什么是“二元对立”？

二元对立思维方式什么意思？举个例子？~

二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。
二元对立（binary opposition）最经典的例子，是理性（rational）与感性（emotional）的二分，而在西方哲学中，理性一向比感性获得更高的评价。另一个例子，是存在（presence）与缺少（absence）的二分，同样地，前者在西方哲学中的地位远高于后者。
这些“高等理念”的相似性，例如前述的理性、存在，和很多其他的如男性（与女性对立）、说话能力（speech）（与写作能力（writing）对立），被视为一种称为逻辑中心主义的西方哲学思想的影响。


扩展资料
特征解读
1、批判理论否定和排斥实证主义及其研究方法
实证研究是与自然科学相适应的一种独立的、主流的研究范式，但实证研究“科学方法”突破了自然科学研究的范畴，被引入社会研究。针对实证主义及其科学方法的“客观化、中立化、实证化、定量化、操作化”，批判理论进行了否定，认为这种科学的方法破坏了人类世界的整体性和意义，否定了人对世界的建构及在此过程中人的价值参与。
批判理论认为，任何“事实”都经由了人的建构，不可避免地包含着主观性、相对性和价值判断。
2、批判理论以“利益”为研究中心，寻求“启蒙”社会
批判理论主张对社会生活的实际状况加以启蒙，启蒙即揭露个人及团体的真正利益所在，利益则是指特殊团体（优势的、弱势的）的需求与关切，尤其是指在自利的意识与原则下对既得利益或不利地位的关注。
对于优势群体来说，他们总是维持既得利益，从属的的、弱势的团体则倾向于改变困境，争取权力和利益。批判理论就是要揭露这种不平等，并启发人们为争取平等而战。所以，在批判理论学者的眼中，社会生活的核心是冲突的、紧张的。
对于优势群体来说，他们总是维持既得利益，从属的的、弱势的团体则倾向于改变困境，争取权力和利益。批判理论就是要揭露这种不平等，并启发人们为争取平等而战。所以，在批判理论学者的眼中，社会生活的核心是冲突的、紧张的。
3、批判理论的目标在于促成“解放”
批判理论认为，从属的（实质上是被统治的）团体因为某些因素的束缚而不能掌握自己的命运，因而难以控制自己的生活并达到幸福。批判理论试图揭露束缚个人自由的因素，如特权的操控、权威的限制等，在启蒙社会的基础上并指导人们摆脱束缚，达到自由，即获得解放。解放是该理论的主要诉求，也是作为一种理论对于“做些什么”提供指导的价值所在。
4、批判理论批判工具理性
人类对现代科技的过度使用使自身陷入了科技宰制的泥淖。工具理性是科技主义宰制的同义语，它关心方法、效率而非目的，偏爱知性而无视感情，使得事实与价值被生硬地剥离。人类对自然的破坏、核武器的威胁都是工具理性泛滥的后果。
批判理论批评工具理性为一种控制欲支配的欲望，造成个人与社会的扭曲、变形。核武器威胁、教育领域对效率原则的偏信、经济判断标准的涉入、市场导向等都是工具理性的反映。
参考资料来源：百度百科-批判理论
参考资料来源：百度百科-二元对立

二元对立 在批判理论上，二元对立是一对相反的理论，它们通常会以以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。 二元对立最经典的例子，是理性（rational）与感性（emotional）的二分，而在西方哲学中，理性一向比感性获得更高的评价。另一个例子，是存在（presence）与缺少（absence）的二分，同样地，前者在西方哲学中的地位远高于后者。这些“高等理念”的相似性，例如前述的理性、存在，和很多其他的如男性（与女性对立）、说话能力（speech）（与写作能力（writing）对立），被视为一种称为逻辑中心主义的西方哲学思想的影响。 在后女性主义、后殖民主义、后无政府主义和批判种族理论中，对二元对立论的批判都占了一个重要席位。批评者认为，对于很多理念，如男性／女性，文明／野蛮，白种人／有色人种的二分，为西方白种“文明人”的霸权提供了借口。 后结构主义者对二元对立论的批判，并不是单单持相反立场，而着眼于它的解体，而这种解构被视为非政治化的——意思是，在本质上，它对二元对立的任何一方都没有偏袒。在一对二元对立的理论被视为自我矛盾，而其价值相应下降的时候，理论便会自动解体。

二元对立：理性与感性的二分

人与命运的二元对立
命运因素常常出现在古希腊悲剧中，常常指的是一种暗示性的神谕或神的出场。所以
，在古希腊的命运悲剧中，命运常常成功地指引着人的命运朝着既定的方向发展。索福克
勒斯塑造的俄底蒲斯王就是这样一个受命运控制的典型，一道神谕就这样主宰了他的命运
，所有的抗争成为徒劳。《罗密欧与朱丽叶》从某种意义上说也是一个命运悲剧，一个个
幸或不幸的巧合导致一对恋人的死亡，体现出"命运弄人"的残酷性，也抒写了主人公的个
人意志与命运的冲突。但本剧又不同于以往的命运悲剧，在剧中命运是个不出面却处处让
人感觉到它的存在的关键性角色，人似乎总是同人在斗争，可实际上是同自己的命运抗争
。
罗密欧与朱丽叶的相恋是一个偶然的机会，也就是命运的安排。两人在爱情途中苦苦
挣扎，死里求爱，但也是因为一个偶然的小事出了差错，悲剧不可避免地发生了。就如罗
密欧在参加蒙太古的宴会之前所说的那句话："我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我
们今天晚上的狂欢开始他的恐怖统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结
束。"（第62页）这只是作者借罗密欧之口来生发出人与命运之间存在着不可避免的斗争
。罗密欧在剧中大呼"我是受命运玩弄的人。"（第62页）也是一种对命运存在于人的生
命之中的注脚。
命运让仇敌的子女相爱，这本身是一种残酷。但爱情让恋人们开始抗争。但一系列非
人所能抵御的力量挫败了他们的斗争和决心。尽管劳伦斯神父精心安排了朱丽叶的假死，
并让约翰神父到曼多亚给罗密欧报信，但只是送信这一环失败，仍陷入了命运精心设计的
陷阱，也许命运早就狞笑着等在陷阱旁了。人与命运的二元对立便是如此--"谋事在人，成
事在天"。在这里是不是最好也是最残酷的注脚？！
《罗密欧与朱丽叶》所指头的虽然是两大家族对纯真爱情的扼杀，但其中蕴藏着更深
更广的内涵。它表达的不仅仅是一对恋人生死不渝的爱情，还超越性地表达出对人生的另
一层反思：人与命运一开始便处于对立。要维护人生命自由，必然要与其反对因素相对抗
，不管这种反对力量是如何的强大。这种反对力量便是命运的力量。从这个角度上说，本
剧算得上是一部命运悲剧了。便我们透过这纷繁的人生表象背后可以看到：人已经从蒙昧
中逐渐苏醒了，不再听任命运的摆布了。纵使人在抗争中死去了，但他们所坚持的爱情的
价值并未被命运所摧毁，反而显得更加美好了。在人与命运的对立中，命运似乎永远是最
终的胜利者。因为无论在时间上还是在空间上，我们都无法与命运抗衡，有限永远不可能
超越无限。这种无可选择的挫败便是悲剧之所以成为悲剧的最震憾人心的原因了。但是，
罗密欧与朱丽叶并未完全失败，开场诗中这样写道："他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们
交恶的双亲。"（第5页）尽管他们的结局仍然是死亡，但封建贵族之间的长期隔阂却因此
消除，他们死前未得到的爱情变得如此灿烂辉煌，爱情理想终于在合葬中得到实现。这种
实现是对不合理现实的否定，也是对命运的超越。
纵观全文，人与命运的二元对立面从一开始就融化在各种二元对立中，只要是存在冲
突的地方，命运必然要起到作用。如果失去命运的参与，这个悲剧只会是一个没有任何感
情的木偶戏，起不到任何作用。而且在各种二元对立中，注入了命运因素，更能突显悲剧
主题：人文主义者的美好爱情理想得到升华，使人由蒙昧到文明又进了一步：突破了封建
教会的禁欲主义思想束缚，使个人追求自由平等幸福的爱情理想得到张扬。从这个意义上
说，在这场人与自然的较量中，命运实际上是个失败者。

在这场人文主义者为了爱情理想而同封建蒙昧同命运进行的割据战中，莎士比亚巧妙利
用种种冲突，有意识在引导观众把同情给予处于受压迫地位的青年一代，并取得了极好的
效果。莎士比亚对戏剧情节结构、重大事件、人物冲突的处理都是如此合情合理，无怪乎
恩格斯认为未来戏剧的发展，应该是"德国戏剧具有的较大思想深度和意识到的历史内容，
同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合"。⑤大体上说，本剧仍沿袭了传统的
的悲剧精神，但有所突破，而且冲破了"三一律"的束缚，在时间空间上有了更广阔的发挥
天地。从细节上的二元对立、人与人之间的二元对立、重大事件上的二元对立、情节结构
上的二元对立的序列上看，该剧的整体结构是严谨完美的，体现出一种诗化的建筑美。这
种整一的结构再配以经典的语言，使得《罗密欧与朱丽叶》这部"处处是青春与春天"的爱
情悲剧具有了不朽的魅力。
同时，经过一系列二元对立的分析比较，也能看出：同其它文学批评相比较，结构主义
文学批评更注重对作品本文内在结构的分析，即找出作品的构成要素以及各要素之间的相
互依赖关系。也就是说在研究方法上，结构主义文学批评虽然立足于内在的形式研究，但
并不是那种热衷于对作品本身逐字逐句剖析的琐细的形式批评。它把目光集中在作品构成
规律的整体把握上。正如结构主义叙事学家热奈特所说："人们把文学看作是无规则的信息
的时间够长了，现在有必要把它当作是无信息的规则来看了。"⑥结构主义文学批评力图超
越具体作家作品的时代，以探求支配和制约文学作品的深层结构和普遍规律。从这些角度
来观察作品，十分有利于抓住作品的本质及意义的。以上对《罗密欧与朱丽叶》中的二元
对立的初步分析，大体上能证实这一点。

三、人与命运的二元对立
命运因素常常出现在古希腊悲剧中，常常指的是一种暗示性的神谕或神的出场。所以
，在古希腊的命运悲剧中，命运常常成功地指引着人的命运朝着既定的方向发展。索福克
勒斯塑造的俄底蒲斯王就是这样一个受命运控制的典型，一道神谕就这样主宰了他的命运
，所有的抗争成为徒劳。《罗密欧与朱丽叶》从某种意义上说也是一个命运悲剧，一个个
幸或不幸的巧合导致一对恋人的死亡，体现出"命运弄人"的残酷性，也抒写了主人公的个
人意志与命运的冲突。但本剧又不同于以往的命运悲剧，在剧中命运是个不出面却处处让
人感觉到它的存在的关键性角色，人似乎总是同人在斗争，可实际上是同自己的命运抗争
。
罗密欧与朱丽叶的相恋是一个偶然的机会，也就是命运的安排。两人在爱情途中苦苦
挣扎，死里求爱，但也是因为一个偶然的小事出了差错，悲剧不可避免地发生了。就如罗
密欧在参加蒙太古的宴会之前所说的那句话："我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我
们今天晚上的狂欢开始他的恐怖统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结
束。"（第62页）这只是作者借罗密欧之口来生发出人与命运之间存在着不可避免的斗争
。罗密欧在剧中大呼"我是受命运玩弄的人。"（第62页）也是一种对命运存在于人的生
命之中的注脚。
命运让仇敌的子女相爱，这本身是一种残酷。但爱情让恋人们开始抗争。但一系列非
人所能抵御的力量挫败了他们的斗争和决心。尽管劳伦斯神父精心安排了朱丽叶的假死，
并让约翰神父到曼多亚给罗密欧报信，但只是送信这一环失败，仍陷入了命运精心设计的
陷阱，也许命运早就狞笑着等在陷阱旁了。人与命运的二元对立便是如此--"谋事在人，成
事在天"。在这里是不是最好也是最残酷的注脚？！
《罗密欧与朱丽叶》所指头的虽然是两大家族对纯真爱情的扼杀，但其中蕴藏着更深
更广的内涵。它表达的不仅仅是一对恋人生死不渝的爱情，还超越性地表达出对人生的另
一层反思：人与命运一开始便处于对立。要维护人生命自由，必然要与其反对因素相对抗
，不管这种反对力量是如何的强大。这种反对力量便是命运的力量。从这个角度上说，本
剧算得上是一部命运悲剧了。便我们透过这纷繁的人生表象背后可以看到：人已经从蒙昧
中逐渐苏醒了，不再听任命运的摆布了。纵使人在抗争中死去了，但他们所坚持的爱情的
价值并未被命运所摧毁，反而显得更加美好了。在人与命运的对立中，命运似乎永远是最
终的胜利者。因为无论在时间上还是在空间上，我们都无法与命运抗衡，有限永远不可能
超越无限。这种无可选择的挫败便是悲剧之所以成为悲剧的最震憾人心的原因了。但是，
罗密欧与朱丽叶并未完全失败，开场诗中这样写道："他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们
交恶的双亲。"（第5页）尽管他们的结局仍然是死亡，但封建贵族之间的长期隔阂却因此
消除，他们死前未得到的爱情变得如此灿烂辉煌，爱情理想终于在合葬中得到实现。这种
实现是对不合理现实的否定，也是对命运的超越。
纵观全文，人与命运的二元对立面从一开始就融化在各种二元对立中，只要是存在冲
突的地方，命运必然要起到作用。如果失去命运的参与，这个悲剧只会是一个没有任何感
情的木偶戏，起不到任何作用。而且在各种二元对立中，注入了命运因素，更能突显悲剧
主题：人文主义者的美好爱情理想得到升华，使人由蒙昧到文明又进了一步：突破了封建
教会的禁欲主义思想束缚，使个人追求自由平等幸福的爱情理想得到张扬。从这个意义上
说，在这场人与自然的较量中，命运实际上是个失败者。

在这场人文主义者为了爱情理想而同封建蒙昧同命运进行的割据战中，莎士比亚巧妙利
用种种冲突，有意识在引导观众把同情给予处于受压迫地位的青年一代，并取得了极好的
效果。莎士比亚对戏剧情节结构、重大事件、人物冲突的处理都是如此合情合理，无怪乎
恩格斯认为未来戏剧的发展，应该是"德国戏剧具有的较大思想深度和意识到的历史内容，
同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合"。⑤大体上说，本剧仍沿袭了传统的
的悲剧精神，但有所突破，而且冲破了"三一律"的束缚，在时间空间上有了更广阔的发挥
天地。从细节上的二元对立、人与人之间的二元对立、重大事件上的二元对立、情节结构
上的二元对立的序列上看，该剧的整体结构是严谨完美的，体现出一种诗化的建筑美。这
种整一的结构再配以经典的语言，使得《罗密欧与朱丽叶》这部"处处是青春与春天"的爱
情悲剧具有了不朽的魅力。
同时，经过一系列二元对立的分析比较，也能看出：同其它文学批评相比较，结构主义
文学批评更注重对作品本文内在结构的分析，即找出作品的构成要素以及各要素之间的相
互依赖关系。也就是说在研究方法上，结构主义文学批评虽然立足于内在的形式研究，但
并不是那种热衷于对作品本身逐字逐句剖析的琐细的形式批评。它把目光集中在作品构成
规律的整体把握上。正如结构主义叙事学家热奈特所说："人们把文学看作是无规则的信息
的时间够长了，现在有必要把它当作是无信息的规则来看了。"⑥结构主义文学批评力图超
越具体作家作品的时代，以探求支配和制约文学作品的深层结构和普遍规律。从这些角度
来观察作品，十分有利于抓住作品的本质及意义的。以上对《罗密欧与朱丽叶》中的二元
对立的初步分析，大体上能证实这一点。
①约翰孙(Samuel Johnson)：全名撒缪尔。约翰孙，英国十八世纪重要批评家。本句出自
他为《莎士比亚全集》所作的序。
②见《莎士比亚全集》第八卷中《罗密欧与朱丽叶》，朱生豪译，人民文学出版社,1984年
,第83页。以下出自此书的引文只在文中注明页码。
③引文译自《夏多布里昂全集》，徐继曾译，译文发表于《古典文艺论译丛》第9期，人民
文学出版社1964年版。
④海涅（Heinrich Heine）：全名亨利希.海涅，十九世纪德国著名革命民主诗人、文艺批
评家和政论家。引文选自他的《莎士比亚的少女和妇人》，刘半九译。
⑤见《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社,1972年, 第340页。
⑥转引自王先霈主编的《文学批评原理》，华中师范大学出版社,1999年, 第160页。

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我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落
我达达的马蹄声是美丽的错误
我不是归人，是个过客
参考资料：http://bbs.whnet.edu.cn/cgi-bin/bbscon?board=Reading&file=M.1059230767.A&num=1398&start=1380

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宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 二元对立(理性与感性的二分的哲学术语) - 搜狗百科？
本庙达爽： 二元对立作为一种世界观,就是认为整个世界不是单面的世界,而是一个充满着两面性的世界.两面是客观世界的正常状态,两面是相反对立的.

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 二元对立在传播学叙事分析中的含义是什么? - ？
本庙达爽： 说简单点就是矛盾学说,他受马克思的影响,矛盾学说就是一种二元对立 而像中国古代哲学,阴阳,不完全算一种二元对立,在二元之间存在着混沌 大致明白了吧,请采纳

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 二元对立是什么意思 - ？
本庙达爽： 就是矛盾对立 比如说光明与黑暗的二元对立,善与恶的二元对立等等

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 二元对立价值观是什么意思 - ？
本庙达爽：[答案] 是一种靠二分法来理解世界的方法,中国的《易经》用阴阳来理解和描述世界,计算机语言用“二进制”来描述世界,是二元对立价值观的代表. 但二分法分为“二元对立”和“二元互补”,西方传统的“人神二分”是二元对立,中国传统的“天人...

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 社会学理论的二元对立是什么意思 - ？
本庙达爽： 二元对立是在批判理论上,一对相反的理论,它们通常会以以阶级形式出现.在结构主义理论中,二元对立论,是解释人类基层思想,文化与语言的一种相当有力的工具.相反,后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织,只是西方思想的加工品.

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 什么是“两元对立论”? - ？
本庙达爽： 两元:精神 物质 两元对立即是将精神与物质对立起来 否认其统一性

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 二元对立在传播学叙事分析中的含义是什么?在传播学的传播领域,传播内容中的文本分析中谈到一种分析法为叙事分析,列维 - 斯特劳斯指出叙事的基本结... - ？
本庙达爽：[答案] 说简单点就是矛盾学说,他受马克思的影响,矛盾学说就是一种二元对立 而像中国古代哲学,阴阳,不完全算一种二元对立,在二元之间存在着混沌 大致明白了吧,

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 动画剧本中,什么是二元对立结构? - ？
本庙达爽： 二元对立:文学和电影作品中通常按照文化与自然、黑与白、好与坏等相对立组合的叙事逻辑构建故事,形成二元对立结构模式.

宁洱哈尼族彝族自治县15617139558： 什麽是二元对立?？
本庙达爽： 就是个元字撒