孔子作文。

与孔子有关的作文~

孔子是健康达人
“半部《论语》治天下。”这是北宋开国功臣赵普说的。有人听了可能要问：“这《论语》是何等奇书，竟如此神奇？”
《_语》是中国人必读的一本书，相当于西方人的《圣经》。它是由孔子的弟子和再传弟子们收集编写而成的，书中记录了孔子及其弟子的言行。《论语》是一部不朽的著作，无论时间如何摧残，依旧熠熠生辉，主人公孔子更是一位旷绝古今的传奇人物。
孔子确实是一个神话般的人。先从寿命说起，孔子的生卒年是公元前551—前479年，孔子一共活了73岁。乍一看没啥了不起，但在孔子生活的那个年代，由于医疗水平有限等各种原因，人们的平均寿命只有30多岁，50岁都算稀奇的，而孔子却活了73岁！再来看看孔子的身高，《礼记·射仪》里记载，孔子身长9尺又6寸，差不多是一米九。哇！这可比现在的很多人都要高好多！那么，孔子为什么这么长寿呢？他又是怎么保持健康的呢？
“孔子应该是经常运动来保持健康的吧。”有人猜测道。那么孔子又是怎样运动的呢？像我们一样天天跑步和做引体向上吗？当然不是，答案是骑马、射箭、钓鱼、登山和涉水。别惊讶，可能大多数人都刻板地认为孔子就是一个文弱迂腐的教书先生，但别忘了他可是精通六艺的人，这六艺是：礼、乐、射、御、书、数——看吧，孔子是个运动达人。
健康的身体离不开健康饮食。从孔子的饮食方面看，他对食物的要求很高。《论语·乡党》里记载孔子：“食不厌精，脍不厌细。食_而_，鱼馁而肉败，不食;色恶，不食;臭恶，不食;失饪，不食;不时，不食;割不正，不食;不得其酱，不食。”看完，你是不是觉得孔子对食物挑剔过分了？但换个角度想想，这也能体现出孔子对牙齿和身体的保护——看到了吧，孔子是个保养达人。
只有健康的身体还不够，孔子的精神也是健康的。有人又要说了：“孔子的一生肯定是风平浪静、万事如意的，所以他的精神也这么健康。”但凡对人生有点常识的人都会否认这一点。在这大千世界，没有人能够一帆风顺地度过一生，圣人也一样。回看孔子的一生，我们能发现圣人的造就不是那么简单的。孔子三岁时，父亲去世;十七岁时，母亲去世;七十岁时，唯一的儿子去世;七十一岁，最看好的弟子颜回去世;七十二岁，最喜爱的大弟子子路去世。孔子就像余华小说《活着》里的主人公徐福贵，看着身边最亲最爱的人一个接一个地离去。虽然我没有经历过这些，不太能理解这种痛，但我知道，这种痛刻骨铭心。孔子没有被痛苦击倒，而是化痛苦为力量，每一次挫折都使他的心变得更加坚韧。就像孟子说的：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
从《论语》里我们能清楚地观照孔子那达观超然的精神世界：“饭疏食，饮水。曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

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学生单向地崇拜老师，其结果是造就一批精神的奴隶。当一个人变成偶像时，也就只能画在墙上了。这对学生是伤害——没有回应的思想传播犹如没有静脉回流的血液，教育生命又能坚持多久呢？
老师单向地崇拜学生，其结果是造就一个人的不思进取与另一些人的麻木不仁。老师会枉然自嗟（也许实际情况并非那样坏，毕竟师长阅历丰厚），自嗟过后就是自我价值的漠视，有以下的典型表现“某某是个天才，不教都能学好；学得不好的，教也没用
因而师生须“彼此崇拜”并且要有“合作”，甚至“合作”是比“彼此崇拜”更高一重境界。在合作中，学生领略到老师的理性与深度，从而变得成熟；在合作中，老师体会到学生的热情与执著，从而变得敏锐。学生在老师的不动声色中探知了梦想积淀的轨迹，沉积的灰烬仍保留着燃烧时不已的热烈，他们学会了坦然，学会了面对；老师在学生的豪言壮语中复苏了昔日青春的痕迹，只言片语仍存有豪言壮语的余音，他们学会了坚韧。而两代人间惊人的相似，心路历程也经历了曲折的蜕变，双方都在对方身上看到另一个时空的自己，在时空交错的幻觉中，以另一个自己达成默契，那是一种多么欣喜，多么兴奋的感觉！中国人给它起了一个名字，叫知音。
太过完美的事物，上苍都会妒忌。于是知音难觅，即使觅得，也是高山流水，一曲之缘，忽焉消逝。所以，觅得知音，心有戚戚是理想境界；知音离散，天各一方是艺术境界。因为，不完美本身就是一种缺憾的美，破碎更是一种悲剧的美，美得惊心动魄，美得令人伤感。

绝对 √

二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。

每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！

子 有个学生冒着生命危 险救了一个落水 的 小孩 ，小孩的父亲送 他一头牛，他高兴地接受了。可是大家却认为 他 太贪 心。而孔 子 另一个学生到 国外 去旅行的时候赎回了一个做奴隶的鲁国 人，没有按照鲁国政府的规定去报账，人们却夸他品格高尚。
同样是做 了好事，却因为对待物质 与金钱的态度不同而得到 了人们不同的 评价。为什 么呢?
究其原因，在人们的心目中，中国一 向是礼仪之邦，只有谦虚和无私奉献才
是好人。子路就没有做到这一点。一头牛，在兵戈相见的春秋时期，算是很贵 重的礼物了，而子路就那么轻易地接受 了；看看人家子贡，花 自己的钱为公家 做贡献，不计较不抱怨，那才是真正的 有 义之人啊 !
利与义，犹如鱼和熊掌，二者不 可兼得——受 “ 利”而无 “ 义” ； 得 “ 义”而失 “ 利 ” ，这就是人们 的价值 观 。这种观念统治中国2 0 0 0 多年 ， “ 做 好事不留姓名”几乎成为每一个中国人 自觉的行为，直到现在，我们在做 了好 事之后，不但不敢不会不想接受别人的 奖赏，甚至在被别人夸赞的时候还会脸 红。这真的是正常的吗?
看过中国青年杨立在德国的一段经 历以后 ，深深被克里斯托小镇镇长的话 所感动。把捡到的装有钱和信用卡的皮 夹交到市政厅，这在 中国实在是平凡得 不能再平凡的事情 了，可是克里斯托 小 镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和5 0 0 欧元的奖金 ，竞然发动了百余名警察进 行寻找。
克里斯托 小镇 的镇长还给我 们上 了生动的一课 。他在 了解了杨立想法以 后 ，严肃地说 ：“ 施恩不图报 ，并不是 你们 中国人眼中简单的个人问题 ，可以 说 ，你拒绝我们的请求，已经相 当于在 破坏我们的价值规则。那些奖励你可以 不在乎，但你必须接受，因为那不仅仅 是对你个人的认可，也是整个社会对每 个善举的尊重；对善举的尊重，是我们 每个公民的责任，也让我们有资格去劝
勉更多的人施援向善，所以我们才不能 因为你的无私放弃而不去履行自己的责 任 。”
一个小镇的镇长，把对善举的尊 重看成是 自己的责任，严格执行奖励制度，这种精神，这种执著，这种信念， 令我深思 ：我们的传统观念到底还能走 多远?
“ 义”和 “ 利”真的不能兼得吗?

孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。 孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。 据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动未能最终成功，但对强公室起到了相当大的作用。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是为了挤走孔子，送了上120匹良马和80名女乐给鲁国诸侯。鲁国国君沉溺于此，连续三天没有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（这在那个时代是非常严重的事情）。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以仁为核心，以礼为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入，孔子始终未能得到重用从而实施自己的政治理想。孔子68岁回到鲁国，鲁国国君对孔子相当礼遇，但依旧没有重用孔子。 孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。 晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。

这个故事的“案犯”是孔子的弟子子贡做的，子贡是个商人，而且是个非常出名的商人，孔子周游列国的花销就是他出的，有钱啊，他的钱多到了什么程度？能和国君分庭而抗礼，在古代国君接待来宾，列坐是分主客的，一般人都是国君在上，客人在下，但是国君听说子宫来了，不仅亲身迎接，还要和自己平起平坐？是他有才吗？显然不是，孔子比他更有才，颜回比他更圣贤，而是他有钱，太有钱了，富可敌国啊。
对于这样的人，你说他在乎那么一点小钱吗？当时，鲁国的这一则法律是非常好的，但是经过子贡这么一闹，性质就变了，所以你后面也说了，别人本来可以赎人之后报账，但是去报账吧，人家看到了，就说我这个人没有品德，而不去报账吧，我自己又亏本，自己还要养活自己呢，本来是一件好事情，是一件让人干起来很积极的事情，经过他这一闹，就把好事变成坏事了，人们的积极性降低了。所以孔子就批评他，做事情不看后果。
这个时候的孔子，似乎就知道了自己对于后世的影响，所以他才严厉的批评子贡，而且从另一方面来说，我们做事情也应该这样，做事情要想想利弊，对于后事的发展很影响。

过和风格和反对和过分的话

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金州区13789517005： 小作文 孔子,100字, - ？
柘转九威：[答案] 孔子名丘,字仲尼,父叔梁纥,母颜征在.幼时丧父,知礼好学.常怀大公之志,虽屡碰壁而不徊. 笃志于道,关心人间疾苦.然世道衰微,礼崩乐坏,不见用于君子,屡受阻于小人.周游列国,如世之木铎,广授门徒,因材施教.终成一代圣人,万世师表....

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