为啥有的人小脚趾甲两个

为什么有的人小脚趾会有两个指甲而有人只有一个呢?~

有的人并不知道小脚趾会有两片指甲，这样的话会不会给我们的身体带来疾病的困扰的，那么我们在平时的时候应该如何改善小脚趾，这样的疾病的伤害才是最重要的，那么它的作用到底是什么呢？会不会改善我们小脚趾这方面的危害，影响着健康呢？

有两片小脚趾甲 ，才是纯种汉族?其实这个看法是存在很大误区的，因为实际上不是每个汉族人都是瓣状甲，是瓣状甲的也不一定是汉族。不仅如此，「两片小脚趾甲」更应该看作是民族融合的产物。主要是由于我国历史上有过多次的民族大融合，瓣状甲有可能是古代华夏族的一个生理特征，也有可能是某个早已融入汉族的少数民族的生理特征，简而言之，它更多的是民族融合的产物。单靠一个脚趾甲来区分血统是不现实的。

这片多出来的“脚趾甲”到底有啥作用?

答案是：除了偶尔会劈甲，基本上没用。

不过，如果长了瓣状甲，对健康是没有任何影响的;而且瓣状甲也不属于畸形，因为他不具有功能障碍，更多是一种基因遗传的外在显示，从几千年前一直保留至今。

其实对于我们的小脚趾这方面的危害来说，我们应该及时的改善才能够帮助我们的生命的，所以在平时的时候我们应该按照这方面来改善两片指甲的症状，到当地的医院里去做正规的手术的治疗，才能够有效的恢复我们的身体当中的状态，帮助我们的身体有一个非常好的营养的。

我们身上各个部分都是由基因控制的，像什么单双眼皮，还有兔唇和秃头之类的，这些都是由基因控制的，我们学了生物也就知道，虽然自己的爸爸妈妈可能没有这个性状，但是自己身上也是有可能出现他们身上没有的性状的，这也就是隐性的，人体遗传也是很微妙的，这里面还有很多我们没有探索到的东西，我们所知道的还只是这其中的一小部分。

可能你会发现，有的人的小脚趾是“两瓣”的，学名叫做“瓣状甲”，这两瓣是不均匀的，一般都是一边大一边小，但是很多人的小脚趾还是一瓣的。其实我们人类的脚趾甲是有两种性状的，一种就是两瓣的，一种就是一瓣的，这也是由基因控制的，两瓣也就是指甲是“两瓣”的，中间就是有一条缝隔开来了，单瓣的就是没有缝了，但是感觉好像一整块的看着更顺眼吧。为什么会有一条缝隔开呢，这就来为大家解释一下吧。

不过有两瓣脚趾的大多数都是北方人，在南方其实还是很少看到的，其实也存在着，只不过越南方这种情况是越少的，不过我们古代也有一个传说，据说当时山西人口很多，然后当时的皇帝就下了命令让山西的人往南方迁移，但是很多居民因为住习惯了嘛，也不愿意搬了，所以政府方面就想了一个办法，在要搬走的人的脚趾上割了一刀，把脚趾一分为二，这样就更好辨别，也能防止别人跑走，所以两瓣的说法也是从这来的，不过这能不能信还是另外一回事了。

但是从科学上来讲就不是这样的了，这个性状主要是由基因控制的，“两瓣”的性状是显性性状，其实在小的时候，这个性状还是看不出来的，等到长大了才能清楚地看到，但是这脚趾甲的“两瓣”并不会妨碍我们的日常生活，这也不是畸形的，也没有任何不方便，最多就是让小姐姐做美甲的时候有点小困难，别的方面还是没什么问题的。

其实在很早以前就有这种情况了，就连唐太宗都是“两瓣”的呢，当时他看到了这个情况也还是很不高兴的，但是发现后宫里也还是有很多人都是这样的情况，所以汉族的这个基因也是慢慢多起来了，汉族人中有两瓣的人也多起来了，现在也是有很多人是这种情况的。

？祖先是谁？山西洪洞县？　　　　〖脚趾甲复形的传说〗　　　　　　　　　　　　谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。这句民谣不仅流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别古槐移民子孙的证据。在火车上，在宾馆里，在部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上有几道竖纹，好像是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻，对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。同是古槐迁来人，数世之后喜相逢，亲切友好的情谊，十分浓厚。 　　　　　　相传，轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。到了商朝时候，洪洞一带居住着两种人。一种是黄帝子孙，散居各地，耕稼为生；一种是跟随夏启治水有功的羌人，居住在现在的明姜一带(明姜原名昏羌，后改称明羌，最后才改为明姜)。那时候明姜地方是一片草原，羌人们游牧为生，也向黄帝子孙学习耕稼。冬去春来，年复一年，羌人子孙蔓延；耕牧发达，安居乐业。 　　　　　　一年，殷王带领人马从河南过来，到这块地方狩猎，其实是对羌人进行抢掠。有一天，殷王路遇一羌女，见她生得美貌出众，便指令人马把她掳走。哪知这羌女，性格刚强，破口大骂，执意不从。这殷王残暴无道，哪里容得，他勃然大怒，举剑朝羌女劈头砍来，那羌女眼明体灵，胆大从容，急忙躲过。这个殷王一剑落空,岂肯干休。复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。这时只听"劈叭"一声巨响，羌女身上闪出道道红光，把殷王及随从们惊得目瞪口呆。只见那羌女倒卧地上，从刺破的肚子里，跳出一男一女两个孩子，说来也奇，这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上，一手握着一脚，嚎啕大哭。殷王迷惑不解，命随从掰开手看时，只见他们的脚小指上流着鲜血。顷刻血化，脚小趾上显出了伤痕。殷王一见，感到这是不祥之兆，大喝一声：何处投来的妖孽!举起剑来，要把两个孩子腰剁三截。这时，正巧文王的好友散宜生赶到，抓住殷王的剑说：大王息怒，暂将他们留下，由我收养，看个究竟。如系妖孽，再处置不迟。殷王依允了他，带着随从，策马而去。 　　　　　　散宜生搭救了两个孩子，见他们的母亲已死，无人哺育，又怕再遭殷王毒手，便带回家里收养起来。这两个孩子的确生得不凡，十来岁时就聪明过人，智勇双全。这时，有两个贼人要陷害他们，将割去舌头的羊赶进他家，诬他们为盗。兄妹俩奋起力争，打走了贼人。那时候人们还没有姓氏，这件事后，人们便叫他们为羊舌氏。武王伐纣时，兄妹一起投奔姜尚麾下，屡建战功。武王灭纣后，他们回到家里同黄帝子孙通了婚。男耕女织，过着幸福的生活。从此，他们的后代脚小趾指甲，便都成了复形。 　　　　　　　山西洪桐大槐树的传说　 　　　　　　小的时候，常听老人讲，大槐树的传说，说自己的先辈来自于山西省洪桐大槐树，大槐树情怀已在心中结成根的情结。 　　　　　　古大槐树，又称洪洞大槐树，据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵树身数围，荫遮数亩’的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发饮水思源之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。 　　　　　　黑黑的老鸹又名乌鸦，在乡人眼中，向为不祥之鸟。先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢？那首大槐树下老鸹窝的歌谣，竟流行于大半个中国。那么多的百姓，以洪洞一县为发祥地，以老槐一树为遗爱品，实为千古之奇, 而这一切都应源自于大移民。 　　　　山西洪桐移民的原因。 　　　　在豫鲁民间，传播面最广的是胡大海的复仇。元末，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。他一出现，家家便关门闭户。一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。这乞丐就是胡大海。胡深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。胡膂力过人，嗜杀成性。疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡杀一箭之地。胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省白骨露于野，千里无鸡鸣　　　　　　元朝末年，黄河两岸流传着一首歌谣：石头人，一只眼，挑动黄河天下反。历史告诉我们，类似这种带有策反性的民谣，往往出现在改朝换代的前夜，它既凝聚着百姓对统治阶级的切齿仇恨，又往往是农民起义军揭竿前预谋并借重的谶语。元统治者统一中国后，对汉人进行野蛮的征服，凶残的践踏，加上黄河淮河多次决口泛滥，中原大地的百姓，流离失所，啼饥号寒。至正十一年(1351年)，黄河溃堤冲垮了山东的盐场，使国库收入锐减，对黄泛从不过问的元统治者，不得不强令汴梁、大名等十三路民工疏浚黄河。四月的一天，民夫们在兰考县的河道里，挖出一个独眼石人，石人背后刻字两行：莫道石人一只眼，此物一出天下反。当石刻的谶语与民谣相吻合之时，正是农民起义军兴之日。在这之前，方国珍在浙江台州首义，篝火狐鸣；石人挖出后，红巾包头的白莲教传人韩山童、刘福通在颍州举事，鼓角连营；徐寿辉在蕲州揭竿，济河焚舟；翌年郭子兴、朱元璋在濠州举义，矢石如雨；接着张士诚也在江苏泰州造反，攻城掠地元政府调其精锐官军与各路义军在中原大地展开了殊死相搏。元军凶横酷虐，杀人如麻。至正十二年九月，元丞相脱脱，破徐州，遂屠其城。至正十八年十一月，元军刘起租部死守顺德，粮绝，劫民财，掠牛马，民强者令充军，弱者杀而食之。当时，一些地主武装为维护本阶级利益，也同元军沆瀣一气，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫陕鲁和两淮。元军及地主武装，对农民军所据之地，多是拔其地，屠其城。使豫鲁苏北皖北的百姓十亡七八。《明太祖实录》中记载，名城扬州被元军攻克后，杀得仅存十八户，《开州志》中记录元军席卷濮阳县后，居民仅存七姓，丁不满千。温县牛洼村《牛氏族谱》中也载，元军兵戮河南，赤地千里　　　　　　在冷兵器时代，战乱往往像一个偌大的绞肉机，它将千百万黎庶和士兵的躯体绞成齑粉，榨出的成百吨的浆血，才能染红一个新王朝的皇冠。刘福通的红巾军被元统治者镇压后，朱元璋出兵江淮，进取山东，收复河南，北定京都，追逼元帝出亡漠北，长达十六年的战乱方才告终。 　　　　　　战乱与灾荒，往往是历史之树上同时并生的两只恶瘤。元末战乱时，水旱蝗疫也顷时而注。从至正元年到二十六年，黄、淮河频频溃堤，几乎岁岁都有洪水泛滥，中原大地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多为荒墟，禾不入土，人相食 朱洪武于石头城易地更天，饱经兵燹、灾荒巨创的百姓喘息甫定，又发生了令读史人心折骨惊的靖难之役。朱洪武宾天后，其孙朱允 继位。这建文帝生性软弱，致使王室蠢蠢，天下汹汹。朱允 为巩固权力，采取削藩措施，一下惹恼了他的叔父燕王朱棣。朱棣以入京诛奸为由，从北京直逼南京，在冀鲁豫皖同政府军展开了长达四年的拉锯战。朱棣后来虽是位有为之君，但在与侄儿争夺九五之尊的皇位时，却凶狠残暴。《明史·成祖本纪》载：燕军掠真定、顺德、广平、大名，在真定，斩首三万级，白沟河一役，燕王乘风纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人。企盼安居乐业的中原百姓，愚忠思想根深蒂固，自发帮助政府军抵御燕军。朱棣气急败坏，对政府军和百姓一例诛戮。燕军打到冀豫交界处时，遭到地方武装十八村联谊会的拼死抵抗。燕王无奈转路攻取南京后立即派兵把这一带百姓杀得仅存两户。山东临清县肖寒村《李氏族谱》记载：盖燕王靖难兵起，在建文时南北构兵或杀、或剐、或逃，东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉。 　　　　　　当一幕幕惨绝人寰的悲剧在燕赵鲁豫轮番上演时，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡的三晋大地，却是另番景象。这里日升月恒，风调雨顺，稼穑葳蕤，万姓胪欢。元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记》中写道：当今天下劫火燎空，洪河(黄河)南北噍类无遗(指吃东西的生灵荡然无存)，而河东(晋南)一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育。最能说明问题的是人口数量，洪武十四年(1381年)，河南人口为189.1万，河北人口为189.3万，而山西却达403.4万人，比冀豫两省人口的总和还要多。　　　　　　当中华大地人口的天平

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