关于中国婚礼的指教！！

中国的婚礼习俗？~

这是什么结婚习俗？

中国传统婚礼是华夏文化的重要部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。


婚娶之礼。古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿"凤冠霞帔、状元服"的中式婚礼，"追寻文化根源、重视传统民俗"成了现代人的新"时尚"，这就是中式婚礼。 了解更多有关中式婚礼参考：http://baike.wed114.cn/sentry_152.html

人类婚姻家庭发展史 http://www.goinlove.com/news/onews.asp?id=1194

婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面:

1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。

2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。

婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。

中国古代婚姻文化制度 http://www.goinlove.com/news/onews.asp?id=1200

一是婚嫁失时。由于婚嫁费用太高，有些人家以经济困难的缘故，就不能及时
婚嫁，这逐渐成为一个社会问题。北魏孝文时虽诏令禁止，太和二十年更诏男女如
果婚嫁失时，可以如古代仲春奔会之礼会合之，但这种允许性开放的措施并没有收
到多大效果。所以北周建德三年又有诏云：“自今以后，男年十五，女年十三以上，
爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。”到了梁武帝大同五
年，以七事祷雨，其中第六件事就是“命会男女恤怨旷”，也说明了当时男女婚嫁
失时状况的严重。

二是早婚。重门第固然可使婚嫁失时，但是那门第相当而不为经济所困的，反
可促之早婚。如前述北周的诏语，叫男年十五、女年十三以上就要嫁娶，也可见当
时的风尚。北魏献文帝让位时，妻子孝文已五岁了。北齐杀王族高俨时，年仅十四，
已有遗腹子五人。指腹为婚也是从这时开始，如梁朝的韦放与吴郡张率，都有侧室
怀孕因而指腹为婚的事。

三是劫婚。门第既严，往往就发生一方求婚，另一方囿于门第之见而拒绝的事，
于是求婚一方就诉诸暴力而劫婚了。如北齐时高乾求婚于博阳卢氏，由于门第悬殊，
不能如愿，高乾和弟高昂就劫夺了卢氏女儿。这类事情从形式上看似乎与上古时期
的掠夺婚相似，但却有本质上的不同。

四是溺女。因为婚嫁所费太多，家境贫穷者就不愿生女了。《颜氏家训》说：
“太公曰：‘养女太多，一费也。’陈番云：‘盗不过五女之门。’女之为累，亦
已深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，其当如此而望福于天
乎？”

老上海的婚嫁习俗会赶时髦 http://www.goinlove.com/news/onews.asp?id=1221

解放前就流行“姐弟恋”

解放前，浦东人结婚，习惯上新娘比新郎要大几岁，当地称其为"大娘子婚姻"。它不同于"二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床"的童养媳制度，而是指男子到婚龄时，娶的女子年岁要比自己稍大，故有"女大三，屋脊坍"，"女大四，头触制"。"女大七，哭泣泣"等说法，而历代有文献记载的婚姻年龄规定也都是男大于女。而浦东人却认为，他们这样做，是因为以前男女成婚早，女大男的几岁，要懂事体一些。即俗话所说："长嫂当母，长妻当姐"。很明显，其目的无非是让女方多操持家务。关于这点，上海县的七宝镇便是很具有代表性的。在那里，当家人都是妇女而很少是男子。更有甚者，在旧上海部分地区有女无子的人家，为了养老送终，不绝香火，必须招婿入赘。这种婚姻习俗本不稀奇，别地也多见，但奇怪的是这儿女婿入赘后，必须为妻姓，生育的子女则更不用说要沿袭母亲的姓氏，成为女姓家族的成员。这对男方来说，其身份还不如出嫁的女子，因为后者还能保其本姓。

一场婚礼宴客要几天

第一天是女方家请客，摆了20多桌酒席。这天，男方家派人来取嫁妆，嫁妆包括彩电、音响、空调、冰箱、助动车等，共动用了3辆货车、4辆小轿车，运输“车队”浩浩荡荡，引来围观者无数。

第二天是男方家摆酒席，中午和晚上共有44桌酒席。上午九点钟，老付他们就跟随迎亲队伍出发了。11点多，新娘换好衣服离开娘家，清音班提前奏起了《欢乐歌》、《小六板》等丝竹曲子。来到男方家，摆上香案，点起花烛，就开始举行仪式：首先，在丝竹乐声中，男女傧相、新郎新娘、主婚人、来宾等依次入座；证婚人宣读证书之后，新人拜天地、拜父母、相互对拜，并饮交杯酒；接下来，亲朋们观看戏曲表演。而后，将新人送入洞房，满座宾客才开始吃饭，此时已是下午一两点。

诸多花样

南汇一位负责编写地方志的老唐，讲述起了当地的一些旧婚俗。他说，以前南汇各地方结婚的形式繁杂，主要有打铺盖、提箱、哭出嫁、拿嫁妆、挽手进洞房、吵新房、回门、满月等。

打铺盖结婚前一天，新娘的红绿被头缝好后，用一匹土布把被子、枕头等扎成铺盖。多的十几条、几十条，称“被山”。

提箱准备好箱橱以后，父母把给女儿的被头、土布、衣裳等递给新娘的阿哥阿嫂，由阿哥阿嫂一件件放入箱橱里。

哭出嫁提箱时，母女流泪哭泣，母亲哭的是辛苦养育的宝贝女儿要离开家门，女儿哭的意思是感谢爷娘养育之恩等。

拿嫁妆结婚前一天或当天，男方到女方来拿嫁妆，取嫁妆的人必须要等女方家请他们才能进门，然后燃放鞭炮，发送嫁妆。拿嫁妆的人必须朝东或朝南方向走，半路上不能转首，也不能停下来，而且要兜远路给人看，叫“兜青龙”。

回门结婚第3天，新娘回娘家望爷娘，叫三朝回门，新郎备了礼物，陪同前往。但天黑前，新娘必须赶早回婆家。

满月结婚后第4天，叫小满月，新娘依然回娘家，当天回婆家。过了数天，娘家兄弟到男方家邀请，新婚夫妻回娘家，叫大满月，新郎必须当天回家，新娘住上几天后由新郎接回家。离娘家一路红伞到夫家,所谓各处乡村各处例,中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时,也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略,但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯,也可借此机会, 一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统,繁复的六礼仪式,包括纳采,问名,纳吉,纳征 ,请期及迎亲也按足传统办事,一丝不苟,由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会,由提亲,订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人,联络男,女两家及协办婚礼仪式,所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是,以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里,不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担,所以不少农村姑娘出嫁时,都会身穿红色长衫或大红套装,代替裙衫。

新郎出门前,都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水),代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜生活的愿望。在送嫁的过程中,女家一位属全福之人(即父母双全,与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈,或女司仪撑起红伞伴着新娘走,以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋,待新娘登上轿子后,便要立即更换新鞋,表示新娘离家嫁作人妇,便不会带任何属于女家的东西到夫家,寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友,又或发出邀请时有所遗漏,事后要向这些亲友派喜糖(即印有“喜”字样或红色包装的糖果)代替,以示正式通知各人女儿已出嫁。

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陵县19299507885： 如何选择结婚良辰吉日 - ？
祗勉儿感： 怎样选择中国的结婚吉日 1、选择润年润月.中国人对结婚日期的挑选颇为看重,并且非常讲究“润月”、“润年”之说,即每隔两、三年便会出现一个润年,即该年有两个“立春”,一个“润月”.择结婚吉日,最好在有润月的年份. 2、避开三七九.三吉日最好避免在农历的三月、七月和九月,因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”,均为传统的“鬼节”,不宜办喜事.而在月初圆的“中秋节”月份,即农历八月是最适合办婚礼的月份. 3、避开三娘煞.相传月老不为三娘牵红线,使她不能出嫁.基于报复心理,三娘喜与月老作对,专门破坏新人之喜事,故每月的三娘煞之日,即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七,不宜结婚.

陵县19299507885： 结婚准备中有那些礼仪,怎么做?朋友结婚其他一些家具、婚礼准备的 ？
祗勉儿感： 最主要的大体有两方面:1、商定婚期,过去叫“择吉”.有双方家长、媒人等出面协商,一般是男方去女方家商量.现在,多数情况是准新郎直接向未来的岳父母说明自己的结婚计划和安排,并听取他们的意见.涉及的问题大多是选定那一天举办婚礼最合适,需要邀请哪些亲友、宾客等.2、发出婚礼邀请.考虑好采用哪种方式,是口头还是书面,有的农村对姑舅等贵客还保留传统的“搬”(即派专人去请,专车“搬”来).各种方式根据实际情况交错使用,要做到大方、得体,尊重风俗,使所有的人都高兴,给婚礼创造一个轻松愉快的良好环境.

陵县19299507885： 结婚选什么日子好 - ？
祗勉儿感： 结婚(登记、订婚和举行婚姻仪式)是夫妻双方一生中的大事,最好都择吉日进行.如要取舍的话,便应以迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准,选在吉日举行,因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日.良辰吉时计...

陵县19299507885： 在广东民俗的婚礼中的三书六礼的格式是怎样的,请赐教! - ？
祗勉儿感： 三书:聘书:订亲之书,是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用.礼书:过礼之书,是礼物清单,当中详列礼物种类及数量;纳征(过大礼)时用.迎亲书:即迎娶新娘之书.结婚当日(亲迎)接新娘过门时用.六礼:纳采:订亲之书,是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用.问名:过礼之书,是礼物清单,当中详列礼物种类及数量;纳征(过大礼)时用.纳吉:即迎娶新娘之书.结婚当日(亲迎)接新娘过门时用.纳征:呈送礼金、礼饼、礼物及祭品等,即正式送聘礼,称为纳征.请期:是男家请算命先生择日,今称“择日”.亲迎:婚礼之日,新郎乘礼车赴女家迎接新娘.

陵县19299507885： 关于礼节,礼貌文明用语的作文 - ？
祗勉儿感： 文明礼仪作文400字 对一个人来说,文明礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力 的外在表现,对一个社会来说,文明礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映.我认为文明礼仪是一个人在社会上的文明修养.礼仪...

陵县19299507885： 谁知道有关中国古代婚姻的文章,急需例如婚姻的发展,起源,重大变革 ？
祗勉儿感： 婚姻两字,古代写作“昏因”,“婚姻之道,谓嫁娶之礼”,“男以昏时迎女,女因男... 有时还要设宴欢庆.这就是婚礼的原型.比如,蒙古族是中国北方的游牧民族.很久以...

陵县19299507885： 我想知道一下中国婚礼习俗 从女方第一次登男方门开始 越详细越好 你可以随便复制 或者转载网址 - ？
祗勉儿感： 全部过程有三大阶段:攀亲、订亲、娶亲. 一、 攀亲. 男方请亲友中某人为自家己成年男子“说亲”,该“说亲”人被称为“媒人”.男性媒人称“周公”,女性媒人称“媒婆”. 媒人和女方父母至少是熟悉的,属“走得进”的人.先说明来...

陵县19299507885： 中国传统民俗有哪些呢?生产劳动、婚丧嫁娶、人生礼仪 类的,请指教 - ？
祗勉儿感： 民俗研究领域的参与,随着时间的发展,越来越广泛的今天,在一些国家,已经扩展到所有的社会生活和文化等各个领域.从社会基础(经济活动)和相应的社会关系,各种制度和意识形态的上层建筑,主要是一些自定义的行为和心理活动,即...

陵县19299507885： 男方家在外地,不办婚礼父母不来;女方家在北京,办婚礼怎么办? - ？
祗勉儿感： 一般两地的都是分开办,女方家办的时候主要是女方的亲友,男方家办的时候主要是男方的亲友.关于钱的问题,好像是有男方给女方聘礼,女方给男方嫁妆这么一说,至于给多少应该看两家经济能力或当地风俗习惯,但办婚礼的钱应该是男女方自己承担.