安徽有个地方叫什么阳来着的？！那字我不认识谁知道啊？！

谁有唐寅的白日升天图的诗词解析啊？ 而且这首诗的最后一句的最后两个字我不认识，不知道读音是什么。~

但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐々。
这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。从
来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立
了儒教。儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平
常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。看官，我今
日说一节故事，乃是《张道陵七试赵升》。那张道陵，便是龙虎山中历代住持道
教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。有诗为证：
剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。汉
光武皇帝建武十年降生。其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈余，
手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气袭人。其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异
香满室，经月不散，从此怀孕。到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。
七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。
身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎
步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年
瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂专心修炼，欲求长生不死之术。
同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山
访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰：“日暮道远，二公将何之？”道陵大
惊，知其非常人，乃自述访道之意。童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得
‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”于是师徒二人，拜求指示。童子口
授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。道陵记此二语，但
未解其意。
一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？
‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。
洞中或明或暗，委曲异常。走到尽处，有生成石门两扇。道陵想道：“此必神仙
之府。”乃与弟子王长端坐石门之外。凡七日，忽然石门洞开，其中石卓、石凳
俱备。卓上无物，只有文书一卷，取而观之，题曰“黄帝九鼎太清丹经”。道陵
举手加额，叫声：“惭愧”。师徒二人，欢喜无限！取出丹经，昼夜观览，具知
其法。但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。道陵先年曾学得有治病符水，
闻得蜀中风俗醇厚，乃同王长入蜀，结庐于鹤鸣山中，自称真人，专用符水救人
疾病。投之辄验，来者渐广；又多有人拜于门下，求为弟子，学他符水之法。
真人见人心信服，乃立为条例：所居门前有水池，凡有疾病者，皆疏记生身
以来所为不善之事，不许隐瞒；真人自书忏文，投池水中，与神明共盟约，不得
再犯，若复犯，身当即死。设誓毕，方以符水饮之。病愈后，出米五斗为谢。弟
子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。由是百姓有小疾
病，便以为神明谴责，自来首过。病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。如此数年，
多得钱财，乃广市药物，与王长居密室中，共炼“龙虎大丹”。三年丹成，服之。
真人年六十余，自服丹药，容颜转少，如三十岁后生模样。从此能分形散影，常
乘小舟，在东西二溪往来游戏；堂上又有一真人，诵经不辍；若宾客来访，迎送
应对，或酒杯、棋局，各各有一真人；不分真假，方知是仙家妙用。
一日，有道士来言：“西城有白虎神，好饮人血，每岁，其乡必杀人祭之。”
真人心中不忍。将到祭祀之期，真人亲往西城，果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐
导引，送于白虎神庙。真人问其缘故，所言与道士相合。“若一年缺祭，必然大
兴风雨，毁苗杀稼，殃及六畜，所以一方惧怕。每年用重价购求一人，赤身绑缚，
送至庙中。夜半，凭神吮血享用。以此为常，官府亦不能禁。”真人曰：“汝放
此人去，将我代之，何如？”众乡民道：“此人因家贫无倚，情愿舍身充祭；得
我们五十千钱，葬父嫁妹，花费已尽。今日之死，乃其分内，你何苦自伤性命？”
真人曰：“我不信有神道吃人之事，若果有此事，我自愿承当，死而无怨。”众
人商量道：“他自不信，不干我事，左右是一条性命。”便依了真人言语，把绑
缚那人解放了。那人得了命，拜谢而去。众人便要来绑缚真人，真人曰：“我自
情愿，决不逃走，何用绑缚？”众人依允。真人入得庙来，只见庙中香烟缭绕，
灯烛炜煌，供养着土偶神像，狰狞可畏；案卓上摆列着许多祭品。众人叩头、宣
疏已毕，将真人闭于殿门之内，随将封锁。真人瞑目静坐以待。
约莫更深，忽听得一阵狂风，白虎神早到。一见真人，便来攫取。只见真人
口、耳、眼、鼻中，都放出红光，罩定了白虎神，此乃是仙丹之力。白虎神大惊，
忙问：“汝何人也？”真人曰：“吾奉上帝之命，管摄四海五岳诸神，命我分形
查勘。汝何方孽畜，敢在此虐害生灵？罪业深重，天诛难免！”白虎神方欲抗辨，
只见前后左右都是一般真人，红光遍体，吓得白虎神眼缝也开不得，叩头求哀。
原来白虎神是金神，自从五丁开道，凿破蜀山，金气发泄，变为白虎，每每出现，
生灾作耗。土人立庙，许以岁时祭享，方得安息。真人炼过金丹，养就真火，金
怕火克，自然制伏。当下真人与他立誓：不许生事害民！白虎神受戒而去。
次日侵晨，众乡民到庙，看见真人端然不动，骇问其由；真人备言如此如此，
今后更不妄害民命，有损无益。众乡人拜求名姓，真人曰：“我乃鹤鸣山张道陵
也。”说罢，飘然而去。众乡民在白虎庙前，另创前殿三间，供养张真人像，从
此革了人祭之事。有诗为证：
积功累行始成仙，岂止区区服食缘。白虎神藏人祭革，活人阴德在年年。
那时广汉青石山中，有大蛇为害。昼吐毒雾，行人中毒便死。真人又去剿除
了那毒蛇。山中之人，方敢昼行。
顺帝汉安元年，正月十五夜，真人在鹤鸣山精舍独坐，忽闻隐隐天乐之声，
从东而来，銮佩珊珊渐近。真人出中庭瞻望，忽见东方一片紫云，云中有素车一
乘，冉冉而下。车中端坐一神人，容若冰玉，神光照人，不可正视。车前站立一
人，就是前番在豫章郡所遇的绣衣童子。童子谓真人曰：“汝休惊怖，此乃太上
老君也。”真人慌忙礼拜。老君曰：“近蜀中有众鬼魔王，枉暴生民，深可痛惜。
子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。”乃授以《正一盟
威秘录》，三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二口，都功印
一枚。又嘱道：“与子刻期，千日之后，会于阆苑。”真人叩头领讫，老君升云
而去。
真人从此日味秘文，按法遵修。闻知益州有八部鬼帅，各领鬼兵，动亿万数，
周行人间，暴杀万民，枉夭无数。真人奉老君诰命，佩《盟威秘录》，往青城山，
置琉璃高座。左供大道元始天尊，右置三十六部真经；立十绝灵幡，周匝法席，
鸣钟叩磬；布下龙虎神兵，欲擒鬼帅。鬼帅乃驱率众鬼，挟兵刃矢石，来害真人。
真人将左手竖起一指，那指头变成一大朵莲花，千叶扶疏，兵矢皆不能入。众鬼
又持火千余炬来，欲行烧害。真人把袖一拂，其火即返烧众鬼。众鬼乃遥谓真人
曰：“吾师自住鹤鸣山中，何为来侵夺我居处？”真人曰：“汝等残害众生，罪
通于天。吾奉太上老君之命，是以来伐汝。汝若知罪，速避西方不毛之地，勿复
行病人间，可保无事。如仍前作业，即行诛戮，不留余种。”鬼帅不服。次日，
复会六大魔王，率鬼兵百万，安营下寨，来攻真人。真人欲服其心，乃谓曰：
“试与尔各尽法力，观其胜负。”六魔应诺。真人乃命王长积薪放火，火势正猛，
真人投身入火，火中忽生青莲花，托真人两足而出。六魔笑曰：“有何难哉！”
把手分开火头，?身便跳。两个魔王，先跳下火的，须眉皆烧坏了，负痛奔回。
那四个魔王，更不敢动掸。真人又投身入水，即乘黄龙而出，衣服毫不濡湿。六
魔又笑道：“火其实利害！这水打甚紧？”扑通的一声，六魔齐跳入水，在水中
连番几个筋斗，忙忙爬起，已自吃了一肚子淡水。真人复以身投石，石忽开裂，
真人从后而出。六魔又笑道：“论我等气力，便是山也穿得过，况于石乎？”硬
挺着肩胛，捱进石去。真人诵咒一遍，六个魔王半身陷于石中，展动不得，哀号
欲绝。其时八部鬼帅大怒，化为八只吊睛老虎，张牙舞爪，来攫真人。真人摇身
一变，变成狮子逐之。鬼帅再变八条大龙，欲擒狮子。真人又变成大鹏金翅鸟，
张开巨喙，欲啄龙睛。鬼帅再变五色云雾，昏天暗地。真人变化一轮红日，升于
九霄，光辉照耀，云雾即时流散。
鬼帅变化已穷。真人乃拈取片石，望空撇去，须臾化为巨石，如一座小山相
似。空中一线系住，如藕丝之细，悬罩于鬼营之上；石上又有二鼠，争啮那一线，
岌岌欲堕。魔王和鬼帅在高处看见，恐怕灭绝了营中鬼子鬼孙，乃同声哀告：
“饶命！愿往西方娑罗国居住，再不敢侵扰中土。”真人遂判令六大魔王归于北
酆，八部鬼师窜于西域。其时魔王身离石中，和鬼帅合成一party，兀自踌躇不去。
真人知众鬼不可善遣，乃口敕神符一道，飞上层霄。须臾之间，只见风伯招风，
雨师降雨，雷公兴雷，电母闪电，天将神兵，各持刃兵，一时齐集，杀得群鬼形
消影绝，真人方才收了法力。谓王长曰：“蜀人今始得安寝矣。”有《西江月》
为证：
鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄。谁知大道有神通，一片精神运动。
水火不加寒热，腾身陷石如空。一场风雨众妖空，才识仙家妙用。
真人复谓王长曰：“吾上升之期已近，壁鲁洞乃吾得道之地，不可忘本。”
于是再至豫章，结庐于龙虎山中，师徒二人，潜修九还七返之功。
忽一日，复聆銮佩天乐之音，与鹤鸣山所闻无二。真人急忙整身，叩伏阶前；
见千乘万骑，簇拥着老君，在云端徘徊不下，真人再拜。老君乃命使者告曰：
“子之功业，合得九真上仙。吾昔使子入蜀，但区别人鬼，以布清净之化。子杀
鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，阴景翳昼，杀气秽空，殊非大道好生之意。上
帝正责子过，所以吾今日不得近子也。子且退居，勤行修道。同时飞举者，数合
三人。俟数到之日，吾待子于上清八景宫中。”言讫，圣驾复去。真人乃精心忏
悔，再与王长回鹤鸣山去。
山中诸弟子晓得真人法力广大，只有王长一人，私得其传。纷纷议论，尽疑
真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？止可得吾导引房
中之术，或服食草木以延寿命耳。明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短
身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”诸弟子闻言，半疑不信。
到来年正月初七日，当正午，真人乃谓王长曰：“汝师弟至矣，可使人如此
如此。”王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至，衣服状貌，一如
真人所言。诸弟子暗暗称奇。王长私谓诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，
切莫与通信；更加辱骂，不容入门；彼必去矣。”诸弟子相顾，以为得计。那人
到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：
“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，径自闭
门不纳。赵升乃露宿于门外。
次日，诸弟子开门看时，赵升依前拱立，求见师长。诸弟子曰：“吾师甚是
私刻，我等伏侍数十年，尚无丝毫秘诀传授，想你来之何益？”赵摐曰：“传与
不传，惟凭师长。但某远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又曰：
“要见亦由你，只吾师实不在此。知他何日还山？足下休得痴等，有误前程。”
赵升曰：“某之此来，出于积诚。若真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等
百日。”
众人见赵升连住数日，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞
儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不校。每日，只于午前往村中买一餐，
吃罢，便来门前伺候。晚间，众人不容进门，只就阶前露宿，如此四十余日。诸
弟子私相议论道：“虽然辞他不去，且喜得瞒过师父，许久尚不知觉。”只见真
人在法堂鸣钟集众，曰：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相
见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵
升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了
数日，差往田舍中，看守黍苗。
赵摐奉命来到田边，只有小小茅屋一间，四围无倚，野兽往来极多。赵升朝
暮伺候赶逐，全不懈怠。忽一夜，月明如昼。赵升独坐茅屋中，只见一女子，美
貌非常，走进屋来，深深道个万福，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月。
因往田中小解，失了伴侣，追寻不着，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，乞
善士可怜，容妾一宿，感恩非浅。”赵升正待推阻，那女子径往他床铺上，倒身
睡下。口内娇啼宛转，只称脚痛。赵升认是真情，没奈何，只得容他睡了。自己
另铺些乱草，和衣倒地，睡了一夜。次日，那女子又推脚痛，故意不肯行走，撒
娇撒痴的要茶要饭。赵升只得管顾他。那女子到说些风话，引诱赵升。到晚来，
先自脱衣上铺，央赵升与他扯被加衣。赵升心如铁石，见女子着邪，连茅屋也不
进了，只在田塍边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四
句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”字画柔媚，
墨迹如新。赵摐看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹
挞没了。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。
光阴荏苒，不觉春去秋来，赵摐奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然
砍倒一株枯松，去得力大，唿喇一声，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，
下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”赵升想道：
“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收
拾了柴担，觉得身子困倦，靠石而坐，少憩片时。忽然狂风大作，山凹里跳出三
只黄斑老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。赵升
全然不惧，颜色不变，谓虎曰：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远
千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生合供你啖嚼，不敢畏
避；如其不然，便可速去，休在此蒿恼人。”三虎闻言，皆弭耳低头而去。赵升
曰：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日荷柴而归，也不对同
辈说知见金、逢虎之事。
又一日，真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升还值已毕，取绢而归。行至中
途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞
奔而来，一把扯住赵升，说道：“绢价一些未还，如何将我绢去？好好还我，万
事全休！”赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师欲用之物，若还了他，如何回覆
师父？”便脱下貂裘与绢主，准其绢价。绢主尚嫌其少，又脱锦袄与之，绢主方
去。赵升持绢献上真人。真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵摐道：“偶
然病热，不曾穿得。”真人叹曰：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”乃将布
袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。
又一日，赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头乞食，衣裳破弊，面
目尘垢；身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。
赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问其疾苦。将自己饭食，省与他吃。
又烧下一桶热汤，替他洗涤臭秽。那人又说身上寒冷，欲求一衣。赵升解开布袍，
卸下里衣一件，与之遮寒。夜间念他无倚，亲自作伴。到夜半，那人又叫呼要解。
赵升闻呼，慌忙起身，扶他解手，又扶进来。日间省饭食养他，常自半饥的过了；
夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵
升也无怨心。后人有诗赞云：逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望
报，分明天地布阳春。
时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。那天柱峰，在鹤鸣山之
左，三面悬绝，其状如城。真人引弟子于峰头下视，有一桃树，傍生石壁，如人
舒出一臂相似，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人谓诸弟
子曰：“有人能得此桃实，当告以至道之要。”那时诸弟子除了王长、赵升外，
共二百三十四人。皆临厓窥瞰，莫不股战流汗，连脚头也站不定。略看一看，慌
忙退步，惟恐坠下。只有一人，挺然而出，乃赵升也。对众人曰：“吾师命我取
桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”乃
看准了桃树之处，?身望下便跳。有这等异事，那一跳不歪不斜，不上不下，两
脚分开，刚刚的跨于桃树之上，将桃实恣意采摘。遥望石壁上面，悬绝二三丈，
四傍又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。掷了
又摘，摘了又掷；下边掷，上边接，把一树桃子，摘个干净。真人接完桃子，自
吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟
子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑，谁敢
答应？真人自临岩上，舒出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。
赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。真人笑而
言曰：“赵升心正，能投树上，足不蹉跌。吾今欲自试投下，若心正时，当得大
桃。”众弟子皆谏曰：“吾师虽然广有道法，岂可自试于不测之崖乎？方才赵升
幸赖吾师接引。若吾师坠下，更有何人接引吾师者？万万不可也。”有数人牵住
衣裾，苦劝。惟王长、赵升，默然无言。真人不从众人之劝，遂向空自掷。众人
急觑桃树上，不见真人踪迹；看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人
坠于深谷，不知死活存亡。诸弟子人人惊叹，个个悲啼。赵摐对王长说道：“师，
犹父也。吾师自投不测之崖，吾何以自安？不若同投下去，看其下落。”于是升、
长二人，各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见升、长坠
下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。
那见得七试？第一试，辱骂不去；第二试，美色不动心；第三试，见金不取；第
四试，见虎不惧；第五试，偿绢不吝，被诬不辨；第六试，存心济物；第七试，
舍命从师。
原来这七试，都是真人的主意。那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精
灵变化来的。卖绢主人，也是假的。这叫做将假试真。凡入道之人，先要断除七
情。那七情？喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。真人先前对诸弟子说过的：“汝等
俗气未除，安能遗世？”正谓此也。且说如今世俗之人，骄心傲气，见在的师长，
说话略重了些，兀自气愤愤地；况肯为求师上，受人辱骂，着甚要紧？加添四十
馀日露宿之苦，只这一件，谁人肯做？至于“色”之一字，人都在这里头生，在
这里头死，那个不着迷的？列位看官们，假如你在闲居独宿之际，偶遇个妇人，
不消一分半分颜色，管请你失魂落意，求之不得；况且十分美貌，颠倒挜身就你，
你却不动心？古人中，除却柳下惠，只怕没有第二个人了。又如今人为着几贯钱
钞上，兄弟分颜，朋友破口。在路上拾得一文钱，却也叫声：“吉利！”眉花眼
笑。眼见这一窖黄金，无主之物，那个不起贪心？这件又不是难得的？今人见一
只恶犬走来，心头也吓一跳；况三个大虫，全不怖畏，便是吕纯阳祖师，舍身
餧虎，也只好是这般了。再说买绢这一节，你看如今做买做卖的，讨得一分便
宜，兀自欢喜。平日间，冤枉他一言半字，便要赌神罚咒，那个肯重叠还价？随
他天大冤枉加来，付之不理；脱去衣裳，绝无吝色；不是眼孔十二分大，怎容得
人如此？又如父母生了恶疾，子孙在床前服事，若不是足色孝顺的，口中虽不说，
心下未免憎嫌；何况路傍乞食之人，那解衣推食，又算做小事了？结末来，两遍
投崖，是信得师父十分真切，虽死不悔。这七件都试过，才见得赵升七情上，一
毫不曾粘带，俗气尽除，方可入道。正是：道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
闲话休题。真人见升、长二人，道心坚固，乃将生平所得秘诀，细细指授。
如此三日三夜，二人尽得其妙。真人乃飞身上崖，二人从之，重归旧舍。诸弟子
相见，惊悼不已。真人一日闭目昼坐，既觉，谓王长、赵升曰：“巴东有妖，当
同往除之。”师弟三人，行至巴东，忽见十二神女笑迎于山前。真人问曰：“此
地有咸泉，今在何处？”神女答曰：“前面大湫便是。近为毒龙所占，水已浊矣。”
真人遂书符一道，向空掷去。那道符从空盘旋，忽化为大鹏金翅鸟，在湫上往来
飞舞。毒龙大惊，舍湫而去，湫水遂清。十二神女各于怀中探出一玉环来献，曰：
“妾等仰慕仙真，愿操箕帚。”真人受其环，将手缉之，十二环合而为一。真人
将环投于井中，谓神女曰：“能得此环者，应吾夙命，吾即纳之。”十二神女要
取神环，争先解衣入井。真人遂书符，投于井中，约曰：“千秋万世，永作井神。”
即时唤集居民，汲水煎煮，皆成食盐。嘱付：“今后煮盐者，必祭十二神女。”
那十二神女都是妖精，在一方迷惑男子，降灾降祸。被真人将神符镇压，又安享
祭祀，再不出现了。从此巴东居民，无神女之害，而有咸井之利。
真人除妖已毕，复归鹤鸣山中。一日午时，忽见一人，黑帻，绢衣，佩剑，
捧一玉函，进曰：“奉上清真符，召真人游阆苑。”须臾，有黑龙驾一紫舆，玉
女二人，引真人登车，直至金阙。群仙毕集，谓真人曰：“今日可朝太上元始天
尊也。”俄有二青童，朱衣绛节，前行引导。至一殿，金阶玉砌，真人整衣趋进，
拜舞已毕。殿上敕青童持玉册，授真人“正一天师”之号，使以“正一盟威”之
法，世世宣布，为人间天师，劝度未悟之人。又密谕以飞升之期。
真人受命回山，将“盟威”、“都功”等诸品秘镕，及斩邪二剑、玉册、玉
印等物，封置一函。谓诸弟子曰：“吾冲举有日，弟子中有能举此函者，便为嗣
法。”弟子争先来举，如万斤之重，休想移动得分毫。真人乃曰：“吾去后三日，
自有嫡嗣至此，世为汝师也。”
至期，真独召王长、赵升二人谓曰：“汝二人道力已深，数合冲举；尚有余
丹，可分饵之。今日当随吾上升矣。”亭午，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与
王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。诸弟子仰视云中，良久而没。时桓帝永寿元
年九月九日事，计真人年已一百二十三岁矣。
真人升天后三日，长子张衡从龙虎山适至。诸弟子方悟“嫡嗣”之语，指示
封函，备述真人遗命。张衡轻轻举起，揭封开看，遂向空拜受玉册、玉印。于是
将诸品秘箓，尽心参讨，斩妖缚邪，其应如响。至今子孙嗣法，世世为天师。后
人论“七试赵升”之事，有诗为证：
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大灵神就是青龙、白虎、朱雀、玄武也称“四护卫神”。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
中文名四护卫神属四大灵神、护卫神目录1简介

2青龙

▪ 相关记载
▪ 地名
▪ 年号
▪ 俗语 ▪ 龙生九子 3白虎

4朱雀

5玄武

6陶瓷四大护卫神

7相关星相
8后世影响

▪ 太古凶兽火鸦
▪ 贪狼
▪ 玄龟
▪ 神龙 1简介编辑青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武是“四灵”也称“四象”[1]称“四灵神”、“护卫神”与上面提到的“兽”不相符。
四大神兽
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐(土貉)、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐)、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四象，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣灵物的身份出现。
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成，还有说是黄帝征服一个部落后，取其图腾上一处，最后拼出了龙。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个象一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，乘两龙。”；“西方蓐收，乘两龙。”；“东方有句芒，乘两龙。”；“北方禺疆，乘两龙。”，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之一）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。
2青龙编辑【灵神—青龙】　青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵神，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿
亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
相关说法
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
相关记载
《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个象与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
地名
河北省秦皇岛市的青龙满族自治县，见青龙县；
年号
中国历史上的年号：
青龙（魏）：三国曹魏明帝曹叡的年号，233年～237年，共计五年。
青龙（后赵）：后赵石鉴年号，仅一年即350年。
青龙（后燕）：后燕兰汗年号，仅一年即398年。
俗语
在中国四圣灵物中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎。虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神灵，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
龙生九子
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。示意霸下是治水功绩的根基，没有霸下就没有这功绩，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。
第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，哪知驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下被压在功德碑之下。霸下脱离肉身返回天廷，而朱棣得到的仅是九个塑像，朱棣后悔莫及事与愿违，为了警示后人，忌讳使用那些自欺欺人的做法导致适得其反，后悔晚矣。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭（屃）：因它喜爱文学，专爱书法。故多安在石碑的两则。
第九儿是螭吻：又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
3白虎编辑【灵神—白虎】白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为《温泉》，虎为《药草》。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：看管鸟兽们的灵神之一。
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
4朱雀编辑【灵神—朱雀】朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，南方属火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅盘也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已，同样，朱座下之物，能够灭火。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红多者为朱雀，蓝多者为青鸾，紫多者为鸑鷟，黄多者为鹓鶵，白多者为鸿鹄。
另有有说法，凤凰种类繁多：凤凰除了凤，凰，鸾三种以外，人们耳熟能详的还有玄鸟，朱雀，金乌，比较有名的还有鸑鷟，鹓鶵，鵔鸃，鹔鹴， 翳鸟，鹖，鹑，鹄，焉， 鶠，鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏，帝江（帝鸿），重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。不过一般使用凤凰这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。（来自：凤凰）
玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
5玄武编辑【灵神—玄武】玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」
玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，“玄武”即龟。《礼记。曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武。”「玄武」乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
6陶瓷四大护卫神编辑陶瓷四大神灵由陶瓷青龙[2]、陶瓷白虎[3]、陶瓷朱雀[4]、陶瓷玄武[5]组成，是以德化白瓷为原料，用瓷都德化传统的雕塑工艺，通过《诗经》、《史记》记载，用高度的

陶瓷四大神兽(4张)写实手法制作而成。展现了四大神灵神采，又凸现出中国瓷都·德化陶瓷传统雕塑精髓的文化内涵，是地方特色文化与传统陶瓷雕塑工艺最完美结合的佳作之一。
7相关星相编辑四大神灵与二十八星宿的关系
东方七星：角、亢、氐、房、心、尾、箕、形状如龙， 称东宫为青龙或苍龙；
西方七星：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、形状如虎， 称西宫为白虎；
南方七星：井、鬼、柳、星、张、翼、轸、联为鸟形， 称南宫朱雀；
北方七星：斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟， 称北宫玄武。
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 任癸
木 火 土 金 水
青 红 黄 白 黑
青龙 朱雀
白虎 玄武
东 南 中 西 北
十二星次 二十八星宿

星 纪 斗、牛 -
玄 枵 女、虚、危 -
娵 訾 室、壁 北方
降 娄 奎、娄 -
大 梁 胃、昴、毕 -
实 沈 觜、参 西方
鹑 首 井、鬼 -
鹑 火 柳、星、张 -
鹑 尾 翼、轸 南方
寿 星 角、亢 -
大 火 氐、房、心 -
析 木 尾、箕 东方

8后世影响编辑玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱雀就成了九天玄女。
太古凶兽火鸦
远古四大神兽之一。周身腾起火焰，体形娇小。拥有天下最惊人的火能量，极为好战，凶残暴虐。近万年前曾经妄图霸占地球，荼毒生灵，被贪狼联合太古人类中的强者在世界之巅崖罕达山将它击落，并封印至今。后被独孤奇在桃花源祭祀大典中救出，成为新联盟的恐怖力量。
贪狼
全身雪白如玉，狼毫长而蓬松，四肢粗壮，整个身体显得非常协调。能够聚集天地间木属性精华为己所用，拥有睥睨天下的力量，在与火鸦巅峰对决时用自己的全部力量创造了一个虚拟领域，封印住凶焰滔天的火鸦。后在独孤奇将火鸦救出，贪狼将自己与星宿沟通的伟大能力传授给了兰虎的宠小犬狼，使其成为另一只正从幼年成长起来的贪狼。
玄龟
虽然是生于水中的灵物，却拥有与大地的沟通能力。一万两千年前与神龙同时进入宇宙遨游。后来玄龟在外星球的战斗中被杀死，身体化作九颗九玄龟珠。在九玄龟珠中，玄龟的形象是一只长了角的老虎。身上有一个圆鼓鼓的龟壳。
神龙
拥有沟通最原始最纯粹的水能量的能力，有移山倒海之能。一万两千年前与玄龟同时进入宇宙遨游。[6]男性生殖器无阴毛，在过去也叫青龙。
在中国四圣灵中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神灵，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。 它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武。。。」「玄武」乃龟蛇。
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。

涡阳县：涡 【拼音】：[wō]阜 阳：阜 【拼音】：[fù]

凤阳？

阜《fu》阳

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崇文区19113818736： 安徽,有个地名叫什么阳?那个字,怎么拼 - ？
少殃菲得： 阜(fù)阳,简称阜,位于安徽省西北部,华北平原南端. 阜(fù)词性: 1、〈名〉象形字.甲骨字形,像山崖边的石磴形.用以表示地势或升降等意义. 《广雅·释丘》无石曰阜. 释义:没有石头的土山. 2、〈形〉丰富;富有. 晋·常璩...

崇文区19113818736： 安徽有个叫什么阳的城市怎么读? - ？
少殃菲得： 涡 [guō] 阳 涡 [guō] 〔涡河〕水名,源于中国河南省,流入安徽省. 涡阳县位于安徽省北部,淮北平原腹地,地处亳州市中心,有皖北门户之称.地理坐标为北纬33°27′至33°47′,东经115°53′至116°33′之间.总面积2107平方公里,城区规划面积94平方公里.辖4个街道、21个镇、1个省级工业园区和1个林场.户籍人口149.59万人. 涡阳县是一代先哲老子的故里,境内有道教祖庭天静宫、道源国家湿地公园、红城子遗址、东太清宫、尹喜墓、嵇康墓、范蠡墓等文物古迹及景点.国务院批准的对外开放县市之一,安徽省历史文化名城、全省科学发展先进县、安徽省直管县.

崇文区19113818736： 安徽有一个地方叫啥阳用拼音怎么读 - ？
少殃菲得： 阜阳 阜 【拼音】:[fù]

崇文区19113818736： 安徽有一个名字里带阳字的县吗 - ？
少殃菲得： 凤阳县.枞阳县.涡阳县.

崇文区19113818736： 安徽有个地方叫做什么《阳》 - ？
少殃菲得： 你说地方吗?阜阳

崇文区19113818736： 安徽带阳字的城市 ？
少殃菲得： 地级市当中只有阜阳市,阳在中国古代城市命名的含义中,山南水北称为阳,山北水南称为阴,阜阳位于颖河的北岸所以有阳字,除了阜阳之外,安徽没有其他带阳的城市.但是还有一些县区带阳字,如合肥市庐阳区,铜陵市枞阳县,滁州市凤阳县和亳州市涡阳县.

崇文区19113818736： 安徽有个地方叫什么阳的.是什么阳啊!.那个字怎么拼?？
少殃菲得： 安徽阜阳,念FU,请给满意答案谢谢

崇文区19113818736： 安徽省有个地名叫什么阳的县拼音是什么 - ？
少殃菲得： 是阜阳吗?应该念fù吧

崇文区19113818736： 安徽有个什么阳 - ？
少殃菲得： 涡阳,阜阳

崇文区19113818736： 安徽省安定有个县叫什么阳县 - ？
少殃菲得： 你好知道朋友!你问的这个地方安徽没有,不知道你问的是不是安徽省安庆市枞阳县,目前枞阳县已经属于安徽省铜陵市管辖.