劝学 师说中的常考实词虚词
一、唐代韩愈《师说》中的虚词：
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
故：用作连词。表示因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用“是故”“以故”。
译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
2、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
而：复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
译文：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
3、或师焉，或不焉。
或：用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“有的”“有时”。
译文：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。
4、生乎吾前。
乎：用作介词。相当于“于”。
译文：生在我前面。
5、其闻道也固先乎吾。
其：“其闻道”作主语。
译文：他懂得道理本来就早于我。
6、其皆出于此乎？
其：表测度。
译文：大概都出于这吧？
7、 犹且从师而问焉。
且：有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
译文：尚且跟从老师而请教。
8、古之圣人，其出人也远矣。
也：助词，表示句中停顿，不译。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很远。
9、于其身也，则耻师焉。
则：连词，表示转折，译为“却、反而、然而”。
译文：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。
二、战国时期荀子《劝学》中的虚词：
1、蟹六跪而二螯。
而：用作连词。表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
译文：螃蟹有六只爪子，两个钳子。
2、君子博学而日参省乎己。
而：表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己。
3、青，取之于蓝，而青于蓝。
而：表示转折关系。可译为“但是”“却”。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
4、吾尝终日而思矣。
而：表修饰关系。可译为“地、着”，或不译。
译文：我曾经整天思索。
5、輮使之然也。
然：用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。
译文：是因为经过加工使它成为这样的。
6、锲而舍之，朽木不折。
而：连词，表承接关系。可译为“就”“接着”或不译。
译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
7、积土成山，风雨兴焉。
焉：助词，表示各种语气，可以“了”“呢”“啊”或不译。
译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。
8、冰，水为之，而寒于水。
于：介词，表示比较，译为“比”。
译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
劝学特殊句式：
一.判断句
1.青，取之于蓝
2.冰，水为之
3.虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
4.登高而招，臂非加长也
5.君子生非异也，善假于物也
二.固定格式： 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
三.定语后置： 蚓无爪牙之利，筋骨之强
四.词类活用 ：
1.动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
2.名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉
3.名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也
4.形容词用作动词：假舆马者，非利足也
师说特殊句式：
一. 宾语前置句：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（之，提宾的标志）
二.否定判断句： 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （“非……也”构成否定判断）
三.词语活用 ：
1. 吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
2. 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师”
四.词句辨析 ：
1.师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）
2. 吾师道也 （学习道理）
3.师道之不复 （从师的道德风尚 ）
4.惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习）
5.师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习）
一、虚词
1. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4) 择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
3. 之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）
二、实词
1. 通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉
2. 古今异义
（1）古之学者必有师
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的
今义：表因果关系的连词
（3）是故，弟子不必不如师
古义：不一定
今义：用不着
（4）是故，无贵无贱，无长无少
古义：无论
今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之
古义：跟随、而且
今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人
古义：一般人
今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3. 一词多义
（1）师 古之学者必有师（名词，老师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
吾师道也（名词作动词，学习）
（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
师道之不传也久矣（动词，流传）
六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
（3）道 传道受业解惑也（名词，道理）
师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
道相似也（名词，道德学问）
（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题）
于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
4. 词类活用
（1）吾师道也（名词作动词，学习）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）
《劝学》知识整理
一、虚词
1．而
(1)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)
(2)吾尝肢而望矣(连词，表修饰)
(3)登高而招，臂非加长也，而见者远(连词，表转折)
(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(连词，表转折)
(5)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折)
(6)冰，水为之而寒于水(连词，表转折)
(7)君子博学而日参省乎己(连词，表递进)
(8)则知明而行无过矣(连词，表并列)
(9)积善成德，而神明自得(连词，表承接)
(10)蟹六跪而二螯(连词，表并列)
2． 焉
(1)积土成山，风雨兴焉(兼词，于之，从这里)
(2)积水成渊，蛟龙生焉(兼词，于之，从这里)
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉(句末语气助词，了)
3．之
(1)青，取之于蓝(代词，代靛青)
(2)不如须臾之所学(助词，用于定语和中心词间，无实义)
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置的标志)
(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，的)
(5)冰，水为之而寒于水(代词，代“冰”)
4 . 于
(1)青，取之于蓝而青于蓝(介词，从)
(2)青，取之于蓝而青于蓝(介词，比)
(3)善假于物也(介词，表对象，可以不译)
二、实词
1．通假字
(1)鞣以为轮(通“燥”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
2．古今异义
(1)鞣以为轮
古义：把……做成 今义：认为
(2)金就砺则利
古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金
(3)君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习 今义：学问渊博
3．词类活用
(1)木直中绳，鞣以为轮(动词使动用法，使……弯曲)
(2)其曲中规(形容词活用为名词，弯曲的弧度)
(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)
(4)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游水)
(5)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上，向下)
(6)用心一也(数词作形容词，专一)
(7)輮使之然也（动词作名词）
(8)不能十步（名词作动词，跨十步，至十步）
(9)君子博学而日参省乎己 (名词作状语，每日)
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三亚市13249315489： 劝学和师说的实词和虚词？
绽琴葡萄： 而 1.用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系. (一)表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如: 蟹六跪而二螯.(《劝学》) 表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如: 君子博学而日参省乎己.(《劝学》) 表示转折关系.可译为“但是”“却”. 如: 青,取之于蓝,而青于蓝.(《劝学》) 表示修饰关系,即连接状语.可不译.如: 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.例如: 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(《师说》)
三亚市13249315489： 劝学中的虚词有哪些? - ？
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三亚市13249315489： 求《劝学》实词虚词整理,按顺序来 - ？
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