南北朝时期 王肃的生平和他的夫人们、子女们的历史（历史记载或故事）
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
——宗白华《论和晋人的美》
汉代之后虽家国不稳，四地不合，征战连年，食品供应困难，但是贵族们已经培养起了良好的味觉。逐渐地，新式的饮食习惯蔚然成风。
这阵风吹进了魏晋南北朝文人骨子里，他们以食物为素材，创作了许多流传千古的文学作品。
主食故事
从江以南，千斛为货。——《宋书》
魏晋南北朝时期，江南地区成为全国的经济中心，这很大程度上影响了饮食文化的发展。
吴越之地，“饭稻羹鱼”。随着粮食产量的提升，尤其是水稻种植业的发展，米饭开始成为南方地区人们的主食。
饼和馒头
魏晋人的主食结构中，“饼”占有较大的比例。西晋束皙曾专门写过一篇《饼赋》，在文中提到了十多种饼。晋人将水煮、笼蒸、火烤、油炸的面食总称为饼。所以馒头也是饼，猫耳朵也是饼，包子也是饼，面疙瘩还是饼，这些人也真是天赋异禀。
提到馒头，大家有没有觉得很神奇？没错！这个时期的人们掌握了发酵的技术。贾思勰的《齐民要术》记载了该时期的饮食文化。里面说到：
面一石, 白米七八升, 作粥; 以白酒六七升酵中。著火上, 酒鱼眼沸, 绞去滓，以和面，面起可作。
所以，馒头，就出现了。
《饼赋》中提到：“三春之初, 阴阳交至, 于时宴享, 则馒头宜设。”馒头可是用来祭祀的，当时是稀罕物！
饮食胡化
五胡乱华是中国历史上的黑暗时期。但是与胡人的交流，大大地促进了中原饮食的发展。
胡化现象中最具代表性的食物就是乳制品和牛羊肉。
我们都知道，汉人曾经是不吃奶制品的。而西北游牧民族则是发展畜牧业的好手，是喝牛羊奶的汉子。
当时有个有名的南方人，叫王肃。他本来在南朝齐国任职，后来投奔了北魏。
肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。
王肃很逗，一开始去了北方不吃羊肉和酸奶，还是吃米饭和鱼，喝喝茶。数年之后他才习惯。这情况放在今天，也说得通。
这个时期的乳制品主要有酪（酸奶）、酥（酥油）、乳腐（干酪）等。
匈奴人以牛羊为基本食物。当时中原农耕文明对牛的重视非同一般，所以普通人对肉的摄入量较小，但是与匈奴人的交融带来了丰富的牲畜供食用。
素食文化
菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，白薤负霜。
——《闲居赋》潘岳
潘岳即潘安，那个出了名的美男子。他罗列了那么多的蔬菜，可以想见当年蔬菜种类已经很多了。南北朝时期的饮食也有小清新之风，清淡，不像前朝那样的火热。随着大乘佛教传入中国，兴起了素食主义（也太 fashion 了吧）。《齐民要术》中专设《素食》一节，记载了制作各类蔬菜的方法：当年的人们觉得初春的韭菜，秋末的大白菜是最为美味。
文人写什么？
魏晋南北朝的赋偏向于描写，疏于抒情。
他们写了很多很多描写食物的咏物赋，如《瓜赋》、《枣赋》、《栗赋》、《枇杷赋》、《衰桃赋》、《安石榴赋》等等。
当年可以文的特色食物还有莼菜、蟹和酒。
晋时著名文学家陆机有次去洛阳拜访了王济，问道：“济指着羊酪谓机曰: ‘卿吴中何以敌此？’ 答云: “千里莼羹, 未下盐豉”。
意思就是：“你们江东有什么东西可与此物相媲美？” 回答：“有千里莼羹，不放盐就比得过。”
《晋书·张翰传》记载：
翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？”遂命驾而归。
于是有了莼鲈之思这一成语。
中国人吃蟹的历史相当久远，《红楼梦》中赏菊吃蟹是金秋的风流事。但这吃蟹也风流之事是从魏晋名士开始的。
东晋毕卓，《世说新语·任诞》中记载他：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足一生矣。”
南朝与北魏往来频繁，早期的外交官们出使北魏，其中有一位叫刘孝仪的。他回到故土看到稚子相迎，邻里亲善，倍感温暖，于是在疲倦之余还握着蟹螯，吃着虾，多喝了几杯，是为乡愁。
稚子出迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗。未改朱颜，略多自醉，用此终日。亦以自娱。
“对酒当歌，人生几何？…何以解忧？唯有杜康。”没有比曹操写得更好的了。
但是魏晋南北朝毕竟不是有识之士大展宏图的年代，饮酒的出发点也是排忧，追求生命的逍遥。竹林七贤之一的刘伶便是如此，当然其他人也是这般，只是他最出挑。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢；行无辙迹，居无室卢，幕天席地，纵意所如；止则操卮执觚，动则挈榼提壶。唯酒是务，焉知其余。
王谢，六朝望族琅琊王氏与陈郡谢氏之合称，后成为显赫世家大族的代名词。晋永嘉之乱后，琅琊王氏和陈郡谢氏族人，从北方南迁至金陵，后因王谢两家之王导、谢安及其后继者们于江左五朝的权倾朝野、文采风流、功业显著[1] 而彪炳于史册，成就了后世家族无法企及的荣耀。为后人所嫉羡，故有“王谢”之合称。
典出《南史.侯景传》：“请娶于王谢，帝曰：‘王谢门高非偶，可于朱张以下访之。’”后渐以“王谢”为高门世族的代称。羊士谔（唐）《忆江南旧游二首》诗：“山阴路上桂花初，王谢风流满晋书。”这是感叹王谢两家为晋王朝建功立业，在当时风光无限。
刘禹锡的《乌衣巷》中，写过这样一首诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷是地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。
家族背景
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两晋南朝是中国门阀士族制度最为鼎盛的时代，在九品中正制下士族出身的高门子弟成了历史主角。宗白华先生在他的《美学散步》一书中指出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”政治的混乱繁复和精神艺术的蓬勃发展，既是生活在那个时代的人们各种行为的合力的结果，同时又塑造和影响了当时和以后很多代人。在魏晋南朝人当中，众多世家贵族子弟无疑是那个时代的主角，他们的政治活动和精神活动始终代表着那个时期的主流。在这些世家贵族当中，琅琊王氏和陈郡谢氏无疑是最为举足轻重也最富戏剧性色彩的代表性大家族。
两晋南北朝那个时期中国士族如林，可是，几乎没有哪个世家大族堪与琅琊王氏和陈郡谢氏比肩。“王谢”的并称便是那样昌盛繁荣，在中国历史上，有些家族的谱系可能续的比王家还长，却没有王氏家族权位那样高；有些家族可能曾经在权势上胜过王家，却没有王氏蝉联的那么久。三百多年来，王、谢两家族能人辈出，仕宦显达，他们或引领一代之风尚，或执一朝之牛耳，从汉魏入两晋历南朝，一直繁盛、荣耀。虽然家族内部族系庞大，各个分支升降不一，时而此支显贵，时而彼支荣达，三十年河东三十年河西，却能互相帮助，保证家族始终能够站在时代前沿。
家族发展
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琅琊王氏和陈郡谢氏在东晋之前只是当时北方的二流氏族，王、谢家族于两汉三国乃至西晋均不太显目，当时，王谢家族当时所任的官职尽管不高，但由于掌握有人力和物力，任职的地点又是国家的中心膏腴之地，故为其家族的日后兴起奠定了基础。
琅琊王氏之早期
王音，为大将军掾，生四子：曰王谊、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，长子叫王祥；次子叫王览。兄弟二人虽同父异母，然皆是大孝子。卧冰求鲤是关于王祥的故事，王览友悌便是关于王览的故事。
王祥是魏晋时期的大孝子，汉未遭乱，王祥扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。一次徐州刺史吕虔征召王祥起为别驾，此时王祥以年近花甲，固推辞不接受。弟弟王览劝他，王祥乃应召。吕虔委以王祥州事。当时州郡寇盗很多，王祥率励士兵，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”孝子王祥因得到百姓的爱戴，年迈古稀的王祥仕魏晋，仕晋间先后担任重要官职，为朝中三老，德高望重。西晋泰始五年（公元268年）薨，策谥曰元。22年后，公元290年晋武帝刚辞世，便发生了贾后专权的局面，从而引发了一场西晋诸侯王之间长达16年的动乱，史称八王之乱，加以天灾连年，胡人遂乘时入侵，5年后便又爆发了永嘉之乱，琅琊王氏便和其他很多北方的大家族一样举族南迁。
陈郡谢氏之早期
相传陈郡谢氏是从古谢邑迁徙而至陈郡。谢氏家族真正有史可考的第一人是魏齐王曹芳时长安典农中郎将谢缵，其为谢氏家族的兴起奠定了基础。从此，谢缵子衡、衡子鲲、鲲弟褒等相继在魏晋时期进入仕途，不同程度地为家族赢得了声誉，并使自己的家族从—般的官宦之家演变为世代为官的世族之家。在东晋中叶以前，谢氏并未取得一流世族地位，甚至家族成员被人轻视的事情还时有发生。永嘉之乱爆发后，陈郡谢氏亦举族南迁。
王谢家族的兴盛
琅琊王氏和陈郡谢氏开始于北方诸多世族里面并不显眼。直达永嘉之乱以后，在频繁的社会动荡之中，王、谢家族先后有人凭借自己的聪明才智，实现了个人的建功立业，而家族的辉煌时代亦就此开启。“在西晋末和东晋时，于王衍、王敦、王导掌握军政大权。[2]
琅琊王氏之崛起
王氏之崛起实始于永嘉之乱后，北方丧乱，晋氏之洛阳，长安相继倾覆，王导于江左力拥皇室旁裔司马睿称帝于建邺（今南京），是为晋元帝，实现了中兴。王导是东晋初年的宰相，而其兄弟王敦于外掌兵，王氏权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏），共天下”的歌谣。王导不仅实现了自己的建功立业，并且使南方的得以在政府管理的情形之下社会、经济、文化得以继续保存、发展。近代史学家陈寅恪曾指出“王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情只论也。”[3] 后来王导的葬礼按照皇帝的规格进行的。
王氏家族在朝中的地位举足轻重，地位名望之高东晋之初其他家族根本无法取代。直到后来陈郡谢氏的崛起才出现了王、谢这两大世族的并立。
陈郡谢氏之崛起
东晋中期，谢氏家族传到谢安、谢万、谢石和谢尚、谢玄、谢琰等人，亦即谢缵的曾孙和玄孙辈。当时，谢安由于超人的声誉和出色的政治才能被椎上了宰相的宝座，谢尚、谢万、谢石、谢玄、谢琰等人也各领强兵遍布方镇。而谢安任宰相期间，从容调度，东晋军队8万北府兵在肥水之战中击败前秦入侵的80万大军，取得了巨大的胜利，则把谢氏家族最为辉煌和最为荣耀的时期。
淝水之战后，陈郡谢氏才一举成为顶级士族。究其原因，正如近代学者余嘉锡先生所说的那样：“谢氏虽为江左高门，而实自万、安兄弟其名始盛。谢褒父衡虽以儒素称，而官止国子祭酒，功业无闻。……后来太傅名德，冠绝当时，封胡、羯靺，争荣竟秀，由是王、谢齐名。”
延绵数百年的顶级望族地位
公元420年，地处南方东晋为刘宋政权所取代，而北方黄河流域则被北魏所统一，南北对立是为南北朝。南朝四个小朝廷为宋、齐、梁、陈，皆偏居江左，589年，陈朝被隋朝所灭，天下再归一统。在整个南朝间，琅琊王氏和陈郡谢氏家族明显是声望高于实力。“王谢”也成为了当代后世名门望族的代名词。
琅琊王氏和陈郡谢氏在南朝时期虽然一步步走向没落，但其士族的领袖地位到南朝陈也一直保留，琅琊王氏和陈郡谢氏一族历经五个朝代，可以说和其他士族一样，改朝换代并没有使他们灭绝，因为中国那时自刘裕杀尽晋司马氏皇室起，以后历代每逢改朝换代大多都会发生大杀前朝皇室贵族，这是因为怕他们又起来伺机谋反。六朝时期的等级观念很牢固，开国皇帝都出生庶族，他们需要依靠这些世家名门望族来提高威望，和他们联姻，给他们封官封爵等等，但朝中大权又没有完全相信他们，只能形成一种政治利用。
琅琊王氏
南朝时期
琅琊王氏但是不乏文学名人，如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师，梁代的王融、王籍、王褒、王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。
隋唐时期
隋唐以后，真正意义上的琅琊王氏家族已经不复存在，虽然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分别为王方庆、王睿、王与、王抟，这几个小宰相要是与两晋南北朝的琅琊王氏家族相对比，这真是沧海一粟了！
陈郡谢氏
谢安之后，陈郡谢氏在东晋到南朝的200多年中(公元317~589年)，谢氏见于史传的人数就有12代、100余人，而他们则不受朝代的限制，可以累朝累世永远贵显。
谢万：名士，谢安之弟。
谢玄：东晋名将，淝水之战前线作战者，谢安的侄子。
谢道韫：才女，谢安侄女，谢奕之女，王羲之的儿媳妇，王凝之的妻子。
谢琰：名将，谢安次子，孙恩之乱时殉国。
谢混：名士，谢安之孙。为晋孝武帝女婿，号称“风华江左第一”。
谢晦：谢安之兄谢据的曾孙，宋武帝的大臣，曾与徐羡之等废宋少帝。
谢灵运：人称谢康乐，谢玄之孙，著名诗人，作有《登池上楼》、《登江中孤屿》等著名诗歌。唐朝大诗人李白赞之：“吾人咏歌，独惭康乐。”
谢惠连：南朝文学家，谢灵运之从弟。李白赞之：“群季俊秀，皆为惠连。”
谢朓（谢宣城、小谢），谢灵运之侄，著名“永明体”诗人，“竟陵八友”之一。作有《晚登三山还望京邑》等名诗。李白赞之：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”
优美门风与艺术上的成就
“一个大门第，决非全赖于外在之权势与 财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门第于不衰。 当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述，亦灿然可观； 品德高洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。”下面，便是举例说明，王谢之门风。
优美的门风
成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭（又名劳劳亭）饮宴。座中周觊叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室（勉力国事），克复神州（收复中原失地），何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。
诗词中提到的“谢”，就是谢安，字安石，他是晋孝武帝的丞相，死后追封太傅，功勋卓著，曾一度辞官退隐浙江会稽东山，当时曾有“安石不肯出，将如苍生何”，足见他的威望之高。后复出主持大局，因此又有“东山再起”的成语，表示免职以后再度掌权的意思。后秦符坚扬言投鞭可使长江断流，率领大军进驻淝水北岸，威逼东晋，朝野震恐。谢安时任征讨大都督，他从容调度，终于大破符坚，是为军事上以少胜多的“淝水之战”。据说他侄儿谢玄从前线送回报捷书信，可是谢安得信后面上却了无喜色，对弈如故。及至下完棋返回内室，终于压不住内心喜悦，鞋后跟过门槛时折掉，他高兴得竟然没有察觉，其镇静自若，儒雅风流，在历史上一直传为佳话。
艺术上的造诣
王导、谢安与书法都大有渊源，两人都是东晋的大书法家。王导是王羲之叔父，擅长行草，《书断》称他的书法是“风棱载蓄，高致有余，类贾勇之武士，等相惊之戏鱼”，意思是说他的草书写得既饱含棱棱风骨，又高雅而有韵致；既有武士的雄伟，又如戏鱼般的灵活娇曳。王羲之书法得以成名，与王导指点是有关系的。在东晋书坛上，王导不仅是政治上的领袖，身居丞相职位，而且在书坛上他也是名列前茅。他闲下来就喜欢弄弄笔头，挥毫不止，他学的是钟繇、卫铄笔法，即使在西晋末年天下大乱，王室南渡时刻，王导也没有忘记把钟繇的《尚书·宣示帖》藏在衣带里带到南方，足见他对钟繇书法的爱好。
至于谢安，他是参加王羲之兰亭集会的一员，平日与王羲之诗酒唱和，书法切磋。据《书断》所述，谢安学写正、草书体就是就教于王右军。《述志赋》称谢安“善草正，方圆自穷”。谢安的草书在东晋是很有名气的，有副对联写道：“谢草郑兰燕桂树，唐诗晋字汉文章” ，其中的“谢草”，看来就是指的谢安草书，又如宋代词人、书法家姜夔曾说过：《兰亭记》及右军诸贴第一，谢安石（即谢安）、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。”由此可知谢安书法，尤其行草书的知名度是仅次王羲之的。
望族地位逐渐衰退
南朝以后
事实上门阀士族的权势，在刘宋时就已开始走下坡路。从刘宋时起，皇帝在地方设立典签(也称签帅)以监视诸王和门阀士族，发现有逆动，立即铲除。到了梁朝，梁武帝萧衍颁布的“通经之士不限门第授官”，更是对士族参政途径的削弱。但对士族最大的打击还是梁末侯景之乱。侯景攻入建康，“纵兵杀掠，交尸塞路，富室豪家，咨意裒剥，子女妻妾，悉入军营”。在侯景军杀掠时，世家大族“莫不衣罗绮，怀金玉，交相枕藉，听命待终”。据颜之推说：“中原冠带随晋渡江者百家，故江东有百家谱，至是在都者，覆灭略尽。”王谢袁萧四大望族当然也不能幸免。陈霸先建立陈朝，重用南方土著豪族，随晋渡江的百家士族，包括王谢等望族，在陈朝为官者已寥若晨星。
士族必须具备四个条件：一、历代高官；二、有众多的门生故吏；三、家学渊源；四、有田庄经济。通过本文研究可以看出，在四个条件中，历代高官最为重要。因为有了历代高官的条件，其他三条都容易实现，特别是在士族地位升降时，官级的高低起了决定作用。如琅玡王氏在曹魏和西晋初年地位并不突出，但在西晋末和东晋时，由于王衍、王敦、王导掌握军政大权，成为政府首脑，其地位才高于其他士族，甚至形成“王与马，共天下”的局面，奠定了其为“四大望族”之首的地位。再如陈郡谢氏，在西晋时尚未进入士流，东晋才初露头角，直至淝水之战大败前秦军，谢安升任丞相，谢氏家族执掌军政大权，陈郡谢氏才一跃而为一流门阀，成为“四大望族”的第二位。陈郡袁氏则因为由汉至南朝历代高官，又以诗、礼传家，虽无王、谢两家的至高权势，而列为“四大望族”的第三位，也算实至名归。兰陵萧氏起家最晚，但由于他连建齐、梁两个王朝才成为显赫士族，但他同时又是皇族。齐、梁两朝皇帝对其他士族并不重视，而信任寒人出身的典签和中书通事舍人。这种本身是士族，又压抑士族的态度，使他在“四大望族”中只能排在第四位。
虽说，士族没落受打击最大的是在侯景叛乱之时，其实从士族本身来讲，也在逐渐走向腐败没落。在士族掌权的情况下，士族子弟可以“平流进取，坐至公卿”，在社会上有崇高的地位，士庶不交往，不通婚。身为士族非常骄傲，政治不求进取，享受高官厚禄而碌碌无所作为，生活上腐朽不堪，在梁朝全盛时期，士大夫“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑。”娇生惯养已成废物。连士族必须具备的家学渊源条件也不要了。“明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗。”像这样的腐朽无才的士族，即使没有侯景之乱，也必然要走向没落、衰亡。 [2]
隋唐之后
不拘家世的科举制的施行，科举进士新贵兴起，王谢家族便成了在中国中古时期的绝响。
幸福的二婚生活才过了一年多，远在南方的王肃原配谢夫人就带着三个儿女来到了北魏。这位谢夫人，不是寻常女子，是南朝大文学家和大官僚谢庄的女儿，她经过了几年无望的等待，便勇敢地带着三个儿女千里寻夫。这三个孩子，大的十五六岁，小的才八九岁，边境上查验很严，她也和丈夫当年一样，装扮成化缘的僧人，才到达北魏。
这次团聚，也许是错误的，因为王肃已经另有一位地位无法撼动的太太；也许是正确的，因为儿女们终于证实了自己对父亲的模糊印象，无论如何，孩子们是父母双全的人啦！
王肃觉得很对不起原配夫人，却无法安排她，就在府里建了个家庙，让谢夫人做了女尼。谢夫人本来是为了寻夫假扮尼姑，找到丈夫后，却成了真正的尼姑。
谢夫人以诗礼人家习惯的写双关诗的方式，给丈夫写了一封复婚申请：
“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”
“丝”谐“思”音。表示自己对丈夫还是有感情的。王肃把这封信给公主看，大约是征求她的意见。公主虽然不像谢女那样会写诗，但什么“丝”不“丝”的，以她女性的警惕也不是看不懂意思。她代王肃回了一封信：
“针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。”
语气很是不退让，意思是：你“丝”也白“丝”！针眼上已经有了新“丝”，你这旧“丝”来晚了一步。有了新“丝”自然要缝新褂子，哪能缝旧褂子！
当时，北魏的上层人士因为老婆的身份普遍太高，不敢娶妾，多一夫一妻。所以，王肃的新“丝”旧“丝”共同缝一件“衣服”，是不可能的事情。
两个女人对丈夫的争夺很快就结束了。因为王肃不久就死了。儿子后来继承了王肃的爵位，女儿后来做了皇妃。而彭城公主没有生养，再一次回到皇宫。
史载：
南北朝时代留下很多在中国文学史上有一席之地的作品，在南朝有〈文心雕龙〉和萧统的〈文选〉等，在北朝有一本书同样不能不提，而且经常被后世学者引用作为当时的史料，就是那本著名的〈洛阳伽蓝记〉。它以洛阳佛寺四十年的兴废为题，通过对当时的政治、经济、文化和社会生活由盛到衰的情况以及北魏同周边的国家与地区之间的关系等等进行详尽的记述，生动地反映并再现了一个时期的一个王朝、一个京师乃至一种宗教的演变过程。它虽有五卷之数，却无繁琐之文；既有优美之文笔，更有丰富的内涵、珍稀的史料。有人用这样的话评价这本书，称“记述古城历史的最多，令人心醉心愧莫如洛阳伽蓝。”
在这里提到这本书，并不是为了谈论北朝都城洛阳千座寺院的盛景。却是要来谈谈记载于〈洛阳伽蓝记〉中的两首诗，这两首诗引出了北朝历史上一段很有名的典故，也因出了本篇的主角，这位陈留公主。
《赠王肃诗》
本为箔上蚕。今作机上丝。得络逐胜去。颇忆纆绵时。
——洛阳伽蓝记三。《诗纪》百九。
《代答诗》
针是贯绅物。目中常纟任丝。得帛缝新去。何能衲故时。
——洛阳伽蓝记三。《诗纪》百九。
伽蓝记曰：洛阳城南正觉寺。尚书令王肃所立也。肃在江南。娶谢氏女。及至京师。复尚公主。其后谢氏为尼来奔。作诗赠肃。公主亦代肃赠谢。肃闻之甚恨。遂造正觉寺以憩之。
这王肃，在北史里也是大大有名的人，却并不出身于在北朝兴盛的太原王氏一族，却出身于南朝第一高门琅琊王氏，其父王奂在萧齐内争中被杀，诸子大都被害，王肃于太和十七年（493）仓惶北奔入魏，时年三十，正当壮年。以王肃的门第和学养，当然立刻受到孝文帝的破格优遇。陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中，对于王肃入魏后帮助北魏改革典章制度，给予高度评价，视为里程碑式的人物。王肃在江左原有妻室，但是北逃之时，匆匆不能相携，到北方就成了单身汉。据《建康实录》卷一六《魏虏传》：“肃初为道人奔虏。”就是说，王肃逃亡时是作僧人装扮的，大概南北边境上僧人出入比较自由。可是装扮僧人毕竟不是真正出家，王肃到北魏以后，自然就回归俗装，也就是要过世俗人的生活了。另外建立家庭，已是无可避免。
王肃留在江左的妻女，历经千辛万苦，也来到北方。《魏书》卷六三《王肃传》：“（王肃子）绍，肃前妻谢生也，肃临薨，谢始携二女及绍至寿春。” 谢氏是谢庄的女儿，出身高贵，夫家罹难，她没有灰心，而是立志要携带儿女，千里寻夫。《洛阳伽蓝记》卷三延贤里正觉寺条，述其事最详：“（王）肃在江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复尚公主。其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。”谢氏出家为尼，显然不是出于宗教情怀，而是借此寻得机会北逃，这和六七年前王肃假扮僧人一样。但是她在寿春见到的王肃，已经有了名分地位不可撼动的妻子。向往已久的夫妻欢聚，变成公事公办的拘谨见面。这对于王肃、谢氏和陈留公主三人来说，都是异常沉重的。根据《洛阳伽蓝记》，出自书香世家的谢氏决定向丈夫表白心迹，可能见面的机会已经很难得到，所以她就写了前面的那首《赠王肃》。“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”这首诗很可能使用了南朝流行的形式和技巧，向丈夫传递怀旧的情绪及鸳梦重温的期盼。
王肃读到了这诗，陈留公主自然也读到了。陈留公主怎么办呢？她以王肃的名义，写了一首《代答诗》作为回答：“针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。”
公主委婉地拒绝了谢氏重归家庭的要求。按理，谢氏即使不能再作嫡妻，屈身以奉公主，二女共事一夫，也不是不可能的。但是这并没有实现。夹在中间的王肃，“甚有愧谢之色”，只好在自己居家所在的洛阳延贤里筑一座正觉寺，把谢氏安置其中。谢氏出家为尼，是为了北上寻夫，而找到丈夫之后，却被迫要真的出家了，这真是人生弄剧。
陈留公主的一生也非常坎坷，特别是在婚姻上。如果用现代人的话来说就是遇人不淑，另人扼腕。但她在遇到真爱之人所表现出来的勇敢和执着，却是让我这个现代人在读到她的故事都为之动容的。
陈留公主最早的封号是彭城公主，彭城公主是孝文帝的第六妹。比照孝文帝的年龄，她大概出生在献文帝皇兴二年至五年之间（468-471），《魏书》卷五九《刘昶传》说：“昶适子承绪，主所生也。少而尫疾。尚高祖妹彭城长公主，为驸马都尉，先昶卒，赠员外常侍。”这刘昶在北史有传，却也是从南朝亡命入北的前朝皇族。宋文帝义隆第九子。承绪先于刘昶而死（刘昶死于孝文帝太和二十一年，497），死时最多不会超过三十岁。他什么时候与彭城公主结婚，史书没有记载。
《魏书》说刘承绪“少而尫疾”，古人解释尫疾是脊骨弯曲，可能主要由于发育不良，身体羸弱，不仅形象不佳，而且体质极差。孝文帝把妹妹嫁给这样一个男子，当然是出于政治考虑（当然，这桩婚事也可能是冯太后在世时所决定的）。刘承绪如果不早死，势必继承刘昶的“宋王”爵位，在北魏非宗室的王公大臣之中，地位相当隆显。更何况笼络刘昶的同时，在拓跋君主来看，刘昶为宋文帝之子，血统高贵，这门亲事也是风光的。可是，对于彭城公主来说，这个婚姻会有多少幸福呢？事实上刘承绪早死，彭城公主应当并无子女，可能就回到皇宫里居住了。
《魏书》卷六三《王肃传》：“诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也。”刘昶于太和二十一年死于彭城，这可能是公主避讳彭城而改称陈留的原因。
北朝的公主其性格自然有鲜卑那种直率还豪放的一面，而这些特质在陈留公主的身上表现更为突出。就在她遇到王肃之前的岁月里，就发生一件能够完全体现出她的这种敢爱敢反抗的性格。也就是著名的“拒婚废后”事件。
孝文帝的冯皇后希望她嫁给自己的弟弟冯夙，孝文帝也同意了，可是公主看不上冯夙。《魏书》卷一三《皇后传》：“是时，彭城公主，宋王刘昶子妇也，年少嫠居。北平公冯夙，后之同母弟也，后求婚于高祖，高祖许之。公主志不愿，后欲强之婚。”理论上说，既然孝文帝同意，冯皇后是可以强迫公主与冯夙成婚的。公主如果不采取非常举动，不能举出坚强的理由，就不得不嫁给自己绝不中意的郎君。被逼到绝境的彭城公主做出冒险举动，主动卷入到异常复杂的宫廷内争当中。“有日矣，公主密与侍婢及家僮十余人，乘轻车，冒霖雨，赴悬瓠奉谒高祖，自陈本意，因言后与菩萨乱状。高祖闻而骇愕，未之全信而秘匿之。”这是太和二十三年（499）春二月的事情。公主秘密离开洛阳，赶到孝文帝在悬瓠的大营，向皇帝哥哥检举皇后在宫中与人奸乱的事情，并“自陈”不愿嫁给冯夙的“本意”。恰好孝文帝又从别的渠道获得了冯皇后在宫内的情报，遂有废后之举。公主达到了目的，这门婚事自然无疾而终。而此时距离孝文帝之死，只有两个月了。
从史料时序看，王肃尚陈留公主，在宣武帝景明元年（500）,这一年王肃三十七岁，陈留公主三十三岁左右。从王肃的位望才具看，陈留公主这次婚姻要远远好于她的第一次。然而，幸福的日子并不长久，不超过一年半。王肃在洛阳受到排挤，出掌对梁战事的东南前线，旋于景明二年（501）七月病死寿春。陈留公主似乎注定无法获得一个稳定的、长久的、幸福的婚姻。
王肃死后，他的一对子女并没有接受陈留公主这个后母，而是自己的回到了亲身母亲谢氏的身边。在王肃死后的王氏家庭生活中，陈留公主已经不再有什么影响了，也许，是她自己主动地淡出了这个突然出现的家庭。于是，陈留公主重新回到了过去的生命轨道：漂泊着，无所依归。
陈留公主再次寡居时，年龄不会超过三十五岁。这对于一些愿意攀附皇亲的人，还是有吸引力的。《魏书》卷六四《张彝传》，记录了陈留公主又一次谈婚论嫁的情况。张彝出身清河张氏，才望俱显，妻子病故，正要续弦。“时陈留公主寡居，（张）彝意愿尚主，主亦许之。”你情我愿，再好不过。根据《资治通鉴》卷一四五，这是景明三年（502）的事。这一年，张彝四十一岁，公主约有三十四、五岁，寡居也差不多有一年了，正是组成半路夫妻的好时候。
可是斜次里杀出个高肇，也看上了陈留公主。高肇是宣武帝的舅舅，时任尚书左仆射，正是炙手可热的权臣。但是高肇虽然自称出自名门勃海高氏，但实际上来自辽东，很可能是高丽人。高肇本人粗劣无文，凭着与皇帝的亲戚关系成了暴发户，当时舆论，恐怕没有什么好说法。陈留公主先后所嫁，一为刘宋皇室后裔，一为琅琊王氏的名士，她还拒绝过另一位外戚贵人的求亲，对于高肇的求婚爽快地拒绝了。这一下激怒了高肇，就在政治上陷害张彝。这自然也阻挠了陈留公主的婚事。不久张彝中风偏瘫，不再见他与陈留公主之间还有什么联系。
人的人生历程不仅取决于她的意志和性格很多时候，无法预计的因素会改写她的人生，夺取她的梦想。陈留公主第一次嫁人时，全凭他人，自己没有发言的机会。后来她再嫁王肃，欲嫁张彝，两拒外戚求婚，个人意志捍卫了自己的利益。可是，王肃早死，张彝被谮，这些，就不是她可以驾驭的因素了。命运在更大程度上显示了超越于个人意志的力量。
附：
《魏书·王肃传》
王肃，字恭懿，琅邪临沂人，司马衍丞相王导之后也。父奂，萧赜尚书左仆射。肃少而聪辩，涉猎经史，颇有大志。仕萧赜，历著作郎、太子舍人、司徒主簿、秘书丞。肃自谓《礼》、《易》为长，亦未能通其大义也。父奂及兄弟并为萧赜所杀，肃自建业来奔。是岁，太和十七年也。
高祖幸邺，闻肃至，虚襟待之，引见问故。肃辞义敏切，辩而有礼，高祖甚哀恻之。遂语及为国之道，肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨。高祖嗟纳之，促席移景，不觉坐之疲淹也。因言萧氏危灭之兆，可乘之机，劝高祖大举。于是图南之规转锐。器重礼遇日有加焉，亲贵旧臣莫能间也。或屏左右相对谈说，至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际犹玄德之遇孔明也。寻除辅国将军、大将军长史，赐爵开阳伯；肃固辞伯爵，许之。
诏肃讨萧鸾义阳。听招募壮勇以为爪牙，其募士有功，赏加常募一等；其从肃行者，六品已下听先拟用，然后表闻；若投化之人，听五品已下先即优授。于是假肃节，行平南将军。肃至义阳，频破贼军，降者万余。高祖遣散骑侍郎劳之，以功进号平南将军，赐骏马一匹，除持节、都督豫囗东郢三州诸军事、本将军、豫州刺史、扬州大中正。肃善于抚接，治有声称。
寻征肃入朝，高祖手诏曰：“不见君子，中心如醉；一日三岁，我劳如何？饰馆华林，拂席相待，卿欲以何日发汝坟也？故复此敕。”又诏曰：“肃丁荼虣世，志等伍胥，自拔吴州，膺求魏县，躬操忘礼之本，而同无数之丧，誓雪怨耻，方展申复，穷谕再期，蔬缊不改。诚季世之高风，末代之孝节也。但圣人制礼，必均愚智；先王作则，理齐盈虚。过之者俯而就之，不及者企而行之。曾参居罚，宁其哀终；吴员处酷，岂闻四载？夫三年者，天下之达丧，古今之所一。其虽欲过礼，朕得不制之以礼乎？有司可依礼谕之，为裁练禫之制。”
二十年七月，高祖以久旱不雨，辍膳三旦，百僚诣阙，引在中书省。高祖在崇虚楼，遣舍人问曰：“朕知卿等至，不获相见，卿何为而来？”肃对曰：“伏承陛下辍膳已经三旦，群臣焦怖，不敢自宁。臣闻尧水汤旱，自然之数，须圣人以济世，不由圣以致灾。是以国储九年，以御九年之变。臣又闻至于八月不雨，然后君不举膳。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽。蒸民未阙一餐，陛下辍膳三日，臣庶惶惶，无复情地。”高祖遣舍人答曰：“昔尧水汤旱，赖圣人以济民，朕虽居群黎之上，道谢前王，今日之旱，无以救恤，应待立秋，克躬自咎。但此月十日已来炎热焦酷，人物同悴，而连云数日，高风萧条。虽不食数朝，犹自无感，朕诚心未至之所致也。”肃曰：“臣闻圣人与凡同者五常，异者神明。昔姑射之神，不食五谷，臣常谓矫。今见陛下，始知其验。且陛下自辍膳以来，若天全无应，臣亦谓上天无知，陛下无感。一昨之前，外有滂泽，此有密云，臣即谓天有知，陛下有感矣。”高祖遣舍人答曰：“昨内外贵贱咸云四郊有雨，朕恐此辈皆勉劝之辞。三覆之慎，必欲使信而有征。比当遣人往行，若果雨也，便命大官欣然进膳。岂可以近郊之内而慷慨要天乎？若其无也，朕之无感，安用朕身以扰民庶！朕志确然，死而后已。”是夜澍雨大降。
以破萧鸾将裴叔业功，进号镇南将军，加都督豫、南兖、东荆、东豫四州诸军事，封汝阳县开国子，食邑三百户，持节、中正、刺史如故。肃频表固让，不许，诏加鼓吹一部。二十二年，既平汉阳，诏肃曰：“夫知己贵义，君臣务恩，不能矜灾恤祸，恩义焉措？卿情同伍员，怀酷归朕，然未能翦一仇人，馘彼凶帅，何尝不兴言愤叹，羡吴闾而长息。比获萧鸾辅国将军黄瑶起，乃知是卿怨也。寻当相付，微望纾泄，使吾见卿之日，差得缓怀。”初，赜之收肃父奂也，司马黄瑶起攻奂杀之，故诏云然。
高祖之伐淮北，令肃讨义阳，未克，而萧鸾遣将裴叔业寇涡阳。刘藻等救之，为叔业所败。肃表求更遣军援涡阳。诏曰：“得表览之怃然。观卿意非专在水，当是以藻等锐兵新败于前，事往势难故也。朕若分兵，遣之非多，会无所制，多遣则禁旅难阙。今日之计，唯当作必克之举，不可为狐疑之师，徒失南兖也。卿便息意停彼，以图义阳之寇。宜止则止，还取义阳；宜下则下，镇军淮北。深量二途，勿致重爽。若孟表粮尽，军不及至，致失涡阳，卿之过也。”肃乃解义阳之围，以赴涡阳，叔业乃引师而退。肃坐刘藻等败，黜为平南将军，中正、刺史如故。
高祖崩，遗诏以肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅，征肃会驾鲁阳。肃至，遂与禧等参同谋谟。自鲁阳至于京洛，行途丧纪，委肃参量，忧勤经综，有过旧戚。禧兄弟并敬而昵之，上下称为和辑。唯任城王澄以其起自羁远，一旦在己之上，以为憾焉。每谓人曰：“朝廷以王肃加我上尚可。从叔广陵，宗室尊宿，历任内外，云何一朝令肃居其右也？”肃闻其言，恒降而避之。寻为澄所奏劾，称肃谋叛，言寻申释。诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也，赐钱二十万、帛三千匹。肃奏：“考以显能，陟由绩著，升明退暗，于是乎在。自百僚旷察，四稔于兹，请依旧式，考检能否。”从之。
裴叔业以寿春内附，拜肃使持节、都督江西诸军事、车骑将军，与骠骑大将军、彭城王勰率步骑十万以赴之。萧宝卷豫州刺史萧懿率众三万屯于小岘，交州刺史李叔献屯合肥，将图寿春。懿遣将胡松、李居士等领众万余屯据死虎。肃进师讨击，大破之，擒其将桥珉等，斩首数千。进讨合肥，生擒叔献，萧懿弃小岘南走。肃还京师，世宗临东堂引见劳之，又问江左有何息耗，肃曰：“如闻崔慧景已死。宝卷所仗，非邪即佞。天殆以此资陛下，廓定之期，势将不久。”以肃淮南累捷，赏帛四千七百五十匹，进位开府仪同三司，封昌国县开国侯，食邑八百户，余如故。寻以肃为散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史、持节，余官如故。
肃频在边，悉心抚接，远近归怀，附者若市，以诚绥纳，咸得其心。清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。然性微轻佻，颇以功名自许，护疵称伐，少所推下，高祖每以此为言。景明二年薨于寿春，年三十八。世宗为举哀。诏曰：“肃奄至不救，痛惋兼怀，可遣中书侍郎贾思伯兼通直散骑常侍抚慰厥孤，给东园秘器、朝服一袭、钱三十万、帛一千匹、布五百匹、蜡三百斤，并问其卜迁远近，专遣侍御史一人监护丧事，务令优厚。”又诏曰：“死生动静，卑高有域，胜达所居，存亡崇显。故杜预之殁，窆于首阳；司空李冲，覆舟是托。顾瞻斯所，诚亦二代之九原也。故扬州刺史肃，诚义结于二世，英惠符于李杜，平生本意，愿终京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于冲、预两坟之间，使之神游相得也。”赠侍中、司空公，本官如故。有司奏以肃忠心大度，宜谥匡公，诏谥宣简。肃宗初，诏为肃建碑铭。
彭城公主，宋王刘昶子妇也，年少嫠居。北平公冯夙，后之周母弟也。后求婚于孝文，孝文许之。公主志不愿，后欲强之，婚有日矣。公主密与侍婢及僮从十余人，乘轻车，冒霖雨，赴悬瓠，奉谒孝文，自陈本意。因言后与菩萨乱状。 ——《北史·列传后妃》
宰乳卓悦： 女儿 王元姬,西晋文明皇后,嫁晋文帝司马昭.[30] 儿子 王恽,袭爵兰陵侯.[18] 王恂,袭爵兰陵侯,官至河南尹,卒赠车骑将军.[31] 王虔,封安寿亭侯,官至尚书.[32] 王恺,封山都县公,官至后将军,卒谥曰丑.[3
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宰乳卓悦： 1.治:研究或:有的人2.书读了许多遍以后,它的意思就自然而然的显现出来了.3.示例一:读书须勤奋,要抓紧一切可以利用的时间;示例二:读书要反复深入研读,才能更好地理解文义.(意对即可)
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宰乳卓悦： 大名鼎鼎的王司徒是司马炎的太外公 王元姬(217年—268年4月20日),东海郯县(今山东郯城西北)人.三国时期曹魏经学家王朗之孙女、王肃之女,晋文帝司马昭妻子,晋武帝司马炎与齐王司马攸的生母.幼时便通《诗经》、《论语》,嫁司马昭后竭尽妇道、谦虚谨慎.其人颇有远见,曾预言钟会谋反之事. 泰始元年(265年),司马炎建立西晋,尊其为皇太后,宫号曰崇化宫.王元姬身处太后之位,提倡节俭,身体力行,作为众妃子的表率.在其治理之下,后宫井井有条,众人和睦相处. 泰始四年(268年)三月二十一日(4月20日),王元姬崩逝,终年五十二岁,谥号文明皇后.与司马昭合葬于崇阳陵.
