三忍辱：即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓『难行能行、难忍能忍』；
四精进：即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业；
五禅定：通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡；
六智慧：为自觉觉他而修禅定和智慧；

六波罗蜜是菩萨的行为。
六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；
另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。
发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
以上内容参考：百度百科-佛学六度

只给你解释什么是布施！从三个角度“人、事、物”也就是我们所接触的一切生活状态！
人：1.对于自己没有私心，就不会做损害别人利益的事，这样一来就是变相布施！
2.对于别人只有关怀和帮助，一切时都只有这一个想法并且尽自己所能去做到！

事：1.对于自己的事情绝不需要别人的帮助，永远与人无求、与世无争！
2.对于别人的事情永远第一时间挺身而出，无论是什么事情都要要求自己尽100%的努力！

物：1.对于自己所拥有的一切东西可以随时给予更加需要的人，平等面对一切人！
2.对于别人的东西，只要不是自己的，哪怕是树木花草，都会细心呵护，无有贪念！

以上三个角度大致说明了财布施的日常行为，也只是布施的一种而已，还有法布施和无畏布施和在一起就是佛法中所说的三种布施，能够含摄我们一切的生活状态！希望你能有机会尝试！

阿弥陀佛

1、施度（布施能度悭贪）：分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度（持戒能度毁犯）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度:（忍辱能度瞋恚）：谓菩萨修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。

4、精进度（精进能度懈怠）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

5、禅度（禅定能度散乱）：禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

6、慧度（智慧能度愚痴）：谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼，证得真性之慧，能对治愚痴无昧无知。

扩展资料：

菩萨是菩提萨埵的简称。简单地解释，凡是抱著广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他）；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）—这种人便叫做菩萨。

“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”

谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。

参考资料来源：百度百科-六度

菩萨六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度。

1、施度：

总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度：

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。

3、忍度：

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。

忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

4、精进度：

谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

5、禅度：

止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

6、慧度：

谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。

智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

扩展资料

修行六波罗蜜之功德：

1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。

2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。

3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。

4、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。

布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。

参考资料来源：百度百科-六度

参考资料来源：百度百科-佛学六度

菩萨六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：

有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：

①财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。

②无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

③法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。

2、戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。

3、忍度（羼提波罗蜜）：

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。

忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：

谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

5、禅度（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：

止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

6、慧度（般若波罗蜜）：

谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。

智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

扩展资料：

佛教的六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。

六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。“度”的梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。

六度其实是度自己的，布施度去除贪心，持戒度去除损害心，忍辱度去除嗔恚心，精进度去除懈怠心，静虑度去除散乱心，般若度去除愚痴心。通过六度的修行，会让我们面对一切境界时内心不起贪、嗔、痴等烦恼，而生起慈悲心。学佛不是理论，是内心面对境界的体会。人生需要经过各种境界历练。

按在六波罗密中，前五种波罗密可归于慈悲，第六波罗密则是般若智慧。这六波罗密与菩萨的关系极为密切，因菩萨的极其重要的工作，是要破除自我意识，以臻于人已同一的精神境界。菩萨为了达到这个目标，在行动方面自我牺牲和无私服务；在认识方面透彻无我，自我非实在之理。

参考资料来源：百度百科-菩萨六度

六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

六波罗蜜来源
　　佛教用语，布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生，所以它被称为六波罗蜜。 　　梵语s!ad!-pa^ramita^,s!at!-pa^ramita^。全称六波罗蜜多。译作六度、六度无极、六到彼岸。波罗蜜译为度，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目。

六度简介
　　(一)布施波罗蜜（梵da^na -pa^ramita^ ），又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度无极。有财施、法施（教以真理）、无畏施（除去众生恐怖，使其安心）三种，能对治悭贪，消除贫穷。 　　 (二)持戒波罗蜜（梵s/i^la -pa^ramita^ ），又作戒波罗蜜、尸罗波罗蜜、戒度无极。持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。 　　
(三)忍辱波罗蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ），又作忍波罗蜜、羼提波罗蜜、忍辱度无极。忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。 　　
(四)精进波罗蜜（梵vi^rya -pa^ramita^ ），又作进波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。 　　
(五)禅定波罗蜜（梵dhya^na -pa^ramita^ ），又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。 　　
(六)智慧波罗蜜（梵prajn~a^ -pa^ramita^ ），又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波罗蜜，始于布施，而终于智慧，由此可知大乘菩萨之伟大胸襟。 　　
此六波罗蜜为戒、定、慧三学所摄，据解深密经卷四载，施、戒、忍三波罗蜜为增上戒学所摄，禅波罗蜜为增上心学所摄，般若波罗蜜为增上慧学所摄，进波罗蜜则通为三学所摄。又法相宗将六波罗蜜之智慧波罗蜜开为方便善巧、愿、力、智等四波罗蜜，合为十波罗蜜，作为菩萨之胜行，以配菩萨十地，说明修行次第。[大品般若经卷一序品、菩萨地持经卷一、卷十、六度集经、大般若经卷五七九至卷六○○、大乘理趣六波罗蜜多经卷五至卷十、大智度论卷十一至卷十八、大乘庄严经论卷八、法界次第初门卷下之上]

第一是布施（Dāna）
　　有三种：（一）凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；（二）凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；（三）凡以真理告知大众的叫做‘法施’。
第二是持戒（Śīla）
　　戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（Kṣanti）
　　即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。
第四是精进（Vīrya）
　　即不懈息地努力,不断的进步.
第五是禅定（Dhyāna）
　　即心有主载.有定力.不会被外界而动摇.
第六是般若（Prajñā）
　即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。

---

锦屏县15626858585： 菩萨六度,为哪六度? - ？
圣黛蓝伊： 第一是布施(Dāna) 有三种:(一)凡以物质利益施与大众的叫做'财施',包括身外的财物和自身的头目手足和生命;(二)凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做'无畏施';(三)凡以真理告知大众的叫做'法施'. 第二是持戒(...

锦屏县15626858585： 佛教中的六度是什么意思 - ？
圣黛蓝伊： 佛教里头所谓六度,就是六种菩萨的修行法门,也叫六波罗密多.分别是: 1. 布施波罗蜜多 2. 持戒波罗密多 3. 忍辱波罗密多 4. 精进波罗密多 5. 禅定波罗密多 6. 般若波罗蜜多 “波罗密多”一词汉语翻译为“到彼岸”.但其实其梵文原字parami或者paramita,根据现代西方学者翻译,认为其意义应该是“圆满”或者“完整”之意.所以所谓的六度,应该是菩萨的六种特质.所谓的“布施波罗蜜多”,也就是“圆满的,极致的布施”之意.其他以此类推. 末学合十.

锦屏县15626858585： 佛教修行的六度是什么? - ？
圣黛蓝伊： 我们经常在佛教书籍中看到菩萨修“六度万行”,方能成正觉.这个“六度”在佛教之中,有着极其重要的地位,关乎整个修行的成败.“六度万行”,就是指无量修持法门,皆可纳于“六度”的修行之中.“度”的梵语是“波罗蜜多”,翻译...

锦屏县15626858585： 六度是什么? - ？
圣黛蓝伊： “度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸.六度就是六个到彼岸的方法: 一、施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜): 有财施、法施和无畏施三种. 二、戒度(尸波罗蜜或尸罗波罗蜜): 戒也有三...

锦屏县15626858585： 佛教中的六度指什么 - ？
圣黛蓝伊： 六度:菩萨所修的六种法门,可以自度度他、福慧双修、三学具足.六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教义.又译事究竟、到彼岸、度无极,简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多).度即渡之意.《大乘义音》卷十二:“...

锦屏县15626858585： 佛经里说的六度是什么 - ？
圣黛蓝伊： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若.此为六度.

锦屏县15626858585： 佛门六度是那六度 - ？
圣黛蓝伊： 第一是布施 第二是持戒 第三是忍 第四是精进 第五是禅定 第六是般若(Pa``q),

锦屏县15626858585： 佛教“六度法则”指的是什么? - ？
圣黛蓝伊： 常念弥陀 [大师] 六度是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧.这是在戒,定,慧三学之外,加布施,忍辱,精进,合称六度,亦称六波罗蜜. 波罗蜜是梵语,意为到彼岸.度河的人,须乘舟筏横越中流,到达彼岸.学佛的人,由生死...

锦屏县15626858585： 什么是佛教的六度法 - ？
圣黛蓝伊： 1、布施:即财布施、法布施、无畏怖施三种.所谓无畏怖施,是见众生苦痛、恐怖、烦忧时应无条件尽量帮他从这种不良状态中解脱出来.在诸布施中,法布施最为殊胜. 2、持戒:诸恶莫作,众善奉行.无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不渡. 3、忍辱:难忍能忍、难行能行.佛门认为能忍辱者恰是世上最勇敢的人,一个能超越和战胜自我的人,他一定有力量超越和战胜一切. 4、精进:勇往直前、百折不挠,永不懈怠,持之以恒. 5、禅定:外不著相,内如如不动,了了分明,摄心收念,心不随境转、不随境升灭. 6、智慧:清明朗澈、自照照人,自觉觉他.