“天龙八部”与电视剧的剧情有什么关系？

天龙八部电视剧剧情~

段誉身边的那几个女孩儿都是段正淳的女儿，而段誉是段正淳的堂兄（剧中四大恶人之首）的儿子，所以他们算是同姓兄妹，但是已经隔了好几代，大概他们的太爷爷是同一个人吧，电视剧里说他们大理国，远代的同姓兄妹之间可以结婚，段誉也一直喜欢王语嫣，所以最后他和王语嫣结婚了，而木婉清和钟灵两个人，段誉一直把她们当做妹妹来看待，所以最后大概还是妹妹！

八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸在释名篇里写道,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,这八部神道精怪"各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。 “天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王等。 小说中的天 指的就是 乔峰！ “乾达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣。 阿朱精通音律，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 小说中的 阿修罗 指的就是 慕容复 ！ 龙 指的是 段誉 ，还有一些几个我记不大清了 ， 是从一本金庸的解读中看过 。

电视剧剧情是根据原著改编的,一些不容易演好,演得逼真的地方都删了或改了.

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，
常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，
所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到
到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，
有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主
物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是
指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接
受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做
沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之
相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》
注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我
们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务
是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，
身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫
“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率
部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌
抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“
修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上
天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“
三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都
是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，
越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不
端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’
，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗
听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此
鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是
大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃
，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，
所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北
宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史
上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、
正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的
皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、
绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也
有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征
一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

你看《天龙八部》书前面的序就知道了，天龙八部是佛教中八个人物，金庸好像要用这八部天龙来暗示作品里一些什么东西，具体我记不大清你，你找《天龙八部》第一册的序看了就知道了！

改编的
如果你要是看了书，就不要看电视

---

吉木乃县18539616073： 金庸里的天龙八部到底是什么意思跟剧情有什么关联 - ？
公滢亿希： 天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦.这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物,就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏.

吉木乃县18539616073： 最近看了《天龙八部》原著,怎么跟电视剧的情节一点都不一样呢 - ？
公滢亿希： 写书当然要写多点的拉~搞点字数,好多卖点钱,如果直接按书来拍成电视剧的话,就显得太罗嗦了,很多书都是这样的呢,象鹿鼎记,写的非常之罗嗦,拍成电视剧就好多了.当然什么剧本啊,导演之类的人物在搞剧本和拍摄的时候总是要加入所谓的自己的特点的~要显出自己的见解多么的高明,多么的有特色,如果每个导演都按书直接拍摄,那就都一样了

吉木乃县18539616073： 天龙八部,为什么叫天龙八部?跟电视剧好像没什么关系啊? - ？
公滢亿希： 八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦.金庸在释名篇里写道,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,这八部神道精怪＂各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的...

吉木乃县18539616073： 为什么电视剧要叫天龙八部 - ？
公滢亿希： 你这个问题很诡异呢 但是我相信答案应该和《神雕侠侣》电视剧叫神雕侠侣是一样的

吉木乃县18539616073： 倚天屠龙记和天龙八部有什么关系么?？
公滢亿希： 唯一的关系就是都是古装片. 古装剧剧情都有点像

吉木乃县18539616073： 天龙八部这电视剧为什么要叫天龙八部…? - ？
公滢亿希： 因为原著天龙八部是有八个主角的,至于为什么叫天龙八部,是因为对应着西方佛教里的八部众.里面每个主角对应着一个,至于八部众名字我不记得了.

吉木乃县18539616073： 天龙八部与射雕三部曲的关系? - ？
公滢亿希： 天龙八部是发生在北宋末年的,而神雕、射雕发生在南宋末年.虽然金庸先生先写的射雕三部曲,但是与天龙还是有相承的关系的,可以说天龙是一部纯武侠意义的小说,很多武功在天龙都得到了强化. 如一阳指强化为了六脉神剑,降龙十八掌在金庸后来修订版中变成了降龙二十八掌.射雕中的段皇爷就是段誉的三代后的孙子.四大护卫也得以传承.

吉木乃县18539616073： 为什么天龙八部胡军版和黄日华版第一集剧情不一样呢?哪个符合原著? - ？
公滢亿希： 都不符合原著,黄日华的是导演自己加的,胡军的是回忆中的剧情,提前演了出来,原著第一张是青衫磊落险峰行,上来就是讲述段誉的.

吉木乃县18539616073： 《天龙八部》背景故事 - ？
公滢亿希： 金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说:“本书故事发生于北宋哲宗元