谁能解释一下这首诗?

作者&投稿:植斩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁能解释一下这首诗的意思?~

你的颔联也打错一句哟!
望岳
岱 Dai 宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦Zi 入归鸟,
会当凌绝顶,一览众山小。

注释:五岳独尊的泰山怎么样?那一派苍莽的青色横亘在齐鲁大地。

天地间的神奇峻秀都在这一山凝结聚绕,那山北山南一边暗一边明就像黄昏和晨晓。

看峰峦层云迭起,胸中一阵阵荡涤波涛,睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。

将来我一定要登上的峰巅站得高高,俯首一览众山匍伏在山脚下是那么渺小。

无题
作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【七律】 类别:【闺情】

相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。


注释:
1.无题:唐代以来,有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时,常用“
无题”作诗的标题。
2.丝方尽:丝,与“思”是谐音字,“丝方尽”意思是除非死了,思念才
会结束。
3.泪始干:泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。
4.晓镜:早晨梳妆照镜子;云鬓:女子多而美的头发,这里比喻青春年华。
5.蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,比喻被怀念者住的地方。
6.青鸟:神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。

在晚唐诗坛上,李商隐是一位大家,当时与杜牧齐名。不过,若就对后世的影响而言,他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献,是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作,常以清词丽句构造优美的形象,寄情深微,意蕴幽隐,富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品,是他的七言律绝,其中又以《无题》诸作(多为七言近体)堪称典型。诗以“无题”命篇,是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地,多数描写爱情,其内容或因不便明言,或因难用一个恰当的题目表现,所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓,也可能有恋爱本事以为依托,虽有不少学者对此进行考索,但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前,主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据,把它们作为一般爱情诗对待,这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》,大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的:
  
  相见时难别亦难,东风无力百花残。
  春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
  晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
  蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
  
   这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤、痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情境界深微绵邈,极为丰富。
   开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
   三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
   以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
   想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
   这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感情状态的反映,但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。
   诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。

  这是王铎为一位外国来华传教汤若望所书写的一册页。

  王铎于顺治二年(1645)在南京降清,并随清军将领多铎抵达北京。或因听闻旧识汤若望已於前一年十二月接掌清钦天监,乃决定手书一卷相赠,内容则选择他在崇祯年间(1628-1644)赠给汤若望的七言律诗四首。虽然在此一册页(装订成册的书法作品)中从不曾明白指出他书写的目的,但因王铎当时贫病交加,他显然希望此一旧作能令新贵汤氏忆起两人先前的交情,而加以周济.
  释文:
  过访道未汤先生,亭上登览,闻海外诸奇
  风动铃旗树影斜,漆书奇变尽堪嗟。
  他山鸟兽诸侯会,异国琳球帝子家。
  可道天枢通海眼,始知日路小瓜洼。
  需时与尔探西极,浩浩昆仑未有涯。
  其二
  殊方别自有烟峦,一叶艅艎世外观。
  地折流沙繁品物,人穷星历涉波澜。
  眉间药色三光纳,匣里龙形万壑寒。
  好向橘官延受籙,知君定不吝琼丹。
  (“形万”二字落)
  书时,二稚子戏於前,叽啼声乱,遂落数..如“龙形万壑”等字,亦可噱也。书画事须深山中、松涛云影中挥洒,乃为愉快,安可得乎?王铎漫识。
  其三
  八万遐程燕蓟中,如云弟子问鸿蒙。
  惯除修蟒箐风息,屡缚雄□瘴雾空。
  灵药施时回物病,玉衡齐后代天工。
  幽房剩有长生诀,一笑拢须遇苑风。
  其四
  图画充厨始摄然,何殊层阁揖真仙。
  醉吟心映群花下,闲卧情游古史前。
  琴瑟中和秋独奏,锟鋙光怪夜双悬。
  欲从龙拂求灵液,只恐鸾车泛海烟。
  道未先生(汤若望,字道未)学通天人,养多玄秘,心服其为人中龙象也。予曾书一卷,被盗窃去,因再书 此,今裱成,再奉以赎遗失之愆,知 道翁必大笑也。河南王铎具草求正 之。月来病,力疾勉书,时绝粮,书 数条卖之,得五斗粟,买墨,墨不嘉耳,奈何!

用作画来来充做烹饪做厨才能安静下来,想要拜见就象在琼楼玉宇上揖礼(行礼)拜别仙人一样.这时我想起了在群花围绕中醉心吟诗,闲来坐在桌案前阅读古史沉醉其中.在入秋时分我独自奏起乐曲时我回想起我们琴瑟合奏时的默契,锟鋙剑可以在幽暗中斩尽悬浮的光怪陆离.我想从龙王那里求得灵液,只怕海涛汹涌吹翻了我的架车.

全诗是王铎为一位外国来华传教汤若望所书写的4首诗中的一首,结合当时背景,可以理解作者当时正处在逆境中,希望此一旧作能令新贵汤氏忆起两人先前的交情进而可以周济自己,但是又恐怕朋友职高权重,因此以诗寄情.

原创翻译,个别字句理解不到位,见谅

鄙视copy的,我自己给你大概说说
1.图画充厨始摄然,何殊层阁揖真仙。
说的是用所作的图画满足食欲,可谓秀色可餐,指在精神方面的满足,我怀疑也有可能是做画卖钱,隐含着这个意思,也写实,这样做从始至终都是平静自然的,很平常的一样,那么我这样又与那些在高阁上受人膜拜的神仙,不食人间烟火有什么分别呢??
2.醉吟心映群花下,闲卧情游古史前。
这两句是纯粹的描写诗人无为,安逸,自然的情景的,用以表述诗人的胸怀和闲情逸致. 醉吟心映这四个字是混同起来的,就好像和"秦时明月汉时关一样",全句可以这样翻译:在群花的围绕中我的心也如花一样令我吟唱的诗歌让人陶醉,而我闲来无事游畅与古史之间,情感自然也融入其中.
琴瑟中和秋独奏,锟鋙光怪夜双悬。
欲从龙拂求灵液,只恐鸾车泛海烟。
后两句,楼上解释的很好的,借鉴下哈,在入秋时分我独自奏起乐曲时我回想起我们琴瑟合奏时的默契,锟鋙剑可以在幽暗中斩尽悬浮的光怪陆离.我想从龙王那里求得灵液,只怕海涛汹涌吹翻了我的架车.我就不翻译了.
至于想表达的思想,我想是那种自由自在,无拘束的自然生活的向往,想神仙一样,在神话中遨游,也间接表达了对现在生活状态的不满,却无力改变,只能寄托于畅想和神话.

1说的是用所作的图画满足食欲,可谓秀色可餐,指在精神方面的满足,我怀疑也有可能是做画卖钱,隐含着这个意思,也写实,这样做从始至终都是平静自然的,很平常的一样,那么我这样又与那些在高阁上受人膜拜的神仙,不食人间烟火有什么分别呢?
2,在入秋时分我独自奏起乐曲时我回想起我们琴瑟合奏时的默契,锟鋙剑可以在幽暗中斩尽悬浮的光怪陆离.我想从龙王那里求得灵液,只怕海涛汹涌吹翻了我的架车.我就不翻译了.
至于想表达的思想,我想是那种自由自在,无拘束的自然生活的向往,想神仙一样,在神话中遨游,也间接表达了对现在生活状态的不满,却无力改变,只能寄托于畅想和神话.

断碑藩镇记当时,杯酒谈兵少牧之。
山色何曾间今昔,人才初不限华夷。
水波风起心犹壮,木杪秋生鬓已知。
莫更候云台上望,武阳禾黍亦离离。
第一句开始:想起当年镇压平乱时,喝酒带后还在做少牧(官职).
第二句:那时候怎么会想到如今的天下,人才遍地都是啊
第三句:现在一听到什么风吹草动战鼓声就像年轻时一样热血费腾,只是现在头发也白了就像秋天的树一样.
第四句:莫登上那高高的观云台,如今再登上去看一看武阳县,曾经那些人都像田里的草一样乱的乱,倒的倒.分分离离的了


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