济公与密宗有无关系？留发，吃肉，驱魔，都是密宗的特点

关于密宗的修行~

以上的同道说的都很好，我就不引经据典了，个人就自己的一点愚见简单说说：关于密宗和净宗的说法，即使在大德之间也存在一些争论，净宗也有人说就等同于密宗，理由是因为净宗的阿弥陀佛念诵就相当于咒语，密宗的阿弥陀佛真言也相当于佛号只是多了一些“种子字”。这个也有一定道理，毕竟佛法八万四千法门同宗同源，只是由于众生根器不同而产生不同的传法形式。
密宗，来源于龙树菩萨一支，相传是龙树菩萨打开金刚萨埵存法的南天铁塔而得此法门，而密宗是由大日如来传给金刚萨埵的。一支传入中国唐朝，以前称为唐密，现金几乎消失，而由唐朝传入日本的叫做东密，现今流行于日本和台湾地区。另一支由莲花生大士等印度高僧传入西藏，叫做藏密，藏密跟藏传佛教还不是一个概念，藏传佛教包括显密二宗，只是大部门以密宗为主，而藏传佛教的噶当派是很重视显宗的。藏密的一种修炼方式就是我们通常所说的即身成佛，通过各派的法门都可以实现比如宁玛派的大圆满和噶举派的大手印，都可以实现即身成佛。但是这需要有相应根器的人才可以，而且必须要跟随有资格的上师，经过灌顶和长时间的修习后才可以达成。
藏密修习上也是有着很正式的层次和仪轨的，必须长时间的如法修炼才能成就，比如：要先拜上师，灌顶后选择修习法门和本尊，然后长时间的修炼气脉明点等内容，不光是持咒这么简单，必须要有真正精通的上师指点，具体修炼属于密法不宣的范畴就不多言，有的修法连文字的内容都没有，因此必须跟上师一一对应的口授和修炼，所以从根器上说应该不是适合所有大众修炼的，一旦出差错着了魔还不如不练反而容易堕入恶趣，所以藏密的修炼可以说是无上的成就与很大的风险并存，非适合根器者不宜修炼。而今末法时代，大众根器最适合修炼的是净土宗（很多大德已经认可），因为其方法简单，直接利用阿弥陀佛的广大愿力而度化众生，阿弥陀经中讲只要闻佛号就可以往生净土，所以对大众来讲最合适不过。因此黄居士才有此一说。以上都是个人理解说错见谅。

济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。是为：“一身破烂行天下，除恶惩奸辨是非。”道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。台湾著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。略举其一：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明，动静谐合；情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。擅长诗文，医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”然而时至今日，有几个人知道济公的诗作？至于医术，普通老百姓更是难以了解。 名宦富室慕名，竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之净，救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为“济公活佛”。济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有汉族民间游侠的色彩。印光大师云：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。（下略）世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。（印光大师《佛法修行止偏法要》 复庞契贞书） 济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。 济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉！）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。印光大师对济公为何喝酒吃肉开示：人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。 “道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。” 大家可以看《醉菩提》一书。济公的徒弟济公有四个徒弟，长徒是收服的妖怪，法名悟禅．次徒是道士改投的，名孙道全，还有两个人也叫他做师傅，名字分别是雷鸣和陈亮。

第一，吃肉不是密宗的特点
第二，据历史记载，济公和尚就是汉传佛教的成就者

他留发是因为显现上比较“邋遢”，吃肉是你看他像是吃肉，其实他在救度众生，驱魔嘛，成就者都可以做到的，不是什么新鲜事

济公，属于汉传佛教禅宗之临济宗杨岐派禅师，济公属于成就的圣者。吃完能超度那些动物，如果功夫不到的普通凡夫这样，会堕落的。再者，密宗和汉传佛教一样重视戒律，从来没有说密宗允许犯戒。佛教无显教还是密宗都是以自利利他了生死为唯一目的。

密宗不止藏地走，唐密，杂密，东密。汉藏佛家有密乘，济公和尚不持戒律，能喝酒吃肉救度众生，已具备用慈悲菩提之心摄持和降服之像。所行不是显宗倡导的修行方式。个人分别应数密宗。

都叫活佛了，大概就是西藏那边的什么什么佛教吧

没关系，济公是酒肉和尚和密宗没关系

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化隆回族自治县19835791212： ＂济公＂是佛教人物还是道教人物? - ？
再肯鞣柳： 济公(1148年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,天台县永宁村人.他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第...

化隆回族自治县19835791212： 济公为何吃肉 - ？
再肯鞣柳： 道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心, 故常显不思议事. 其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德, 欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信. 否则彼便不能在世间住矣. 他吃了死的,会吐出活的.你吃了死的, 尚不能吐出原样的肉,何可学他吃肉. 他喝了酒,能替佛装金. 能将无数大木,从井里运来,你喝了酒, 把井水也运不出来,何可学他. 道济禅师吃的恐怕不是肉,以他神通力,必是他化现的,并不是真的酒肉,以他的本事,水可以化酒,豆腐可以变肉,须知行菩萨道者,哪有杀生破戒之理,世尊都不食肉,何况他?

化隆回族自治县19835791212： 济公为何食酒食肉 - ？
再肯鞣柳： 佛门戒律是不得食酒食肉的,而济公(传说是降龙罗汉转世)是活佛当然不是食酒食肉,如来不破戒,道济他怎么可能破戒,他是活佛当然有法力幻化,要明白在佛门中一旦破戒要付出更大的代价来弥补的,济公诫语:“酒肉穿肠过,佛祖心中留.世人若学我,来世入魔道”还不如看成“酒肉”穿肠过,佛祖心中留.世人若学我,来世入魔道容易理解

化隆回族自治县19835791212： 济公为什么喝酒吃肉 济公活佛和普通和尚难道有不同之 - ？
再肯鞣柳： 佛示人时非真身,也就是说佛都会以另一种形式出现人们的面前.有些佛为了教化众生,会以乞丐的样子示于人前,当你发现他是佛时,他就会以圆寂的形式离开这个人间.佛以不同的形式展现人们的面前,目的只是为了感化世人.济公以疯...

化隆回族自治县19835791212： 佛教戒律中严禁杀生,为什么济公酒肉都吃? - ？
再肯鞣柳： 酒肉穿肠过,佛祖心中留.”流传很广,几乎成了不真知佛法的人贪口福吃肉的依据.若见学佛人吃素,则说何必执著,“酒肉穿肠过,佛祖心中留.”但是世人仅知“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知济公禅师还有后句“世人若学我,如同进魔道”,或者说“学我者下地狱,谤我者上天堂”,致使谬种流传,遗害非浅.这种观点混淆了圣凡、性德和修德,是执理废事的邪见.一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增.然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债.只有大神通圣人在特定情况下,为度众生才示现吃肉,以掩盖圣人之本.印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详

化隆回族自治县19835791212： 济公是佛?菩萨?还是罗汉?酒肉穿肠过,佛祖留心中,是什么意思? - ？
再肯鞣柳： 济公是大圣人,他的真实果位如何,凡夫不得而知,但观其行径,必是大菩萨或古佛.佛教不允许弟子卖弄神通,不能让别人知道自己有神通,如果要施展神通,必须装疯卖傻掩盖之,所以济公就化做一个疯癫僧,他所谓的吃肉喝酒,皆是他的障眼法,如同世间的魔术一样,演戏给别人看,实际上并不是真的吃肉喝酒,他唯恐后人无知乱效法,所以说: 酒肉穿肠过,佛祖心中坐,后人若学我,必定下地狱

化隆回族自治县19835791212： 济公和尚为什么喜欢吃肉、喝酒? - ？
再肯鞣柳： 济公是驻世的菩萨,却以不一样的风格现世,这正是佛家慈悲之处.佛说:“佛是过来人,人是未来佛”,说的是佛来自于人,普通人修养到一定的程度,就成了佛.突出一个人与佛的因果关系.所以,佛就不能全部以不食人间烟火的最高修养...

化隆回族自治县19835791212： 为什么济公会被赶出寺院,阿罗汉被羯磨驱槟有点滑稽？
再肯鞣柳： 南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!一方面,济公被赶出寺院其实是示现给众生看,让众生知道“喝酒吃肉在佛门里时不允许的,是犯戒的”.住持是一个高人,试想想他若不把济公赶出去,那么很多俗世的就回错误的以为原来出家人喝酒吃肉是...

化隆回族自治县19835791212： 济公既然出家为啥能够喝酒吃肉,别的和尚为啥不能 - ？
再肯鞣柳： 南无阿弥陀佛 索达吉堪布---酒肉穿肠过,佛祖心中留.济公还有后两句“世人若学我,如同进魔道. 现在许多人喜欢说:“酒肉穿肠过,佛祖心中留.”济公和尚的这句话,往往被他们拿来当挡箭牌,成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”.实...

化隆回族自治县19835791212： 济公喝酒吃肉吗?喝酒吃肉能成佛吗? - ？
再肯鞣柳： 济公禅师是喝酒吃肉的,济公禅师是通过”酒肉穿肠过, 佛祖心中留.“的方法度人,意思是,行为不过是表象,只要心中有佛,也可以修成正果.但是并不是所有的人喝酒吃肉都能成佛的.”酒肉穿肠过,佛祖心中留.世人若学我, 如同进...