通过《孙悟空三打白骨精》的故事，你怎么看待孙悟空与唐僧之间的矛盾？

孙悟空三打白骨精的故事,你怎么看待孙悟空与唐僧之间的矛盾?~

师徒间的矛盾是，孙悟空有火眼金睛一看就知道那一家三口都是妖怪为了吃唐僧而变化，为了师父的安全，不被妖怪吃了，要三打白骨精，而唐僧肉眼凡胎，不知道那一家三口都是妖怪，认为那一家三口都是好人，孙悟空是胡乱杀生，犯了佛家的杀戒，所以才会有这个矛盾

师徒间的矛盾是，孙悟空有火眼金睛一看就知道那一家三口都是妖怪为了吃唐僧而变化，为了师父的安全，不被妖怪吃了，要三打白骨精，而唐僧肉眼凡胎，不知道那一家三口都是妖怪，认为那一家三口都是好人，孙悟空是胡乱杀生，犯了佛家的杀戒，所以才会有这个矛盾。

曾在北京借阅有关国家文史资料，一九六一年十月十八日在北京民族文化宫，浙江省绍剧团演出了《孙悟空三打白骨精》，身为中央领导人又为文学大师的郭沫若看后，激动衷肠，感慨万千，欣然命笔，草成七律一首：

人妖颠倒是非淆，

对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，

精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，

一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，

猪犹智慧胜愚曹。

郭沫若对唐僧的人妖分不清，大发慈悲为怀,向保护自己去西天取经的赤胆忠诚徒弟孙悟空大念金箍咒，并一度撤去孙悟空“保安”之职。郭沫若很愤慨，恨不得“千刀当剐唐僧肉，”非常钦佩这位火眼金睛识妖怪，忠心耿耿的齐天大圣孙悟空。

毛泽东当时看见郭沫若这首诗，思索之中写成一首诗，题为《七律·和郭沫若同志》，时间是1961年11月17日，内容如下：

一从大地起风雷，

便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，

妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，

玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，

只缘妖雾又重来。

毛泽东深情沉痛地指出，唐僧是犯错误的好人，他人妖颠倒，是非不分，属一时糊涂，并非妖精一伙；唐僧忠诚于唐皇朝，带上三个徒弟，历尽千辛万苦，矢志去西天取经成功，这是很了不起的。郭沫若读了毛泽东的诗并听了毛泽东的教诲后，深受教育，再次为孙悟空和唐僧两位经典人物而感动，启发很大，当天就用毛泽东诗的原韵又和了一首：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报消埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来！”从这首诗看出，郭沫若已改变了原来的观点。郭沫若为此创作出一篇随感文章《“玉宇澄清万里埃”》（见1964年5月，《人民日报》），写到“认识是有一定过程的”，千万别轻易评判一个人的好与坏，也别匆忙对是非下结论。毛泽东收读郭沫若的诗后，喜悦地给郭沫若回函说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了，对中间派采取统一战线政策，这就好了”。这是这两位杰出的中国现代诗人为中国文坛留下的一段佳话，美好而温馨，和谐而生动。从人类哲学原理上讲，看人看事总有一个认识的过程，对人对事的不同矛盾不同处理，总要做到正确两字，最大限度地避免人之间的误会与隔膜。这需要我们用文化用智慧去交流去沟通。我们写诗与搞任何样式的创作，为了什么呢？不就是为了我们人类能建设一个和谐社会、平安世界，展示我们人类前途将是无限光明美好的。

我们从毛泽东和郭沫若两位历史名人的诗篇交流唱和中，不难悟出认识人类世界的真情与实质。目前我们所生存的地球上的人和事物，在任何个人面前都含有矛盾的两面性；这便是天有日月，地有阴阳，人分男女，需要我们人类之今人用高智慧、高情感去把握。吴承恩笔下诞生的这部经典名著，民间有话说：“《西游记》，讲话如放屁”。这大概在欠缺文化知识氛围的封建时代，人们认为《西游记》里的情节，都是凭空幻想出来的，实际不存在的。其实，非也；《西游记》的思想性、艺术性、科学性,其历史价值,其现实意义等，都闪耀着崇尚的科学精神，闪耀着理性的诗意光辉，永远灿烂辉煌！

那么，我们从《西游记》这部经典著作中，也从毛泽东和郭沫若的诗篇中，还从《孙悟空三打白骨精》剧本中，不难看出，因为唐僧一时糊涂，分不清是人是妖，以为高徒孙悟空故意连杀了三个良民，须作出“重罚”。孙悟空无怨无愧，坚信自己对师傅永远是赤胆忠心的，只因师傅唐僧没像他那样长有一双火眼金睛，颠倒人妖，是非不分。可唐僧，真如毛泽东指出，《西游记》全书情节都也表明，唐僧是犯糊涂的高僧，并非妖精一伙，为唐皇朝取经的心路是永远精进的。鉴此，我们可这么肯定说，孙悟空是“大忠若奸者”，唐僧是“大智若愚者”。

诚然，我们站在当代人的角度上看，《西游记》这部书虽说情节波澜起伏、壮丽一派。可据我从实际与媒体中了解到，如今读中学的青少年们，耐心地阅读整部《西游记》等经典名著已经不存在；少年们把郭敬明等人写的青春文学作品奉看了一遍又一遍却不心烦。相比之下，情感乎？思想乎？构思过度乎？节奏不合拍乎？篇幅慢悠悠乎？这种肆意艺术构建问题，是带有普遍性的，广泛地存在于社会生活之中。譬如，一家大企业的成功，它的经营管理模式，确实不需要任何形式神化，甚或鬼怪出现，而是简单明了；一位伟大的人物出现，他的人类际遇之中，确凿也无须鬼魅装扮，现实科学一些，简单明了而罢；一部划时代的文学巨著，一定是作家抓住社会问题核心作出敏捷运思，独具魅力的神来之笔，来源于平常生活，出自社会运行规律之中的简单明了。

我们中华民族的历史凿实太悠久，炎黄祖先创下的精神文明凿实太丰富，争鸣百家，深辣权谋；三十六计，刀枪金戈；口舌贪婪，目光杂呈；慈禧太后，幕后策划，权术险恶。一切的一切，太不可思议了。真如我们如何看待《西游记》中的唐僧与孙悟空。更似现今许多中年人，因为上有父母，下有孩子；一路挑担前行，两头争相受气；而对家庭碎事，面对同事玩笑，仿佛针对自己似的；于是，把一切复杂化了，比艺术作品的构思与主题体现复杂无数倍。其实，我们所面对的生活、工作，买屋、购车，存贷、股市，晋升、发财，等等，都像刚上学的稚气儿女，伏在自己的膝盖前，傻乎乎地叫喊要去买冰棒止渴而已；一定就此而已，不值得大惊小怪。我们毕竟长大了，不必梦想唐僧那样有福气；可唐僧那种对取经事业之真诚是要学到家才好。我们也不必羡慕能否学来孙悟空一身真功夫，它已属吴承恩笔下的神来之力，你我不望洋兴叹就好，毕竟是地地道道的普通人；可那孙悟空对师傅唐僧的一片忠诚，那是我们能否成就事业，能否做好一个真正意义上的大写人生，把它学到家，笃定不会错。

或许，我们的想法是自相矛盾的。事实上也确凿如此，社会上、自然界、人际间，有矛盾，才促使人们去怀疑、去思考，从而创造下社会与科学研究成果，带来人类种种无法预测的成功与走向未来的事业与际遇。在我们人类似无法完全征服的自然界中，那地震、那海啸、那火山爆发，那地球板块移动，那南极北极冰崩等，带给我们人类的是一种科学争端机遇，我们没有理由等闲视之，退避不思进取。当然，这和我们人类社会生活本身中的争端，如有阶级存在的社会，即也是现代工业文明出现之前的社会，奴隶和奴隶主之争，农民和地主之争，也许是在自然界主宰之下的一种狭隘之争端；在茫茫宇宙之中，这种大自然之争与人类之争之间，还无人很巧妙很智慧地将它们之间的微变与爆炸式裂变，非常精致的描写出来。

经典著作中，许多人物与故事，虽然给我们后人提供了甚为丰富的教益与启迪未来，解决了某些事物发展中的矛盾与对立问题，但终究归属历史范畴之中。今人的我们还需用我们人类的生活与工作方式展示未来。

历史故事，经典故事，何其多也；给后人的教诲，智者以先贤为旗帜，发愤前行；愚者以别人为笑柄，自恃高见。孙悟空三打白骨精，美谈千古传诵着，我们今人确实要为这些英雄美名，赋予不同时代的新意义。孙悟空确实是个忠心耿耿的英雄——“齐天大圣”式的英雄。因他是王——猴王，有超凡入圣的智慧与情性，能演出空灵妙景般的行为，形象和言语滑稽得令人捧腹大笑。毛泽东说过的“犯错误的好人”唐僧，在取经途中，一日师徒四人分散乞斋，唐僧被一伙劫路强盗抓住吊在树上，勒索金银财宝。正当这时，悟空赶来，面对强盗高喊：我管钱财找我要。唐僧松绑后，滑稽悟空却不认帐，笑傲江湖气派。盗匪们怒火烧心头，冲过来，悟空金箍棒下去，两盗丧生，剩下的劫盗一哄而逃。唐僧惟咒经不断，骂孙悟空不仁义，伤天害理。令猪八戒拱土成坟埋葬盗尸，唐僧还撮土为香，悲切祷告。慈悲啊慈悲，是为何来着，分明是混淆是非，还真是大悲为怀呀？这就是唐僧，为人讥笑而令人敬佩。这也许就是佛教义理么，普天下生灵是平等的；唐僧便是对妖对盗，一视同情，乞求退让，大发慈悲。拿哲学理论说，这是他处处用非对抗性竞争形成去处理对抗性矛盾。在当今的商海、股市中，唐僧的积善修行之为，会有人模仿效法吗？

站在大文豪毛泽东和郭沫若的兴致上，笑谈《西游记》主角人物孙悟空和唐僧，彼此赋诗应和，真让人千肠万转，回味无穷。这也许是两位杰出诗人的巧舌所为，故我在情有所愿之中，想起三国时代的诸葛孔明，在中国的历史上谱写下一曲恢宏壮丽的“舌战群儒”之观赏台。据史料载，当年那些东吴文官故意诘难诸葛孔明。素来修养不俗的诸葛孔明，不慌不忙亦不计较什么，为顾大局识大体，爽朗作答东吴文官们，给他们讲清联合抗敌的必要性。东吴都督周瑜嫉妒诸葛孔明，掏空心计要除掉诸葛孔明。命他造箭十万支，他明知是借刀杀人，也出色地完成了任务。诸葛孔明看透周瑜使用反间计骗了曹操，心里着实高兴，却又再三叮嘱鲁肃不要告瑜：“恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”最后，还全心全意协助周瑜，登陆巧借东风，火烧赤壁，大败曹操，成全大功。这一历史故事里，充分表达了诸葛孔明那种识大体顾全局之远见卓识，更有那力挽狂澜之胆略。是诸葛孔明促成了孙、刘联合抗魏，取得赤壁之战大胜，敲定了魏、蜀、吴三国鼎足分裂格局。没有诸葛孔明，《三国演义》也许难成气候，罗贯中的才华也许逊色不少，无从显露著世，甚或在中国文学史上少了一个“罗贯中”。

我们要学习诸葛孔明之大气大度，胆识惊人，以国家命运为重。气量窄小、不识大体的周瑜效法不得。诚心去西天取经的唐僧，慈心可嘉，却缺少孙悟空那双火眼金睛，是非难分，为妖所惑，也无需仿效。

当今中国社会“粉丝”糜沸蚁聚，追星签名成时尚；达官贵人所到之处，必有捧场事儿附庸当日风雅。吾撰本文，提及历史风云人物和经典艺术名流，随笔流传划拨的有：毛泽东、郭沫若、孙悟空、唐僧、吴承恩、罗贯中、施耐庵、曹操、诸葛孔明、周瑜等。我想让这些历史与经典名人，逛逛商海，游游股市。曾经是大名鼎鼎的牛顿是凿实当过一回疯狂的股民。有媒体报道称，如今中国全民炒股，似当年建国初五十年代“跑步进入共产主义”一样闹猛。狂热，也许是当代人心所向而致。可那位牛顿，一下子炒股巨亏了2万英镑，说是眼泪汪汪，哭天喊地起来。虽说牛顿曾经也做了一回英格兰皇家造币厂厂长的高薪厚禄职位，但那时的牛顿不晓得如何，只是感叹人道世事，讲什么工作与薪水又何为？伟大的牛顿只能计算出天体运行的轨迹，却无法预测到人们的对于股票的疯狂，活生生的社会生活纪实。

从国人心中神话《西游记》孙悟空与唐僧，由两位历史伟人赋诗唱和开笔，漫漫地演进推究到科学巨匠牛顿也在炒股票，真似一壶白酒，三五好友，直言不讳，思想情感，话意绵绵，孩子的心，哲人的理

唐僧师徒四人在宛子山波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，它利用孙悟空外出巡山的机会，先后变成上山送斋的村姑与朝山进香的老妪，花言巧语使唐僧和八戒上了当，可两次均被孙悟空识破并打死它的化身。而唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精第三次化为一个老丈，利用唐僧面慈心软、善恶不分的弱点，三施攻心计，孙悟空一再揭露其妖怪面目，而唐僧执迷不悟，即使老丈为妖怪所化也不准孙悟空去打，还念紧箍咒来惩戒孙悟空。孙悟空为了取经，忍住痛苦，终将老丈打下深涧。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空恳求师父收回成命，唐僧不允，孙悟空只得返回花果山。孙悟空走后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去花果山请孙悟空来救师父。孙悟空虽被贬回山，仍不忘取经大业和师父的安危，准备下山。见八戒来求援，立即赶往波月洞。途中，孙悟空打死前去赴宴的白骨精之母金蟾大仙，自己变成老妖模样来到洞内，伺机搭救师父。在筵前，孙悟空为用事实教育唐僧，设计诱使白骨精重又变化成村姑、老妪和老丈的模样，使唐僧目睹妖怪的本来面目，痛悔自己不该乱发善心，不分人妖，逐走孙悟空。这时，孙悟空现出本相，经过激战，消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。

因为唐僧没有悟空的″神力"以为人都是“人”

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梅列区15348308446： 孙悟空三打白骨精的故事 - ？
樊纨安威：[答案] 唐僧师徒去西天取经.一日,走到一座大山中,只见天色阴沉,谷中浓雾弥漫,悟空料定必有妖怪.他用金箍棒在地上划一圈,让八戒、沙僧保护师父在圈内休息,他去探听虚实,顺便采些鲜果来充饥.这座山内千年修行的白骨精,她听说吃了唐僧肉可...

梅列区15348308446： 请你简述《西游记》中孙悟空三打白骨精的情节 - ？
樊纨安威： 一天,唐僧师徒四人来到一座高山前,只见山势险峻,峰岩重叠.走了一天的路,唐僧感觉饥饿,就让孙悟空去找些吃的.悟空跳上云端四处观看,见南山有熟透的山桃,便要摘些来给师父充饥.悟空刚走,唐僧就被妖怪白骨精发现了.白骨精...

梅列区15348308446： 关于孙悟空三打白骨精的故事200概括 - ？
樊纨安威：[答案] 唐僧师徒先后遇宛子山波月洞千年尸魔白骨精所变之村姑、进香老妪,悟空皆识破,打死化身.唐僧认为悟空违反戒律.复遇白骨精所化老丈,唐僧再三不准悟空降妖,并念紧箍咒,悟空终将妖打死.唐僧赶走悟空,师徒三人陷波月洞.八戒求援于悟空,...

梅列区15348308446： 简述《西游记》中“三打白骨精”或三借芭蕉扇“的故事情节.(任选一个故事情节,100字左右)答:_________________________________________... - ？
樊纨安威：[答案] 三打白骨精:能写出孙悟空三次打死“变村姑”“变老妇人”“变老头”的白骨精即可. 三借芭蕉扇:能写出孙悟空“变虫子”“变牛魔王”“借天神”三次借调芭蕉扇的经过即可.