怎么样才能让一个人真正的谦虚？
谦虚指虚心，不夸大自己的能力或价值。没有虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯 。
毛泽东 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。”
有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎； 而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。 也许真是应了那句：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
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徐悲鸿改鸭子：据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说：“先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？”
原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。
做人切不可有自满之心，而应虚怀若谷，因为只有谦虚才能吸收真正的学问和真理；做人也要持有择善坚实的态度，因为只有坚强的意志才能抵御外物的诱惑。
参考资料来源：百度百科-谦虚
谦虚有很多种，真正的谦虚，不是谁都没有资格享有它的。
胸无大志的人，即使极诚恳地说：“我这人没有什么志向。”这不叫谦虚，只能叫坦率，这种人坦率有时让人觉得实在叹息；毫无才学的人，即使极认真地说：“我这人没什么本事。”这不叫谦虚，只能叫实在，这种实在有时让人觉得是在自责；主席台上，正式发言之前来一句：“我这人水平有限。”这不叫谦虚，只能叫客套，这种客套给人感觉是一种身份的炫耀；辩论场上，笑应对手一句：“我的意见可能不太成熟。”这不叫谦虚，只能叫挑战，这种挑战是一种以退为进的宣示；机遇面前犹豫不决、左右为难的嗫嚅：“我不知道该怎么办。”这不叫谦虚，只能叫哀鸣，这种哀鸣除了显示无能为力外，便是在患得患失间不知所措；困境之中难作决断，跌倒后爬起来乱了方寸：“看来我是真的顶不住了。”这不叫谦虚，只能叫无奈，这种无奈表示了穷途末路的到来。
谦虚需要一种底气来支撑。
聪慧是智者的底气。智者的聪慧在于能从聪慧中看到局限和缺欠，他的和气中透出低调，和颜中多有雅量。
善良是仁者的底气。仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于忍耐之中，他的虚怀嵌入慈悲之间。
博大是强者的底气。强者的博大是能伤对手心悦诚服的拥戴和情不自禁的敬仰。
谦虚的人，因为看得透，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲；因为行得正，所以不惧。
这样的人，才称得上是谦虚的人
以下供参考。
我所提倡的是关于谦虚品质的学习与培养，而不是所谓“谦虚”的虚伪形式。一个人如果真谦虚的话，他应该是不分时间、地点和对象的谦虚，而不是这个时候、这个地方谦虚，其他时间、地点不谦虚；也不是对这个人谦虚，而对那个人不谦虚。
社会是个大舞台。一个人如果棱角分明，尤其是不谦虚，那么必然会受到社会的打击。社会就会教育他，使他逐渐成熟起来。与其在受到重大挫折打击的时候才想到去除骄傲的习气，还不如及早下手。一个人改变习气应该首先要端正态度。态度第一位。
佛家讲，“依法不依人”。这样的故事我们也可能听到过。例如释迦牟尼佛在以往修菩萨行时，就为了罗刹的一句佛法偈子而舍身为道。所以，我们首先看中的是佛法。骄傲的习气往往扼杀了创造性，阻碍自己能力与修养的提高，错过很多提高自己能力与修养的机缘，所以应该下狠心断除
不说话是最好的谦虚哦
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