弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？

古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期颐 都表示~

1、垂髫(tiáo)：3、4岁至8、9的儿童。
2、束发：指15岁。
3、弱冠：指20岁。
4、而立：指30岁。
5、不惑：指40岁。
6、知命（半百）：指50岁。
7、花甲（耳顺）：指60岁。
8、古稀：指70岁。
9、耄耋：指80-90岁。
10、期颐：百岁。
常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓。


扩展资料
年龄称谓
年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如总角是八九岁至十三四岁的少年，是因为古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
参考资料来源：百度百科—年龄称谓

襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提——幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。
幼学——10岁 束发——15岁左右
弱冠——20岁
而立之年——30岁
不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪　　
鲐背之年——90岁
期颐（jīyí）之年——100岁

1. 弱冠：二十曰弱,冠。——《礼记·曲礼》

2. 而立：三十而立。——《论语·为政》

3. 不惑：孔子自称四十不惑，后人因称四十岁为「不惑」。

4. 知天命：“五十知天命，吾其达此生。”———《岳州夜坐》
   

5. 花甲：手挪六十花甲子,循环落落如弄珠。——计有功《唐诗纪事》

6. 古稀：杜甫．曲江二首之一：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」

7. 耄耋：汉．曹操．对酒歌：「耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。」

8. 期颐：礼记．曲礼上：「百年曰期颐。」
   

男子20岁称为弱冠 弱冠一词语 出自于《礼记》 “（男子）二十曰弱冠” 30岁称为而立 40岁称为不惑 50岁称为知天命 “而立”“不惑”“知天命”出自于《论语·为政》

古代对于人们年龄的称谓有很多种，而且每一种称谓都有其来历和典故，说起来如数家珍，让人不得不叹服中华文化的博大和源远流长。现代人们对此了解得太少了，以至于每当听到这些对年龄的传统称谓时，很多人都如同坠入云里雾里，下面就让我们来了解一下古代的这些年龄称谓。

汤饼之期和赤子、襁褓

“汤饼之期”指的是刚刚出生三天的婴儿，在这一天，婴儿的父母会设宴招待亲友，在古时候也称作“汤饼宴”或者“汤饼会”，在现代的南方一些地区则称为“三朝酒”；赤子和襁褓都是指还没有满一岁的婴儿，这时候的孩子太小，平时都是光着身子用襁褓包着的，所以称为“赤子”、“襁褓”。

初度、牙牙、孩提

初度是指刚满一周岁的孩子，后来初度也包含了“生日”的意思，比如50岁被称为50初度；牙牙则是“牙牙学语”的意思，也是指一岁的孩子，这个时候的孩子刚刚学会走路，已经开始学着说话了；孩提是两三岁的小孩子，这时候他们已经学会走路，并且逐渐学会说很多话了，只是这时候还比较天真，处在孩提时代。

总角、垂髫

总角是指人从幼童成长到少年这段时期，大约在七八岁到十三岁左右，这个年龄段的小孩子经常把头发扎成两个冲天小辫，一左一右，就像两只牛角一样，所以被称为总角；垂髫是说古时候的孩子还没有戴帽子，头发经常是下垂状态的，所以被称为“垂髫”。

豆蔻、束发

豆蔻是一种在初夏时节开花的美好植物，那时还没有到盛夏，所以“豆蔻”在古代被用来形容女孩子13岁到16岁这段最美好的年龄，“豆蔻年华”这个词语就是这样来的；束发是指古代男孩子到了15岁的时候，就要把头发束扎好盘在头顶上，这算是到了一个年龄段，作为男孩子15岁以后就要学习技艺。

一、弱冠

“冠礼”，是古代汉族的成年礼，嘉礼的一种，源于周朝。据专家考证古代早期的原始社会，男女青年进入成年阶段时会举行一种仪式，称为“成丁礼”、“入社礼”，而这种“成丁礼”后来就演变成冠礼。

二、而立

而立是古代汉族年龄称谓。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

三、不惑

不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

四、知天命

古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

五、花甲

花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。

有一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作“花甲”。当然也有例外的，比如身体好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱，未到六十岁也有可能没有白痕。

六、古稀

明朝时期，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”

唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。查核一下，千多年前的“古稀”老翁，确实稀少的很。仅以知名的诗人、学问家为例，超过七十岁的真是寥寥无几。但是，到了数百年前，社会不断进步，人的寿命已长了很多，仍以名家为例，不仅感叹古稀的唐寅已超过古稀

六、耄耋

读作mào dié。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。

七、期颐

古时称百岁为 “期颐之年 ” 。 期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

古代各年龄段的称谓：

1、赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。

2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。

3、孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。

4、龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。

5、垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。（《礼记"曲礼上》：“二十曰弱冠。”）指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。

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焦岭西沙： 弱冠:男子20岁.古代男子20岁行成年礼,束发戴冠,表示已成年. 《礼记·曲礼上》说:“二十曰弱冠.”西晋左思《咏史》诗:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书.” 而立:30岁.孔子《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立.”后因...

独山子区18552831389： 请写出与之相对的年龄 1满月( ) 2周岁( ) 3弱冠( ) 4而立( ) 5不惑( ) 6知天命( ) 7花甲( ) 8古稀( ) - ？
焦岭西沙：[答案] 不满周岁的儿童――襁褓 ,2-3岁――孩提 ,20岁——弱冠 ,30岁——而立,40岁——不惑,50岁——知命,60岁——花甲,70岁——古稀

独山子区18552831389： 古汉语里这几个词怎么排序,从小到大襁褓 黄口 垂髫 而立 束发 弱冠 知天命 不惑 古稀 花甲 期颐 耄耋 - ？
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独山子区18552831389： 不惑,花甲,而立,古稀,知天命,耄耋关于这些的准确年龄! - ？
焦岭西沙：[答案] 20-弱冠30-而立40-不惑50-知天命 60-顺耳(花甲)70-古稀80、90-耄耋 100-期颐 吾十有(又)五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩 孔子的话

独山子区18552831389： 古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀! 耄耋 期颐 都表示几岁?! - ？
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焦岭西沙：[答案] 二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋. 期颐,汉语词语,也称为人瑞.指百岁以上的老人.

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焦岭西沙：[答案] 《论语》里原文为孔子说,“吾十有五,而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.不逾矩.” 其它的是凑在一起的.“当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立”两句明显是后人生发出来的.