古代的夜市

描写古代夜市繁华热闹的句子有哪些？~

1.夜市卖菱藕，春船载绮罗。——唐代杜荀鹤《送人游吴》
释义：夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
2.夜市桥边火，春风寺外船。——唐代杜荀鹤《送友游吴越》
释义：灯火通明的夜市，春风沉醉的夜晚，桥边灯火辉煌，寺外舳舻辐辏。
3.夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。——唐代王建《夜看扬州市》
释义：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。
4.东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。
5.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。
6.云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。
7.市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
8.重湖叠巘清嘉,有三秋桂子，十里荷花。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。
9. 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。
10. 乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》
释义：在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

明朝人田汝成在所著的《西湖游览志余》中还称赞宋代临安夜市：“无论通衢委巷，星布珠悬，皎如白日，喧阗达旦。”他还称夜市秩序很好：“篝灯交易，识辨银钱真伪，纤毫莫欺。”
明人霍宗吉还有 二首诗描写了明代杭州夜市的盛况。一曰：“南瓦新开影戏场，满堂明烛照兴亡。看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”一曰：“销金小伞揭高标，江藕青梅满担挑。依旧承平风景在，街头吹彻卖饧萧。”情景交融地为人们描绘出一幅繁华的夜景：在人来人往的市井中，不只是有高悬幌子招除顾客的夜店、夜铺，还有手提肩挑的小贩，夜空中回响着卖糖的悠悠萧声。
唐朝人方德元在他的《金陵记》中就记载了金陵的夜市：“富人贾三折夜方囊盛金钱于腰间，微行夜中买酒，呼秦女，置宴。”
杜牧在《泊秦淮》诗中云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！”诗中就描写了金陵秦淮河边纸醉金迷的夜市景象。

北宋国都东京汴梁城（现今河南省开封市），宋代工商业的繁荣超过了前代，南方的商业尤为发达。那时商业都市很多，最大的要数国都开封市，人口一百五十万之多，后南宋迁都于临安（今杭州）。

临安人口由于中原大量人口南迁同样多达百万，大街小巷店铺林立，早市、夜市“买卖昼夜不绝”。还有各种小贩、货郎叫卖，更增添了城市的热闹气氛。

到了南宋，夜市更是盛况空前，临安城（今浙江杭州）尤甚。据南宋吴自牧所著的《梦粱录》记载，当时临安夜市十分热闹，什么衣帽扇帐，盆景花卉，鲜鱼猪羊，糕点蜜饯，时令果品，应有尽有。

仅从风味小吃来看，就有孝仁坊卖团子，秦安坊卖十色汤团，市西坊卖泡螺滴酥，太平坊卖糖果等。临安的夜市在江南颇有盛名，夜市接早市，通宵达旦、一年四季、天天如此。

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夜市争议

市民反映

有人认为，马路夜市作为一定时期的产物，随着城市发展，马路夜市与市容环境不相适应，取缔马路夜市也是必然趋势。还有人认为夜市是城市夜生活的补充，取缔夜市是一种遗憾。

自发形成的马路夜市，因为均属占道经营，所以注定了其违法性质。正是“名分”上的缺失，才直接导致了现存夜市在管理规范上的难度。

遗憾

“如果夜市都随着城市建设消失了，不能不说是一种遗憾。”家住文化东路附近的退休职工张玉堂老人表示，夜市对于补充济南人的夜生活，尤其是消夏时的夜生活，起着很重要的作用，很多普通老百姓都喜欢逛夜市来度过炎热夏天的夜晚。

夜市消失后，势必会使一些家庭确实困难、靠夜市摆摊的人失去这份生活保障。对此，在取缔夜市的同时，这个问题同样成为了城市管理部门需要重点解决的问题

名分

绝大多数接受采访的市民表示，不想让夜市随着城市建设的步伐完全消失，那么如何让一夜市些规模较大、具备规范管理条件的夜市“活”下去，已成为摆在我们面前的一道难题。

记者调查后发现，目前，除了个别像“舜井”夜市在“出生”时就具有合法“出生证”外，绝大多数都属于未经政府部门批准而自发形成的马路夜市。

参考资料来源：百度百科——夜市

在夕市上活动的主要是一些小商小贩。到了两汉时期，我国正式出现了夜市，据史料记载，当时的豳地、姑臧、姑奴以及狼月荒等边疆地区都有了成规模的夜市活动，更别说经济发达的内地了。

多民族杂居地，为了适应商品交易的需要，在夜晚降临之时，各民族人们还经常交易货物，时人称之为“市日四合”，说明当时的夜市制度与前代相比已经发生了改变，即延长了夜市的交易时间，突破了以前的常规市制。

宋代是个基本取消宵禁的时代，在中国古代难得一见。与唐代长安不同，宋代开封和临安的城市布局打破了市与坊的界限，宵禁难以执行。喜欢夜行的宋太祖将宵禁时间延迟到三更，而五更解除宵禁，禁止夜行的时间只有短短的两个时辰。东京城内普遍出现了“夜市”与“早市”。

在古代，蜡烛远没有想象中那么流行。除了制作工艺不太好以外，普通人家也用不起蜡烛。不太好用的蜡烛在古代却也是富贵的象征。

在古代，普通人家会用油灯，但也不会大大方方地用。《儒林外史》中的守财奴严监生，临死之前伸着两个指头不肯断气，就是嫌油灯里点了两茎灯草，太费油。凿壁偷光和囊萤映雪的典故，也说明油灯远没有今天的电灯这么普及。

室内尚且如此昏暗，街道也可想而知了。当然，古人也想出了一些室外照明的办法，比如从唐宋时期开始，行人较多的街道或者桥头，往往会设置公益性的街灯。一些富裕的寺庙也会在高塔上面点燃长明灯，以示佛光普照。而且，古代官府一直试图管理百姓的作息时间。

在夜晚，官府最容易失去对平民的控制。例如唐宋时期，官员们发现各地常有“合党连群，夜聚晓散”的人群，顿时感到如临大敌。因此，中国古代绝大多数时期都有关于宵禁的法令——每到黄昏，城门闭锁，各居民区也封闭起来，如无要事不得在街上行走，否则称为“犯夜”，要予以处罚。

唐长安城宵禁极为严格，城内的道路呈棋盘式分布，皇城外被划为东西两市、百余个里坊，坊和市的四周都被墙封闭，晚间只要坊门关闭，坊内居民便无法出入。所以，如果《大明宫词》设定在其它时间让男女主角出来逛夜市，那就不对了。

扩展资料

夜市出现于北宋初期。统治者明令允许夜市，在北宋东京（现河南开封市）。现今所指为主要於夜间做买卖的市场，可能贩售杂货、饮食小吃、游戏等。夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点；在我国大陆及台湾、香港等地更是平民生活文化的重要代表之一。

最有名的夜市有开封市鼓楼观光夜市、开封市包公祠西司夜市、开封市学院门夜市、南京夫子庙夜市、台湾士林观光夜市、哈尔滨的师大夜市等。

参考资料来源：百度百科—夜市

古代的夜市.

虽然灯光没有现代的好，但是街上人们漂亮的灯笼照得夜晚很明亮，而且东西的种类也很多.地摊很多。

街上有城隍庙.月老台.姻缘树.
有很古老很古老的石桥.很宽的街道.很大的石狮....

街上有嬉闹的孩子.情投意合的男女.老人.官人,车马喧哗....
做买卖的小贩卖的东西有玉佩手饰.胭脂水粉.雕牌平安饰物...

吃的主要是经营当地风味小吃.时令食品.
有馄饨曲.{一种小吃}.土抓饭{很早就发现古代夜市常常卖}，
有推小车卖蒸饼的，
有卖胡麻饼的，
卖茶肆的.等等....

古代夜市活动主要根据节日来决定的.
一般的活动还有.陵庙会`花会书会等经常举办.

气氛则是;
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

夜市，在我国大约始于殷、周之际。
至汉代，市场名目繁多，有直市、狱市、肉市、军市、宫市、关市等；按经营时间来划分，则有早市、大市、夕市、夜市4种。
隋唐时期，随着城市规模的扩大和城市经济的发展，出现了较大规模的夜市。唐人方德元在他的《金陵记》中就记载了金陵（今南京）的夜市：富人“盛金钱于腰间，微行夜中买酒，呼秦女，置宴。”这时，夜市的发展已向南方推进，全国的大中城镇都有一定规模的夜市活动。诗人杜牧在《泊秦淮》诗中云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗中就描写了金陵秦淮河边纸醉金迷的夜市景象。
到了南宋，夜市更是盛况空前，临安城（今浙江杭州）尤甚。据南宋吴自牧所著的《梦粱录》记载，当时临安夜市十分热闹，什么衣帽扇帐，盆景花卉，鲜鱼猪羊，糕点蜜饯，时令果品，应有尽有。仅从风味小吃来看，就有孝仁坊卖团子，秦安坊卖十色汤团，市西坊卖泡螺滴酥，太平坊卖糖果等。临安的夜市在江南颇有盛名，夜市接早市，通宵达旦、一年四季、天天如此。
明朝时，田汝成在他所著的《西湖游览志余》中盛赞临安夜市秩序良好：“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”明人翟宋吉还有一首诗描写杭州夜市的盛况：“销金小伞揭高标，江藉青梅满担挑，依旧承平风景在，街头吹彻卖场箫。”诗中情景交融，为人们描绘出一幅繁华的夜市景象。

北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，不可驻足”的程度。夜市的时间要三更尽才歇，买卖的内容以各种时令食品、风味小吃为主。

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林口县18389274899： 古代的夜市 - ？
冯鲍小儿： 古代的夜市.虽然灯光没有现代的好,但是街上人们漂亮的灯笼照得夜晚很明亮,而且东西的种类也很多.地摊很多.街上有城隍庙.月老台.姻缘树.有很古老很古老的石桥.很宽的街道.很大的石狮....街上有嬉闹的孩子.情投意合的男女.老人....

林口县18389274899： 中国古代“草市”“夜市”最早出现在什么朝代?是唐代还是宋代? - ？
冯鲍小儿：[答案] 楼上反了 是先有夜市 后有草市的 盛唐的时候夜市 北宋的时候是草市这是因为夜市是时间上的白天的市的延续容易发生 因为都是在城市里面 只是把时间延续到晚上而已 这是因为唐朝的人口集中 城市经济发达而草市 却是城...

林口县18389274899： 古代夜市究竟起源于哪个朝代? - ？
冯鲍小儿： 应该是唐朝,记得王建有首诗《夜看扬州市》:夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷,如今不是时平日,犹自笙歌彻晓闻!夜市灯火以千数,虽说是文学艺术的夸张,但也可以想见扬州夜市的盛况. 当然宋代商业的繁荣超过了前代,夜市更趋繁...

林口县18389274899： 中国古代的“夜市”何时形成的? - ？
冯鲍小儿： 夜市最早出现于盛唐,宋代商业的繁荣超过了前代.那时商业都市很多,最大的夜市是开封和杭州.杭州改为都城临安后,繁荣程度远远超过北宋时的开封.临安人口多达百万,早市、夜市“买卖昼夜不绝”.

林口县18389274899： 宋代的夜市.草市.晓市分别是怎么样的 - ？
冯鲍小儿： 草市:指在农村交通便利的地点自然形成的民间集市;夜市:指城市中的市在时间上继续延长到夜间贸易;晓市,也称小市,就是拂晓前进行交易的市场,到了天明,市场就散了.

林口县18389274899： 中国古代夜市发展的过程 - ？
冯鲍小儿： 日入为夜,买卖之所为市.夜市与“日市”相对,是指从黄昏到黎明时间段的商品劳务交易活动.秦汉以来的古代中国社会严格遵守“日出而作,日入而息”的生活规律,就城市商业和市场而言,市场是封闭性的,日市是其常态市场.但随着城市和商业的发展,夜间经营、夜间开业的夜市悄然出现,冲击乃至打破了小农经济的生产和生活模式.夜市经济作为基于时段性划分的经济形态,是城市及城市经济的衍生物,是中国古代社会的一种特殊经济形态.

林口县18389274899： 历史上最早的夜市出现在哪朝代? ？
冯鲍小儿： 杭州自古便与夜市有着不解之缘.据说,夜市最早出现于盛唐,到了宋代,夜市的繁荣超越了唐代,杭州改为都城临安后,繁荣程度远超北宋时的开封.据说,夜市最早出现于盛唐,到了宋代,夜市的繁荣超越了唐代,南方尤为发达.那时的商业都市也不少,最大的就是开封和杭州.杭州改为都城临安后,繁荣程度远超北宋时的开封.临安人口多达百万,大街小巷店铺林立,早市、夜市,真可谓“买卖昼夜不绝”.杭州成为南宋的首都后的夜市是最为繁华的.

林口县18389274899： 古代夜市是什么时候开始的,我记得是唐朝,对不对,那晓市是啥时候开 - ？
冯鲍小儿： 夜市,在我国大约始于殷、周之际. 至汉代,市场名目繁多,有直市、狱市、肉市、军市、宫市、关市等;按经营时间来划分,则有早市、大市、夕市、夜市4种. 隋唐时期,随着城市规模的扩大和城市经济的发展,出现了较大规模的夜市....

林口县18389274899： 中国古代市,草市,夜市有什么区别 - ？
冯鲍小儿： 市古代指固定的交易场所,早市和夜市主要是指时间上的区别,早市是早晨的市,夜市是晚上的市.草市原来是乡村定期集市.

林口县18389274899： 某部历史著作论述古代中国经济时指出:“打破了坊市分区的制度,商店可以任意开设,还出现了夜市与晓市.首都临安府(今浙江省杭州市)人口达到一... - ？
冯鲍小儿：[选项] A. 先秦时期 B. 两汉时期 C. 隋唐时期 D. 两宋时期