佛灭度后，三藏十二部集结阿难，迦叶等人和500罗汉，人为凭记忆所著这其中难到就没有糟粕吗？

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

世界十大宗教，你知道几个？

据《佛光大辞典》所载

第一次结集：于佛陀入灭后九十天，在阿阇世王之保护下，五百阿罗汉会聚于摩揭陀国王舍城郊外之七叶窟中，以摩诃迦叶为上首，举行第一次结集，故称为五百结集、五百集法、五百出。此次结集，据五分律卷三十、摩诃僧只律卷三十二等载，系由阿难诵经（修多罗或法藏）、优婆离诵律（毗尼藏），再由诸长老将所诵出之经、律检讨修订，编辑而成。此一说法，为史学界所普遍认为较可信者。另有还有诸种说法，如：据大智度论卷一○○、金刚仙论卷一等载，迦叶于耆阇崛山结集小乘三藏之同时，文殊、弥勒等于铁围山，与阿难共同结集大乘经典，此称铁围山大乘结集。然此说疑系大乘佛教兴起后之传说。（因此一般汉传大乘佛教也很少使用此种说法，一般皆采用七叶窟结集为第一次）

第二次结集：于佛陀入灭后一百年左右，印度东部跋耆族比丘对戒律发生异议，提出十条戒律新主张。为此，七百比丘会于毗舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集，称为七百结集、七百集法、第二集法藏、第二集。此次结集以律藏为主，订定跋耆族比丘所行之十事为非法。

第三次结集：于佛陀入灭后二百三十六年，在阿育王之护持下，一千比丘会于摩揭陀国华氏城，以目犍连子帝须为上首，举行第三次结集。此次结集以经、律、论三藏为主。目犍连子帝须并自撰‘论事’，对当时外道之各种异议邪说加以批驳；结集后，选派一批比丘至恒河流域以外之地区，及印度境外弘布佛教。第一、二次结集之说，北方与南方佛教皆有流传，第三次结集之说则只流传于南方。

基本到此为大小乘所共认的比较大的三次结集，后来佛教传播各地，各国、各地也都进行过结集
如：

第四次结集：有北传、南傅二说。(一)北传佛教有二种记载：
(1)据婆薮盘豆法师传载，佛陀入灭后五百年，说一切有部僧迦旃延子往印度西北之罽宾国，召集五百阿罗汉及五百菩萨进行结集，马鸣菩萨笔之为文，撰成说一切有部阿毗达磨毗婆沙（即大毗婆沙论）百万颂。(2)依大唐西域记卷三所载，佛陀入灭后四百年，于迦腻色迦王（梵Kaniska ）护持之下，以胁尊者、世友为上首，聚集迦湿弥罗国（即罽宾）之比丘五百人造论解释三藏，先作邬波第铄论十万颂，解释素呾缆（经）藏；次造毗奈耶毗婆沙论十万颂，解释毗奈耶（律）藏；后作阿毗达磨毗婆沙论十万颂，解释阿毗达磨（论）藏；凡三十万颂、九百六十万言，迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建塔藏于其中。此二说以后者较为可信。

。(二)南传上座部佛教据‘大史’等之记载，谓第四次结集系于锡兰国王婆他伽马尼统治期间，于马特列村之阿卢迦洞（阿卢寺）举行，罗希多大上座主持，五百比丘参加。会中诵上座部佛教三藏，修订三藏注释，重新安排经典次序，写成第一部巴利文三藏及僧伽罗文注释。 第五次结集：据巴利‘教史’第六章、缅甸史等之记载，西元一八七一年，缅甸国王敏东（Mindon， 1853～1878 在位）召集二四○○位高僧，于首都曼德勒举行第五次三藏结集，国王为护法人。此次结集以律藏为中心，考订校对圣典原文之同异，共同合诵，经过五个月完成。更将结集三藏文字，分别镌刻于七二九块方形大理石上，竖立于曼德勒山麓拘他陀塔寺（Kuthodaw）中，外有四十五座佛塔围绕，今尚存于曼德勒古都。 第六次结集：西元一九五四年五月十七日‘卫塞节’（Visakha Day，世界佛陀日），缅甸佛教于国家赞助下，举行第六次结集。此次结集之意义，在于团结佛教徒，增进上座部佛教之隆盛，提高缅甸独立国之地位。结集地点位于仰光北郊艺固山岗上，建筑仿效印度第一次结集时之七叶窟。此次结集以第五次结集所镌刻之七二九块大理石刻文为依据，并广采锡兰、泰国、高棉、伦敦巴利圣典协会，以及缅甸各种巴利文版本，作详细考订。结集完成，印刷流通。此次结集并邀请南传各国比丘参加，北传国家比丘亦受邀观礼，费时二年多，至一九五六年（佛历二五○○年）之卫塞节完成。

首先回答你第一个问题。
阿难记忆力是否有那么厉害。
回答是肯定的，因为每个人的条件不一样，阿难记忆超牛。假如1000年后我们进化的都已经是大脑发达，肌体下降的话，刘翔对于那个时代的人一样是个神话。而且他们可以在入定的状态下去看过去的片段，就和现在催眠那种那不多，可以看到过去的景象。

然后再回答你第二个问题。
集结经藏是否严谨。
我们先说说那个时代他们做一个辩论的情况你就知道了。在 阿育王的时代，如果有人要讨论佛教的问题（官方性质的），那么他们会把全国牛的法师都请来，多的时候几千人，然后一字一句的进行讨论，让这些大德们听到以后，确认了才进行下一句。就好比今天搞个课题，首先把全国这个领取的专家都集中到一起，然后搞个正方和反方出来，把问题分分类，分成10个或者更多，一点点的论述，正方就象检控官，反方就象辩方律师，所有几千个专家就像是陪审团一样，最后一条一条的，一个字一个字的 来对应。所以我们现在的人肯定是没有那个时候严谨了，难免产生疑虑。何况当时集结经藏的都是佛陀的大弟子们代领的，他们基本都有神通的。所以不会错的。

最后回答你第三个问题
有没有糟粕的问题。
这个就看你怎么看待佛教了，看待佛陀了，如果你相信佛陀是正遍知、明行足的，那么肯定是不会有糟粕的，如果你都已经用怀疑的眼光来看的话，自然你就会觉得有糟粕了，关键是你信不信了。

这五百阿罗汉都是圣人，拥有圣人的智慧，苦智 苦集智 苦灭智 苦灭道智 四无碍智等等，这些智慧超越凡夫的想象。并且阿难尊者常伴佛左右，佛亲称阿难多闻第一，佛有一切知智，所以阿难不会错的。

记忆背诵，是古印度人的习惯。不止是出家人，普通人也如此。再说佛经的集结，都是些早已证果的圣人，而不是凡夫。当一个人叙说一遍，所有人要给他印证，有一位有疑义，都不能通过。这是有严格的集结制度的！现在也是如此，每个朝代都要集结大藏经，我们中华人民共和国版的大藏经，在集结时都有百位高僧大德，共同校对审阅，以免糟粕纳入藏经！仁者即可放心！

有可能会有记录错误的或许，但是核心的我相信不会错，所以真的修行到了，也就都通了，即便有少许错误也一定影响不了你，总的来说还是修行是根本，不然知道再多都是扯淡

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西乌珠穆沁旗19549805821： “如是我闻”何意? ？
钮界开克： 三藏十二部正法佛经都是佛入灭后弟子根据佛说而集结的. 佛经的结集比较重要的大约6次.如佛入涅磐不久大弟子摩 诃迦叶主持,在王舍城外的七叶窟,共500人参加....

西乌珠穆沁旗19549805821： 佛教庙里释迦摩尼身边站着的两个人叫什么名字? - ？
钮界开克： 释迦牟尼身边的是阿难、迦叶两位尊者. 释迦佛像,佛旁有两位侍者,一位年轻的是阿难尊者,另外一位较老的就是迦叶尊者.迦叶尊者抱拳不合掌,就因为他曾为佛亲手装金,十指的光明特别大.若是合掌,光明刺眼,来礼佛的人,眼睛便会...

西乌珠穆沁旗19549805821： 无量寿经中说佛告阿难~~~是什么意思,阿难是? - ？
钮界开克： 阿难是佛教的开祖,是释迦牟尼后第一次集结佛经的提出者,许多佛经都是他口述成文, 所以叫如是我闻,我是从释迦牟尼佛那里这么听说的意思. 也是公认为佛教的第二祖或者是第三组的人! 是释迦牟尼的亲堂弟,也是后服侍释迦牟尼直到80...

西乌珠穆沁旗19549805821： 有何证据说明确有大乘经典的结集? ？
钮界开克： 有经典可以佐证.《菩萨处胎经出经品》云:“尔时佛取灭度,已经七日七夜,时大迦叶告五百阿罗汉,打楗槌(即是钟)集众.得八亿四千罗汉,使阿难升七宝高座,迦叶告阿难言:佛所说法,一言一字,汝慎勿使缺漏,菩萨藏者集著一处,声闻藏者集著一处,戒律藏者亦集著一处.”这经中所说的菩萨藏,就是大乘经;声闻藏,就是小乘经.照此看来,在第一次结集时,早有大乘经典了.又,《大智度论》有云:“佛灭度后,文殊师利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难集是摩诃衍(华译大乘).”这明明是说文殊、弥勒等和阿难专门结集大乘经典,在佛灭度后,早就结集,而且不止一次,有时阿难和大迦叶合作,是兼集三藏,有时阿难和文殊、弥勒合作,是专门结集大乘经典.

西乌珠穆沁旗19549805821： 坛经是了义经典么? - ？
钮界开克： 坛经是了义论典,不是坛经是了义经典,真正的经典“真正由佛所宣说的佛经”. --------------- 佛门高僧说的话是经吗!?大德高僧们(其实一般上,都是菩萨)所讲/所造的是论,“论”指论典.而由佛,亲自所宣讲的是经,“经”指经典. -----...

西乌珠穆沁旗19549805821： 释迦摩尼佛的第三个弟子是谁 - ？
钮界开克： 十大弟子.又作释迦十圣、十弟子.即佛弟子中特别卓越之十人.随佛教化,示现声闻,随乐而各专一法门,皆具众德而各有专长,故称第一.关于此十大弟子,《维摩经》卷上〈弟子品〉、《灌顶经》卷八、《出三藏记集》卷十二均有记载. ...

西乌珠穆沁旗19549805821： 佛祖座下各大弟子的来历 - ？
钮界开克： 十大弟子: 大迦叶 称为摩诃迦叶,意为饮光.是佛的衣钵传人,是付法藏的第一祖.佛陀曾拈花示众,大众皆不解其意,唯大迦叶以笑对佛.佛将法藏传给迦叶,也告诉迦叶,在佛灭度后,迦叶也不能灭度,一直要等到弥勒佛出世,将释迦牟...

西乌珠穆沁旗19549805821： 佛经的起源是? - ？
钮界开克： 佛经起源当然是佛的说教,由于释迦穆尼佛在涅盘之前的言教少有文字,因而主要的经典都是在佛入灭后弟子们第一次集结的时候由阿难尊者回忆记录而成的佛经,因为不是佛亲自写的,所以佛经前大多都有一句“如是我闻”字样,就是我是这样听“佛”说的.

西乌珠穆沁旗19549805821： 佛教三藏经典最早以文字形式记载下来是在哪一年? - ？
钮界开克： 佛灭度后 数月 迦叶尊者召请阿罗汉 千人于王舍城外 七叶窟中 在千人中选出五百人 结集经藏事宜 派阿难负责经藏 优婆离 负责律藏 富楼那 负责 论藏 即所谓的 上座部 结集 就是 三藏经典最早以文字形式记载下来 当时是 写在贝叶上的 所以又叫 贝叶经 这是佛经的 第一次结集

西乌珠穆沁旗19549805821： 什么是传承? - ？
钮界开克： 一、传承的意义 传承是传递教法的一种传统形式.传是传授、传递,承是继承、领纳.由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子,弟子领纳继承,获得传承的加持力量.正是这样一脉相承、代代相传的传承,才使得佛法灯灯相续、源...