神是什么，与人精神有何关系？

神经到底是什么它与精神有什么关系？~

神经：在人体的神经系统里，神经元的神经纤维主要集中在周围神经系统，其中许多神经纤维集结成束，外面包着由结缔组 成的膜，就成为一条神经。把中枢神经系统的兴奋传递给各个器官，或把各个器官的兴奋传递给中枢神经系统的组织。由许多神经纤维构成。 神经主要由三大系统组成，即脑神经、脊神经、植物神经。各系统之间以脑神经为中心，分工协同，共同实现心理功能。

众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。 老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。 病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。 有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。 在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了。 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

神是人造的，远古人类对自然力量是无奈的，一种自然力量克服了另一种自然力量，那么这个克服了另一种自然力量保护人类生存环境的力量就被人类崇拜为神，后来发展到人类社会力量的对抗，人们先是对能够飞行的不被人所制服的大鸟类神话成如龙等，后把人类自己神话成会飞的仙，然后把他们再进一步神话成不食人间烟火来无影去无踪的神，这样各种各样的神便慢慢活灵活现地驻扎在人们的生活中。根据对传统文化中各种神话、传说、各种宗教理论、修炼界的认识和研究，神毫无疑问是一种生命。既然是生命，那么就是有实体有形象的，或者说有神的本体存在。不是虚无飘渺的。各种寺院道观和教堂中有关佛、菩萨、元始天尊、耶稣、圣玛丽娅的造像，就是各种神的形象和神的本体的体现。
此外，神不仅是一种生命的体现，而且是一种境界远远高于人的高级生命。纵观人类东西方文化，不论是东方的佛（还有菩萨、罗汉）还是道或真人抑或是西方的神（上帝、天主、基督、圣母），他们都体现出高于人的生命特点。一是具有远远高于人类社会的思想道德境界。佛家讲慈悲，道家讲善，基督教或天主教讲爱。释迦牟尼佛为救度众生民，屈尊在常人世界中持钵化缘；地藏菩萨发愿地狱不空誓不成佛；耶稣为救人替人承担罪业而被残酷地钉在十字架上。众神都具有一种无私、纯善的情怀。二是神具有远远超越于人的超常智慧和超常能力。佛家称之为佛法神通。如传说中的盘古开天辟地，女娲造人，圣经中耶和华创世造人。据《大藏经》记载，释迦牟尼佛在传法度人中经常使用其殊胜的佛法神通。诸如天眼通、佛眼通、法眼通、宿命通、遥视、天耳通、他心通、搬运功、神足通等。他的弟子中修炼出各种神通的也大有人在。十大弟子中目犍连就被他称为“神通第一”。他的女弟子中莲花色也被称为“神通第一”。此外禅宗达摩来中国时一根芦苇渡江，济公从峨嵋山搬木头，从井里一根一根地往上扔。道家《道藏》、《神仙传》等各种道家典籍中也有白日飞升的记载，民间有吕洞宾等八仙运用各种神通法术度人的传说。《圣经》中也有摩西、耶稣传道中的各种神迹，以及耶稣被钉在十字架后死而复活后升天的记述。
因此我们可以说，就人类文化的认识而言，人们通常所说的神，包括东方的佛、道也包括西方形式的神，他们都属于神。佛、菩萨、罗汉、真人、神仙、上帝、天主、圣母、天使等都属于神界中的具体的神。他们是具有神体的、生命境界超越常人社会的高等生命。神的基本特点就是全知、全能、全善。因此神有别于人和一般的生命灵体，是纯善的高级生命体。所谓泛神论是荒诞的错误。可以说“泛灵论”但不能持“泛神论”。另外对于修炼界和宗教界来说，“无神论”更是一种不言而誉的荒谬。
“什么是神？人在心中创造神，心中有神则神存，心中无神则神灭。神的力量由人赋予，神的力量由人掌握。人创造神，证明自己的存在，人是众神之神。
人若相信神的存在，并且笃信之，神对于他来说就是一种存在，虽然他不一定有什么物质的效果，但是在精神层面上他的作用还是非常大的；若不相信，对于他来说，神有神无，只是一个是与不是的问题，丝毫影响不到他。
“神的力量由人赋予，神的力量由人掌握。人的特点在他们的身上得到了充分的显现。
“神”在医学理论中是一个重要概念，其表达形式有多种，如“神气”、“神明”、“精神”、“神机”等等，其意义均类同于神。神是人的生命活动现象的总称，精神意识、知觉、运动等在内，以精血为物质基础，是血气阴阳对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。
在人体统一整体中，起统帅和协调作用的是心神，只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律。这就是说，人的形体运动，受精神意识支配；人的精神状态，与形体功能密切相关。在同样恶劣的环境条件下，精神意志坚强的人，身心遭受的损害会比意志薄弱者轻得多。可见，养生必须养神，既要注意形体健康，更要注重心理卫生。
对于神的认识，人类社会有“无神论”、“有神论”、“泛神论”（或自然神论）等。但不论是持有神还是无神或是泛神的观点，其中有一个核心的或关键的问题是神必需是战胜邪恶势力的正义力量。

神是人主观捏造出的一种信仰
科学并没有证明神有 也没证明没有

所以完全看自己的想法了

人需要信仰 信仰是精神的支柱
有了信仰才有生活 前进的动力

根据个人喜欢可以选择不同的神 于是有了佛 耶酥这种

人崇拜神是正常的 信仰是需要崇拜的 因为失去了信仰 就象没有灵魂的人 躯体一个.,.

至于神能否服务,我认为还是应该发挥人的主动性.什么事都得去争取.你心中有个神,自然觉得做事时更顺手点.但如果你不动,就等着神给你吃给你穿.那是迷信!

我自己的总结噢!希望对你有帮助,谢谢

神这个东西，信则有，不信则无。

说它是客观存在嘛，你又无法证明。

说它是不存在的，同样你也无法证明。

信则有，不信则无。

相信的人总有一颗虔诚的心，为了自己的过错忏悔，因为他坚信神的存在．这样的人会被神约束，可是他们的品行很好．
反而那些不信奉鬼神的人，天不怕地不怕，什么事都做得出来，好事没做多少，坏事做尽．

其实，不管神存在与否，内心有个信条、信念总是好的，至少有规范自己的准则，可以忏悔、赎罪啊。

送你一句话:命里有时终需有,命里无时莫强求!

神来也 ! 我就是神,次级神

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宜良县17870845103： 神是什么?有什么意义? - ？
段干毕三磷： 按科学角度来讲.神是不存在的...但他作为一种控制人的思想或信仰的工具,是有他存在的意义的...但他是一把危险的双刃剑...利用得好的话...可以造福人民,造福社会成名 例如佛教主张的修善果.行善功...若果用心邪恶的话...相反就是祸害社会...好像真理教等邪教...精神信仰是一个很重要的问题...可谓之意义非凡

宜良县17870845103： 人和神有什么不同？
段干毕三磷： 神是人精神的寄托,是人创造出来的精神支柱.久而久之,神这个字在人们心中根深地固.相信神,一切都是注定的,就变成了神创造了人;不相信神,一切都是自然创造的,人也就像神一般伟大.

宜良县17870845103： 世界上为什么有人类,人类之外有神居住的世界存在吗?神和人什么关系. - ？
段干毕三磷： 世界上有生命是偶然的,而有人类却是偶然中的偶然.人类意识是宇宙自诞生以来所产生的最神奇的进化,让生命得以孕育,而后进阶为获得反观自身及整个世界并能加以改变的这种能力.这是个偶然,但却是我们所了解的宇宙范围内最伟大的...

宜良县17870845103： 神和人有什么区别 - ？
段干毕三磷： 神和人最主要的区别在于神已经了却了前世今生的一切罪孽,没有前世今生的烦恼和痛苦,并且得到了神的主宰的认同.神具有了神力和神的智慧,洞悉过去现在和未来,自身也获得最大的自由.神与人处在不同的空间领域.神一般不犯错误的话可以是永生的不灭的.

宜良县17870845103： 神是什么?? - ？
段干毕三磷： 神都都是人``只不过他可以做到人不能做的事`` 所以叫神```

宜良县17870845103： 每个汉字都有它本身特有的意义,那么“神”与“仙”从它们的字面和内涵上有什么不同和联系?？
段干毕三磷： 神,指人的精神;也用于形容高深莫;测迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神;同时神也作为姓氏. 仙:◎ 神话中称有特殊能力、可以长生不死的人:~人.~女.~子.~界.~境(a.仙人居住的地方;b.形容景物美好的地方).~风道骨.~山琼阁(喻虚无缥缈的美妙幻景). ◎ 具有高超才能的人:诗~.酒~. ◎ 婉称死:~去.~逝.嘿嘿 查字典就知道了啊

宜良县17870845103： 神是信仰,还是精神寄托,还是别的什么?？
段干毕三磷： 神应该是精神寄托~! 要是神真的能救民于万难中~! 那为什么世上还有这么多的不辛事发生~!

宜良县17870845103： 神和人有什么区别?神又和仙有什么区别?而神和人还有仙都有什么共同点?? - ？
段干毕三磷： 神和人,人乃凡夫俗子,尽食烟火,神则餐风饮露.神有神力,但也能成为人,人有智慧,人也可成神. 神和仙: “神仙信仰是道教的基本信仰,道教所信仰的神仙大致可以分为“神”和“仙”两大类.神是指神抵,包括天神、地批、地府神...

宜良县17870845103： 中医中“精气血津液神”之间有何关系 - ？
段干毕三磷： 从生命活动的大体上来看,人体可分为“形”与“神”两个部分.精、气、血、津液均是人体内的基本精微物质,是产生一切机能和维持生命活动的物质基础,皆归属为“形”.而人体生命的主宰及总体现,包括了精神、意识、思维活动,概称...