文言文三蠢
1. 《五蠢》文言文翻译
五 蠹（节 选） 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。
夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。
法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。
楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。
以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。鲁人从君战，三战三北。
仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。
以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。
上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。
今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。
然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也。
斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。
国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。
且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也。
今为众人法，而以上智之所难知， *** 无从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其于治反矣。
故微妙之言，非民务也。若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，亦无不欺之术也。
布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。
人不足官，则治者寡而乱者众矣。故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。
今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。
今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。故明主用其力，不听其言；赏其功，伐禁无用。
故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。
战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用力。
事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世之所以乱也。>>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。
是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。
既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者，必此法也。 今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！故群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。
从者，合众强以攻一弱也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣。”
事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。
事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。”
救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。
出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。
是故事强，则以外权士官于内；求小，则以内重求利于外。国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。
事成，则以权长重；事败，则以富退处。人主之于其听说也于其臣，事未成则爵禄已尊矣；事败而弗诛，则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后？故破国亡主以听言谈者之浮说。
此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也。皆曰：“外事，大可以王，小可以安。”
夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。
治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。
鄙谚。
2. 文言文 三重境界的翻译
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路'，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
3. 古文三句话解释
1、言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。（《荀子·性恶篇》）
【译文】言语多，但文雅而有条理，终日议论其所以如此主张的道理。言语少，简洁直接，有条例有章法，就好像用绳墨量过一样，这是士君子的智慧。
2、关于商鞅的连坐法《韩非子·定法篇》也提到过：“公孙鞅之治秦也，设相告坐而责其实，连什伍而同其罪”[7]。《史记·商君列传》也说“令民为什伍，而相牧司连坐”。
译：商鞅治理秦国，设立连坐法则扩大到兄弟、邻里、同伍、同官之间都有连坐法，秦国所有阶层的人几乎都被套上连坐的绳索，除了孝公无一得免。
3、师属之目，越子因而伐之，大败之。”（《史记·越王句践世家》、《左传·定公十四年》）
译：吴军注视这场面，越军因此袭击吴师，吴师败于槜李，
4. 《三镜》文言文
三镜①
郑文贞公②魏征寝疾，上③遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将④李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻⑤其子叔玉。戊辰⑥，征薨⑦，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑧，陪葬昭陵⑨，其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已。谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替⑩，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
【字词注释】
①选自《资治通鉴》。②郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。③上：指唐太宗李世民。④中郎将：皇家侍卫军中的武官。⑤妻（q@）：这里作“配”讲。⑥戊辰：指贞观十七年正月十七日。⑦薨（h#ng）：公侯死称薨。⑧羽葆鼓吹：羽葆是用鸟羽装饰的车盖。鼓吹指鼓吹乐队。皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。⑨陪葬昭陵：王朝特准大臣在皇陵附近埋葬叫陪葬。昭陵是唐太宗李世民的坟墓。⑩替：作灭、废讲。
【诗文翻译】
郑文贞公魏征卧病在家，皇上派遣使者慰问，赏赐药品，往来不绝。又派了中郎将李安俨住在魏家，以便随时将病况上报。皇上又和太子一起到他家，指名衡山公主将许配给他的儿子魏叔玉。正月十七日那天，魏征去世了，皇上命令九品以上的官员都去吊唁，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征一生节俭朴素，现在用一品官的仪仗举行葬礼，这不是死者的心愿。”她婉言推托没有接受，而用布蓬车载运棺柩去埋葬。皇上登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。皇上亲自撰写了碑文，并亲笔往石碑上写。皇上对魏征思念不止，跟左右大臣说：“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到国家兴盛衰亡的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。魏征去世了，我丢掉了一面镜子啦！”
5. 文言文 三上 译文
原文： 钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作教学设计>文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。 译文： 钱惟演（谥号思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。
谢绛（字希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。”。
三国演义文言文三十七回
3. 三国演义第三十七回 第一集 除国贼曹公献宝刀 第二集 曹孟德流亡遇陈宫 第三集 群雄起兵讨伐董卓...张文远威震逍遥津 六十九集 战合肥庞德斩陈武 七十集 争汉中刘备起大军 七十一集 定军山夏侯渊败亡...徐母:“我本以为你飘荡江湖数年,会有所长进,没想到你变得比以前蠢!!” 徐庶:“啊,母亲,我……...
铜臭文言文答案
3.翻译句子。 ⑴秦青弗止,饯于郊衢。 ⑵声振林木,响遏行云。 4.薛谭为何“乃谢求反,终身不敢言归”了呢? 5.这则小故事给了你怎样的启示?请用自己的话加以概括。 [答案] 1.⑴尽,文中是“全部学完”的意思。 ⑵认为 ⑶于是,就 ⑷道歉 2.B 3. ⑴秦青没有挽留他,在郊外的大路上为他饯行。 ⑵歌声...
文言文翻译:《方言》(十)翻译
二十二、《方言》十：蠢，列举了。楚说他蠢。二十三、《方言》十：羞愧，很珻啊。楚国郢都江浙之间说的羞愧，有人对他期满咨询。二十四、《方言》十：土堆、封，场的。楚郢城以南的小土堆土壤对蚂蚁。小土堆，中齐语的。二十五、《方言》十：轷，过了。南楚以南共相不是讨论人对他轷，有人对他...
郑袖谗魏美人文言文
- 我的文言文不错,希望能帮到你。 【解答】 1.C.改正:A.为:连词,表假设。B.因:从此。D.虽:即使。 2.郑袖知道楚王已经不认为自己嫉妒。 3.她像...王强问之,对曰:“顷尝言恶闻王臭。”王怒曰:“劓之。”夫人先诫御者曰:“王适有言,必可从命。”御者因揄刀而劓美人。 《战国策·楚策四》记载...
文言文常见介词归纳
第三,文言文介词,用法灵活。 文言文中的一个介词,往往 相当白话文的几个介词。 且看“于”、“为”所表示的多种 意义。 (一)介词“于” 1。 表处所...”《史记•袁盎晁错列传》:“错闻之,即夜请闲,具为上言之。”(4)介绍动作行为的主动者,可译作“被”。 如《韩非子•五蠢》:“兔不可复得,...
怎样优雅的骂人文言文
文稼三 说起骂人,古今同理,它就是一种直白的、带有攻击性的侵犯。 它可以是一种隐喻式的骂。尤其在古代为尊者讳和尊卑有序的大环境里,跪着的人骂坐着的人,冒犯不说,还极易招来杀身之祸,所以也只能指桑骂槐。 “知道”(nzzhidao)为你献上一份优雅骂人攻略。骂人要分三六九等 “硕鼠硕鼠,无食我黍”...
文言文病梅馆记
3、一词多义: ⑴病 以夭梅病梅为业以求钱也 使动用法: 使……成为病态。 而江浙之梅皆病 名作动,呈病态、成为病态。 辟病梅之馆以贮之 形容词,病态的,做“梅”的定语。 予购三百盆,皆病者 名作动,呈病态、成为病态。 以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 名作动,呈病态、成为病态。 ⑵欹、疏、曲①...
《宋史.王安石传》文言文翻译
文彦博做宰相,向皇帝推荐王安石, 说他淡于名利, 请求越级提拔, 想以此来遏止为名利而奔走竞争的风气.不久, 朝廷召他考试馆职,他不肯参加.欧阳修推荐他任谏官, 他以祖母年事已高辞谢.欧阳修对朝廷说王安石须用俸禄养家, 因此任命他为群牧判官, 他请求担任常州知州.调任提点江东刑狱, 入京任度支判官, 当时是...
误解的文言文故事
3. 幽默的简短的文言文小故事原文和翻译 上学时学文言文,我的同桌在睡觉,老师让他起来翻译“臣死且不避,卮酒安足辞(我死都不怕,一杯酒有什么值得推辞的)。” 只见那哥们儿端起书,开口道:“我喝死都不怕!”在全班的暴笑声中,他接着翻译:“一杯怎么能够呢?”众人被雷倒。偷肉 某甲去京城卖肉,在路...
文言文翻方法
3. 文言文翻译方法总结 一、基本方法:直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译,是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译,做到实词、虚词尽可能文意相对。 直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂,语言也不够通顺。所谓意译,则是根据语句的意思进行翻译,做到尽量符合原...
岳褚康立：[答案] 愚1 [yú ㄩˊ] [《广韵》遇俱切,平虞,疑.] 1.愚昧;愚笨.《论语·为政》:“吾与 回 言终日,不违如愚.” 汉 贾谊 《新书... 孙星衍 疏:“蠢者,《释诂》云:'动也.'”《梁书·武帝纪上》:“社庙之危,蠢焉如缀.”2.愚昧;愚蠢. 汉 王充 《论衡...
察哈尔右翼后旗13616872610： 文言文三篇 - ？
岳褚康立： 恐他人又见,杀而埋之矣中之的意思. 它 见藐小之物必细察其纹理中之的意思. 的 杀而埋之矣中而的意思. 并 学而时习之而的意思. 然后 又闻有早行者者的意思. 的人 诸儿竞走取之的意思. 之:它 故时有物外之趣之地意思. 之:的 树在道旁而多种子而的意思. 因此 使之冲烟而飞鸣,中而的意思. 并且 此李必苦必的意思. 必然,一定 见藐小之物必细察其纹理中必的意思. 必须 取之,信然.然的意思. 虚词 神游其中,怡然自得.然的意思 的样子
察哈尔右翼后旗13616872610： 石钟山记文言整理包括通假字古今意义、一词多义、词类活用、特殊句式之类.勇者上积分嫌少还能加 采纳了在加50 - ？
岳褚康立：[答案] 《石钟山记》文言整理 一、通假字 ①南声函胡,北音清越(函胡,同“含糊”,重浊而模糊) ②至莫夜月明(莫,通“暮”,晚上) 二、古今异义 1.空中而多窍 古:中间是空的;今:天空上. 2.自以为得其实 古:那事情的真相;今:实际上. 三、...
察哈尔右翼后旗13616872610： 讽刺人虚伪的文言文 - ？
岳褚康立： 古人云:舌有三寸,妇人是之,乃会腐,肉会遗,舌不烂矣,吾等原不信,今日有幸见之,始知天下之大无奇不有,实乃百闻不如一见最佳例证,甚谢!
察哈尔右翼后旗13616872610： 阅读下面的文言文,完成后面问题.狼施威狐笑猪曰:“汝蠢然一物,焉能及我?”猪曰:“汝何必笑我,汝亦不见得能立功于世.”狐曰:“我之皮,能... - ？
岳褚康立：[答案] 1.①你 ②哪里,怎么 ③完 ,尽 ④吃(4分,各1分)2.B D (4分)3.(1) 我的肉,能让人吃饱肚子,怎么能说没有功劳呢?(2) 你们就不用再争了,我都有你们两个的长处.(...
察哈尔右翼后旗13616872610： 文言文:《狼施威》 文言文阅读 狼施威 狐笑猪曰:“汝蠢然一物,焉能及我?”猪曰“汝何必笑我,汝亦不见得能立功于世.”狐曰:“我之皮,能衣被苍生... - ？
岳褚康立：[选项] A. 我之皮,能衣被苍生(造福百姓),如何言无功? B. 禽兽之变诈几何哉 C. 我之肉,能供人果腹,如何言无功? D. 尽扑杀而食之 【补充阅读】
察哈尔右翼后旗13616872610： 《九思》文言文翻译 - ？
岳褚康立： 第一节 九思 《九思》写作时间在汉顺帝时,创作目的,王逸自己说:“逸与屈原,同土同国,悼伤之情,与凡有异.窃慕向褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以禅其辞.” 《九思》在艺术上,善于运用比喻和象征的表现手法,深化主题,具...
察哈尔右翼后旗13616872610： 俏皮话文言文阅读答案 - ？
岳褚康立： 文言文阅读狼施威狐笑猪曰:“汝蠢然一物,焉能及我?”猪曰“汝何必笑我,汝亦不见得能立功于世.”狐曰:“我之皮,能衣被苍生(造福百姓),如何言无功?若汝则无功耳.”猪曰:“我之肉,能供人果腹,如何言无功?”羊贸贸然...
察哈尔右翼后旗13616872610： 古文《宴子治东阿》原文及翻译 - ？
岳褚康立： 原文:晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“吾以子为可,而使子治东阿,今子治而乱.子退而自察也,寡人将加大诛于子.”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿,三年不治,臣请死之.”景公...
察哈尔右翼后旗13616872610： 文言文:《狼施威》 - ？
岳褚康立： 1、翻译下列句子.⑴汝蠢然一物,焉能及我:狐狸笑猪说:“你这个人呀是一个大蠢物,哪能和我相比呢?”⑵动辄言功:动不动就说自己的功劳2、选文中有一成语突如其来,其在文中的含义是突然的来到;与文中“果腹”一词有关的成语是:食不果腹,其在文中的含义是吃不饱.9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是( D )A.我之皮,能衣被苍生(造福百姓),如何言无功? B.禽兽之变诈几何哉C.我之肉,能供人果腹,如何言无功? D.尽扑杀而食之
