佛教中讲的真心，真心是什么，如何进行体悟真心？

佛教讲的真心到底在哪？是什么样的？看经文看不懂。请教各位~

"真心"就是你的自性。讲这个的经文有很多，而且术语也不少。简单来说，真心就是没有污染的思维。"污染"是指世间的道德和价值观，一般包括贪嗔痴。比如，我的工资每月3000元，但我觉得不够花，还想赚更多。这个就是心被贪欲污染了，不是"真心"。
看经书都必须看高僧大德的注解和讲义。不管你的文言基础多好，自己阅读是不可能得到正确的理解的。

“如果妙明真心和我们的身心（妄心）可以互相转化，那么就不叫自性如如不动了！所以真心是水，妄心是冰这样并不对。不知道我这样说对吗？”这句话有点不对，古人有几种比喻：
1、真心比身，妄心比影。
2、真心比天上明月，妄心比水中明月。
这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。同样拿上面两个比喻，影子是身的扭曲相，但相扭曲了你不能说身扭曲了，身没有扭曲，只是我们只看到扭曲的相，而没看到身，身本身还在那里没有变化。同样，我们看到水中月亮的倒影，这个影子随水波的波动而动，随水质的清浊不同而明暗不同，与天上不动的月相比是扭曲了，但是扭曲的那个是妄相，真的并未扭曲，只是我们没抬头看到。

“我们其实就是那个虚妄相续的相。”这个也有点问题，我们这个概念，浅说是我们的身相，深点说，是我们还未觉悟的灵魂。从最初的那一念不觉，就产生了妄心，即妄想（自然现象、业相、能量），接下来就产生分别，就有识（精神现象、转相、信息），再下来就产生执着，特别是我执这个根本烦恼，就跟着起了我爱、我贪、我慢等四大常相随烦恼，也从此产生了我们的身相和世界（物理现象、境界相、物质）。弥勒菩萨告诉我们：一弹指，三十二亿百千念，念念有形，形皆有识。身相是妄心所产生的形，灵魂是没觉悟的自性真心，是识，佛法中称为神识。这两个结合就像是大海里的水泡，大海是自性，水泡因为妄心所现起了我执，认为自己不是大海。如果觉悟了，完全回归自性了，水泡就是大海，大海也是水泡，是一不是二，识就转为智（转八识为四智）。

不过我们毕竟还没明心见性，理解的这些都是不准确的，希望你到净宗学院网站多听经闻法，想详细了解可以听比如《修华严奥旨妄尽还源观》的讲解，或者直接听《2012净土大经科注》里面都会解释得很明白，以经典为准，以四依法来辨别。

楼主 法安~

如果说，不必知道什麼是真心，只需要空却烦恼、断我执後就是真心现前；
那试问: 阿罗汉也应该悟明真心了，阿罗汉断我见我执後，也不在著我相，那为何还不被佛菩萨所印可?

如经云: 阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境；人天等趣、诸佛国土悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。

又如《入楞伽经》卷7︰「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离於我过，自性清净。馀七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。…大慧！如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭；…是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故；…大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢染不净。…大慧！如来藏识阿梨耶识境界，我今与汝及诸菩萨甚深智者，能了分别此二种法，诸馀声闻辟支佛及外道等执著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及诸菩萨摩诃萨当学此法。」

换句话说， 佛已经开示菩萨应当要实证此心---阿赖耶识(又名如来藏)，而这个心是声闻缘觉所不知不证的。
既然如此，悟明真心当然是入佛法大门的第一步，而不是单在除烦恼、杂念上下功夫，那是前方便、也是悟道前的资粮、工具，但千万别将工具当成是宝山。

因此，要体悟真心，当以禅法为捷，以看话头---参话头---参疑情的方式，当因缘成熟、一念相应慧时，自然瞥见本来面目。

最後、稍微辩证诸方学人所落入的我见坑，以利有缘学人能扫除邪见:

一楼的沁主人所落入的窠臼其实是将生灭无常的意识心(第六识)当成是真心，所以才会认为将意识心所相应的我执法执去掉之後，就会变成真心，这是典型的将妄心转成真心的邪见。
真如心从来就不与烦恼相应，你断烦恼、没断烦恼，都是本来自性清净，所以阿罗汉断烦恼後，仍然见不得真心，因此还无法成就无上佛道。

三楼liang也是落入意识变相，因此才会将意识不著相，也就是对於外境都无所执著的心境，当成是本来面目，然而真心不管你著不著相、你吃饭贪求美味时，真心还是本来就无所住；那纵然你离欲了，吃饭时不贪美味，真心仍是无所住於吃饭的境界，因为真心从来就不被三界一切境界所缠、所束缚。

四楼的yixinw也是落入意识境界，因为去不去执著，那是与意识相应的，才会有意识清净与不清净的差别，跟上述同样。

五楼的闲人虽然知道真心就是庵摩罗识(即阿赖耶识、妙真如心之异名)，但是他说"渴"的作用是真心发出来的，以及不想再喝的作用也是真心所发出来，而过程中想获取水、喝水等心行都是假心的作用。首先，知道渴的作用、以及不想再喝的作用都是与妄心、也就是与假心所相应，真心从来就不知渴、也不知道什麼是不渴；然而，不论你会感觉到渴、想喝水、思虑如何获取水、喝水的过程、饱足不想再喝等，这些过程都是真妄和合，真心与末那、意识等和合运作，也不用说将两者合一，其实两者本来就没有分开过，只是妄心自己不知道真在何处，一直将妄心自己当成是真实的自我，才会迷己逐物、轮回颠倒。而闲人还说假心障碍真心反真成道，其实真心本来就没有成道可说，因为真心本身就是道，就是妄心悟明真心後的依止之道---即唯识所说的转依真如，真心本来就已经自性清净、本自涅槃了，这不是靠修行而成的，而是妄心悟明真心後，转依真心的清净性、涅槃性、去除烦恼障、以及悟後进修真心所含藏的一切种子，成就一切种智才能成佛。

而渴与喝水的过程中，是末那识查觉到口中的味尘有所变动、而意识才会去领纳到些微的苦味、这时候才会少分的知道渴了，但是决定要喝水或者还不要喝水的，是末那识，而喝水过程中，这拿起杯子、张开口、喝水的快慢节奏等，都是末那识在主导，意识只是负责领受、了知喝水过程的行相，以及了知是否不渴了，那决定不继续喝水的，还是末那识。

而这其中，真心从来就不知道什麼是渴、什麼是饱足、喝水过程的行为也全然无知----无所住，但是末那识怎麼决定、作意，真心从头至尾都是清楚的知道、随缘如如----生其心(即维摩结经云: 了众生心行)。

如果要亲自体验真心，而不是只知道名相、理论的话，就要发菩萨心、行六度万行、培养动中定力、然後参禅，就等一念相应的时节因缘，就能够悟明本心，亲见大德你本来的真身了。

心本身是不存在的，心是因缘而生，万象生心灵，心灵超万象，平静的水面映显了月亮，若没有月亮，再平静的水面也显不出一个月亮来。

人本无心，心从相生，相即象，万象生心灵，无相即无心。若无电脑相，便无电脑心，若无父母相，便无父母心，若无世界相，便无世界心。凡相入目，应相生心，目中无相，便无相心，视听嗅味触，五觉若无相，便无五觉心。

万象生万心，象变心随变，不变心坦然，变多心凌乱，心乱神不居，犹似游魂曲。

心随相转，便落凡尘，日日逐相，便是俗人。心住色香味触法，难越红尘，心随相变心难闲，犹如盗贼在身边，心智若不超相看，终是悠悠一凡人。

相转心不转，便是贤人，万象随它变，我心执道一，花开花落，云卷云舒，纵气象万千变化多端，心神安泰，日月朗朗。

以心转相，便是仙人，黑夜如黎明，曲折即坦途，痛苦犹甘蜜，逆境是顺境，死亡即新生，新生即死亡，惬意更惬意，难受也惬意，明晰相中意，日日弹仙曲。

以心造相，便是天仙，心灵超万象，我心自坦然，空即色，色即空，色不异空，空不异色，诸法空相，应心生相，即心即相，即相即灭，无挂无碍，无恐无怖，无有担忧，无有烦恼，心生处皆青山绿水，心寂时总绵绵愉悦。

心生法相，便是桎梏，佛法无法，千变万化，此一时彼一时，三十年河东，三十年河西，若执法相，便是死趣，若无法相，便是灵活，活灵活现，万象生妙趣。

心存非法相，便生傲慢步入邪魔道，宇宙处处显佛法，佛法千古如斯，从心所欲若逾矩，便处处戈矛，时时争斗，纵有万变神通，也在地狱中煎熬。

以上所言，似乎矛盾，矛盾不矛盾，现境界不同，若处一隅，处处矛盾，若浑沌生心，绝无矛盾。

心法相法，奥妙无穷，神通变化，就在其中，心法即意识，相法即结构，往复颠倒，能量随应，禅院大门，即将关闭，留此一法，供君游戏。

真心即是佛法究竟，般若菩提自性，能见自性，即禅宗所言的见性成佛了。

初学武术者，若有志达到武术的最高境界，是好事，但是还是先从一拳一脚开始吧
背诵“拳本无法，有法也空”“以无法为有法，以无限为有限”对初学者意义不大。

佛法亦然，初学佛法，建议学习《佛说四十二章经》《佛说法灭尽经》《地藏菩萨本愿经》。
有了基础之后，善根福德增长，也许可以学习开示般若的经典，比如《金刚经》《心经》，能够对菩提自性，有更多的了解。

真心当下就可认识，当你看到“真心”两个字的时候，你认识它吗（认识）你肯定吗（肯定）这个能肯定的心就是真心（真心只有一个性质就是诚实——实性）就是来了一个骗子的电话你说这是假信息，那肯定假信息的心也是真心，所以，能肯定的心是真心（真心不二没有真假之别）被心所肯定的相（或法）是假（假中有别但皆是空名，因真心执著假相之中故假相呈现真实之性）能明白吗，静下心领悟领悟。哈哈。

即真如佛性之心，此心非空非有能生万法。若要体悟：应无所住而生其心。一切相皆有心生，一切相又都是虚妄，说真亦非真，说心亦非心，再翻过来理解是什么呢！所以依靠任何言语都是表达不清真心的。要想明白真心你最好先忘记这颗心会对你有所帮助的。

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新青区18484247074： 真心是什么?？
吁钥乙酰： 真心就是带着一颗真诚的心,没有半点虚假,没有半点伪装,完全地心甘情愿付出,不要回报.是对别人的一种感情的真心付出. 佛教来说,“真心”又叫做“本觉真心”、“无分别心”、“清净心”,是不变易的,能现万物.说多了你也不太懂,看第一行就OK了、

新青区18484247074： 佛学,什么是真心,什么是妄心,真心和妄心 - ？
吁钥乙酰： 真心就字面的意思,真诚真实的心态,妄心,可以理解为,带有各种欲望负累的心态

新青区18484247074： 真心的样子是怎样的?我是说佛法的真心. - ？
吁钥乙酰： 真心,六祖慧能称作自性,曾经这样描述:何期自性本自清净、何期自性本不生灭、何期自性本自具足、何期自性本无动摇、何期自性能生万法.真心在唯识宗叫第八识,也即如来藏,在佛地叫真如.其实在心经、金刚经、六百卷大般若经都在讲说它的样子.呵呵,共勉!南无阿弥陀佛!

新青区18484247074： 佛说的真心和妄心区别?石头有妄心吗? - ？
吁钥乙酰： 真心即不生不灭,不垢不净,远离妄想分别执着的清净心,此心圆满周遍,无能无所,离一切缘虑分别,而又具足无量智慧德能,无量相好.所谓无所不知无所不能.即宇宙万有之本体.亦即佛法所讲的真如本性.而妄心是指妄想分别执着,即佛法中所说的识.真心被烦恼所缠缚即成妄心.明白一点说:真心没有起心动念,妄心之中充满思想见解!真心唯诸佛与大菩萨亲证.六道凡夫皆用妄心.修行即是去掉妄想分别执着,回归清净自性,恢复自己圆满的智慧,能力.也即现在人所说的神通!

新青区18484247074： 净土法门法语:“真心”是什么心 - ？
吁钥乙酰： “清静、平等、觉”就是真心.“清静心”是刚刚接触到真心,不圆满,阿罗汉的心、辟支佛的心——清静;再提升,“平等心”,平等就是菩萨:再提升就是“觉”,你看看前面有定,慧还没有完全生起来,到“觉”的时候,那个定完全恢复“自性本定”的功能,自性里面的智能、德能、相好统统显出来了.在什么地方?就是在极乐世界,极乐世界是究竟圆满,自性本定所显现的.如果自性没有,就现不出来,自性统统有.真的假的、好的坏的,自性全有,随着众生的念头它在变化,所以它是非常非常不稳定的.这个阿赖耶识,妄想杂念太多了,无量无边,没有恢复到“自性本定”.“自性本定”就是惠能大师第四句所讲的“何期自性,本无动摇”.“本无动摇”那就是“自性本定”.

新青区18484247074： 佛教里讲心即是佛,心到底是什么呢 - ？
吁钥乙酰： 心不是意识,不是想,不是念头,更不是心脏或者大脑.但是心能现出意识,能想,天地风云、石头泥土、花鸟虫鱼、酸甜苦辣、红黄白黑、悲愁喜乐,一切的一切都是心现出来的,佛教一般称为真心、妙明真心、本来面目等等.我也推荐你读《楞严经》,把心讲清楚了,把天地、人、动物、植物,一切的一切的来龙去脉都讲清楚了,把这部经读懂了,你就是佛了.

新青区18484247074： 什么才是真心?？
吁钥乙酰： 1.纯洁善良的心. 2.诚心实意. 3.佛教用语.谓真实无妄之心.

新青区18484247074： 正信佛法觉悟本源？
吁钥乙酰： 佛教觉悟的本源就是所谓的“心”. 这个心,在佛教中的异名不下数十个,其中最主要的有:真心、真如、自性、佛性、如来藏等等. 这个真心就是觉悟的本源,其中含藏无量佛的智慧与功德,所以才叫如来藏.只有到初地菩萨大乘见道时,...

新青区18484247074： 佛家讲的真诚心什么意思? - ？
吁钥乙酰： 就是恭敬精进的意思.越恭敬就越精进,越精进就越是感受到法喜,法喜充满又会让你对佛法僧三宝升起真实信心,从而更加恭敬,更加精进.实际上这种法喜是只有自己真实去落实佛陀的教诲得到的真实享受,只有自己知道,所以叫如人饮水冷暖自知.以上做到了,你就是真诚心具足.

新青区18484247074： 什么是本心? - ？
吁钥乙酰： 佛教的“本心”又叫真心、一心.在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等.一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便...