司母戊鼎应该是"后母戊鼎”，有这回事吗? 为什么

司母戊鼎应该是"后母戊鼎”，有这回事吗?为什么~

有的。
“司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若先生所为。“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一著名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”这一命名也获得了学者们的普遍认同。但后来也有文字学家提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而作。
理论上，这两种解释都是没有问题的。这次把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。

原因：
郭沫若当时把”后“字误以为“司”字。原本应该记载的是这个墓主人的身份，墓主人生前是商王之“后”，并且新说认为“母戊”并不是商王文丁之母。“后”是王后、母后的意思。
后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。
经历：
1955年，郭沫若担任中国科学院院长，经过他的考证，发现这座商超出土的大鼎上有三个字“司母戊”。于是这座从商朝埋在地下知道几千年后出土的庞然大物叫做司母戊鼎。
2010-2011 年基本完成改扩建工程之后，国家博物馆在出版图录和专题展览中将原来的「司母戊鼎」正式更名为“后母戊鼎”。

扩展资料：
后母戊鼎（原称司母戊鼎），又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。
经研究考证，鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，经测定，鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。
参考资料：百度百科-商后母戊鼎

有的。
“司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若先生所为。“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一著名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”这一命名也获得了学者们的普遍认同。但后来也有文字学家提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而作。
理论上，这两种解释都是没有问题的。这次把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。

有的。“司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若先生所为。“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一著名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”这一命名也获得了学者们的普遍认同。但后来也有文字学家提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而作。理论上，这两种解释都是没有问题的。这次把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲。

有
司母戊鼎是商代后期（约前14至前11世纪）由王室所铸，1939年3月19日在河南省安阳市郊出土，因鼎身内部铸有“司母戊”三字而得名，是商朝青铜器代表作，现藏中国国家历史博物馆。 目前，此鼎的国博文字牌名是“后母戊鼎”。然而，没有任何证据表明商王元配用“后”字做头衔。例如武丁元配在传世文献和甲骨文中都被称为“妇好”，绝无“后好”、“好后”字样出现。徐中舒主编的《甲骨文字典》称卜辞用“毓”为“后”，而司（si）的反写式“后”读音不变，还读“si”。新鼎名“后母戊”的推出导致的逻辑推论是：卜辞没有“司（si）”字！

华夏神话传说中，天地一统于龙汉后，帝与后是天地体制下的二级权力。帝级管天，后级管地。帝与后，多出在龙汉中的汉。绝天地通之后，地统归地皇后土管，其它挂着后级的后，后则成了待遇与等级的虚衔。到周称天子，因为天地体制下的后级待遇，门槛提高到生前必须是人皇级，没人皇了，自然再就没后级了。
………天为阳，对应着帝，阳也是男子。地为阴，后，女。概念一置换，于是后被后世借用，成了皇后帝后的后。后与司在此不通用，你不能称皇后为皇司。…后是皇天后土的后，在传说中，绝天地通前，人皇级为不死级，卸任人族事物后，会成为五方天帝级。绝之后，天地更改，人皇级死后，在天地体制下的级别便是后级。…同为人皇级，只因时代不同，人家是实打实的五方天帝级，而这些都只是虚衔的后级，亏大发了。…后羿，后稷，后土都是后级。先不说母这个字，后戊，后辛，便不用解释了。
………人皇级的陪葬品，有对应的礼制。道理如同一个人碑，谁来刻，谁来立。父与母有通用之处，所以有族称父为阿玛。因而生与养育与承接，母这字更近本义。现人皇的权力源自前人皇，母是权力生于前人皇的本义。…拿后羿举例，说父后羿，这个就不用解释。用母更具本义，用母应是礼制。就如现今立碑写上先考，总不能说先考是先考试的学长。……母应该是礼制中的格式化，有这个字在，表示这鼎是现人皇为前人皇制，表示现皇传承于前人皇，表示前人皇传承没断，表示持鼎的生前是人皇级。有母字，同时透露出戊这后级是虚衔后，是三皇时代的后。
………母这个字类似修饰词，全写时，母应套个括号。说的时候，忽略母这个字，直接说成————后戊鼎。

是的，这是商王为母亲妇好铸造的青铜鼎，

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成县13480235115： 司母戊鼎应该是＂后母戊鼎”,有这回事吗?为什么 - ？
迪肾奇泰：[答案] 有的.“司母戊鼎”的命名,公认是郭沫若先生所为.“司母戊”即为“祭祀母亲戊”.另一著名学者罗振玉也曾认为:“商称年曰祀又曰司也,司即祠字.”这一命名也获得了学者们的普遍认同.但后来也有文字学家提出,“司”字应...

成县13480235115： 司母戊鼎还是后母戊鼎 - ？
迪肾奇泰： 司母戊鼎是商代后期(约前14至前11世纪)由王室所铸,1939年3月19日在河南省安阳市郊出土,因鼎身内部铸有“司母戊”三字而得名,是商朝青铜器代表作,现藏中国国家历史博物馆. 目前,此鼎的国博文字牌名是“后母戊鼎”.然而,没有任何证据表明商王元配用“后”字做头衔.例如武丁元配在传世文献和甲骨文中都被称为“妇好”,绝无“后好”、“好后”字样出现.徐中舒主编的《甲骨文字典》称卜辞用“毓”为“后”,而司(si)的反写式“后”读音不变,还读“si”.新鼎名“后母戊”的推出导致的逻辑推论是:卜辞没有“司(si)”字!

成县13480235115： 司母戊鼎为什么又叫后母戊鼎? - ？
迪肾奇泰：[答案] 学术界就建议把'司母戊'改为'后母戊'.因为商代的字体较自由,可以正写,也可以反写.所以'司'和'后'字形可以一样,而意思上此处更接近'商王之后'.学术界更多人赞同'后'.”针对后母戊鼎前后有两种说法.一说为...

成县13480235115： 司母戊鼎应该是＂后母戊鼎”,有这回事吗? 为什么 - ？
迪肾奇泰： 有的. “司母戊鼎”的命名,公认是郭沫若先生所为.“司母戊”即为“祭祀母亲戊”.另一著名学者罗振玉也曾认为:“商称年曰祀又曰司也,司即祠字.”这一命名也获得了学者们的普遍认同.但后来也有文字学家提出,“司”字应作“后...

成县13480235115： 司母戊鼎为什么又叫后母戊鼎? - ？
迪肾奇泰： 学术界就建议把'司母戊'改为'后母戊'.因为商代的字体较自由,可以正写,也可以反写.所以'司'和'后'字形可以一样,而意思上此处更接近'商王之后'.学术界更多人赞同'后'.” 针对后母戊鼎前后有两种说法.一说为,“司”读“祀”,“母戊”是商王文丁之母的庙号,鼎是文丁为祭祀母亲所铸;另一说为“司”意为“后”,表明墓主生前乃商王之“后”. 1976年安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎,对比发现后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和后母戊鼎一致,而历史记载妇好是商王武丁的一个王后,专家由此断定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻.后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器.这样反推,“司”应当是“后”的意思.

成县13480235115： 司母戊鼎什么时候改名为后母戊鼎的,为什么要改 - ？
迪肾奇泰：[答案] 此鼎初始被定名时,专家释读其上铭文为'司母戊',“司”读“祀”,即祭祀的意思.专家认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作,母戊是商王文丁(属于殷墟3期)之母的庙号,该鼎即为商王文丁所铸,是用来祭祀其母. 改名 早在上世纪...

成县13480235115： 后母戊鼎和司母戊鼎是一样的吗? - ？
迪肾奇泰： 是一个东西,只是名字不一样.过去叫司母戊鼎,现在也称后母戊鼎

成县13480235115： 是司母戊鼎还是后母戊鼎？
迪肾奇泰： 司母戊方鼎,那是国宝级的

成县13480235115： 是＂司母戊鼎＂还是＂后母戊鼎 - ？
迪肾奇泰： 司母戊鼎