鬼谷子是什么人
人物简介
鬼谷子,名王诩,又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历*史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通*天之智。他的弟*子有兵家:孙膑、庞涓、尉缭子;纵横家:苏秦、张仪、毛遂;方士:徐福(日本人的神)。
人物介绍
鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,号玄微子,春秋战国时卫国朝歌人。常入云梦山采药修*道。因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖(其实是兵家的著名代表人物之一),苏秦与张仪为其最杰出的两个弟*子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟*子之说(见《孙庞演义》)。 他通*天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神*学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修*身*养*性,祛*病延寿,学究精深。
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言*论整理而成,被完整地保留在道*家的经典《道藏》中。内容十分丰富,涉及政治、军事、外交等领域,主要讲述有关谋略的理论。
文献记载
却说周之阳城,有一处地面,名曰鬼谷。以其山深树密,幽不可测,似非*人之所居,故云鬼谷。内中有一隐者,但自号曰鬼谷子,相传姓王名诩,晋平公时人,在云梦山与宋人墨翟,一同采药修*道……其人通*天彻地,有几家学问,人不能及。那几家学问:一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。 ---------《东周列国志》
孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔,墨翟执俭确之教,尹文课名实之符,野老治*国于地利,驺子养政于天文,申商刀锯以制理,鬼谷唇吻以策勋,尸佼兼总于杂术,青史曲缀以街谈。 研夫孟荀所述,理懿而辞雅;管晏属篇,事核而言练;列御寇之书,气伟而采奇;邹子之说,心奢而辞壮;墨翟随巢,意显而语质;尸佼尉缭,术通而文钝;鹖冠绵绵,亟发深言;鬼谷眇眇,每环奥义。情辨以泽,文子擅其能;辞约而精,尹文得其要。 ---------《文心雕龙·诸子》
个人影响
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》 。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养*精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟*子〔见《战 国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟*子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所
推崇之仁义道*德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者
甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国*家之安危兴
衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失 。
即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否 。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,
显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦 瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用 于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》 之精髓所在。《孙*子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具 体技巧,两者可说是相辅相成
人物评价
鬼谷子为纵横家之鼻祖。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,其价值是不言自明的,《隋书》中说:"纵横者,所以明辩说、善辞令,以通上下之志也""佞人为之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧*视,但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
神话传说
相传,鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中,化作一道山岭和龙泉,但阴魂不散,要借体繁衍,为后人造福。 两千多年前,朝歌城南王庄王员外的夫人怀*孕三年之久而不分娩。初春一天之夜,突然狂风骤起,电闪雷鸣,大雨如注。人们都为这不正常的天象说长道短,蓦地从空中飞来一个火球,直飞到王夫人床前,正反各转三圈,变作一条小花蛇,慢悠悠钻入王夫人的被窝,随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝,王夫人生下一个满头红发,容貌丑陋的丫头。王员外十分沮丧,长叹一声,拂袖而去。王夫人见老*爷如此烦恼,也暗暗抽泣。正在这时,小女婴突然坐起,拉着王夫人的手细声细语地说:“妈妈,别难过,我会变美丽的。”话音见落,这女婴就倒下咽了气,王夫人又捋脖子,口*中又不住喊叫:“儿呀,快醒醒,娘不嫌你长的丑。快醒醒吧!”拍了一次又一次,捋了一遍又一遍,眼泪哭干了,嗓子喊哑了,整整折腾了一个夜晚。黎明时分,只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外,定睛一看,小女满头黑发,唇红齿白,十分可爱。王夫人忙让丫环请来老*爷。王员外一见大吃一惊,心中不住思忖:三年不坠,火球助催,紫气东来,丑女变美,是大福大贵之兆,王家的好气数。想着想着,不禁大笑不止,走到床前说:“夫人,晨曦吉辰,迎霞聚瑞,我看女儿必有大福大贵,咱就取名霞瑞,你看如何?”夫人点头称是。 岁月流逝,转眼十八个冬春过去,霞瑞姑娘身居闺房,学习针线,攻读诗文。她越长越俊俏,白*皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛,两个酒窝之间夹*着一个小樱桃小*嘴,令人喜爱。但她性格倔强,不拘于旧礼,善于言谈,又讲直理,对于父母的话也不是百依百顺。日渐厌恶闺中生活,常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱,河溪断流,水井干枯,大地龟裂,五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子,只留下一棵禾苗,但长势却十分喜人,谷杆如芦苇,叶子赛高粱,谷穗像狼尾,沉甸甸,金灿灿,微风吹拂,点头摇曳,而且还散发出喷喷香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷,就让家奴收来,放到绣楼,顿时闺房之内香气四溢,使人陶醉。姑娘对丫环说:“如此好的谷子,要好好保存起来,来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉*搓*着变成了一颗熠熠透*明的珠子,而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子,正想闻一下,这珠子一下钻进口*中,欲吐出,又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久,顿觉腹内舒畅,筋骨苏软,浑身乏困,一头倒下就睡着了。
一个月之后,姑娘不思饭食,身*体渐渐消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫环告诉了夫人,王夫人见女儿如此消瘦,心疼万分,问明情由,忙着请名医调理。连吃两个月草药,仍不见效,却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息,恰似五雷轰顶,把夫人叫到客厅,怒气冲天地说:“你养的好女儿,竟如此伤风败俗,我乃赫赫大户,叫我如何做人?”夫人忙陪笑脸:“老*爷息怒,家丑不可外扬,你要想个两全之策才是呀!”两人如此这般商量半天,决定把女儿连夜赶出家门,免得事后别人说三道四。 霞瑞姑娘,蒙*冤受*屈,在丫环陪同下,毅然离开家门。路漫漫何处奔走,天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环,丫环望望姑娘,两人心如火焚,悲困交加;姑娘紧*咬嘴唇:“云妹,我们走,走到天涯海角,让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄,朝着北斗星的方向走去。
两个弱小女子,哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘,腹中已有三月的婴儿,行走更是艰难,双脚都磨出了血泡,走走歇歇,歇歇走走。一天中午,她们走到黄河边,又饥,又渴,寸步不想挪动,就坐在河边歇息。刚一坐下,就进入梦乡。待她们一觉*醒来,面前站着一位和善可亲的老太太,篮子里盛着热腾腾的白蒸馍,没等她们开口,老太太就把馍送到她们手中。二人连个“谢”字都没来得及说,就狼吞虎咽地吃起来。老太太坐下来问道:“两位女子如何这样狼狈,你们要到哪里去?”霞瑞摇摇头,没说话,直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑:“这就是了。你们既然对我讲了真话,我也把真话告诉你们。我乃西天老母,在这里等候多时,专门来点*化你们。霞瑞姑娘,你虽是母亲所生,但不是你母亲的骨血,而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱,情真意切,虽未遂愿,上天有眼,来世相逢。你所吞*食的珠子正是庆隆的精髓。腹中婴儿就是你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地,连连叩头,感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问:“既是这样,请问老母,我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答,信口念了小诗一首让小云琢磨: 朝曦吴天似血染, 歌舞升平谁人欢? 云海滚滚来天半, 梦境滋滋*润丹*田。 小云半天没有品出味道,原来这是首藏头诗。霞瑞把四句诗的头四个字一连,即为“朝歌云梦”。虽说知道了老母指点的去处,但又不愿到云梦隐身,于是又恳求说:“再求老母点*化,那里离我家乡太近,鉴于父母盛怒,眼下我实在不能从命。”老母思忖片刻:“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身,日后再作道理。”主仆二人连声道谢,抬头却不见了老母。
不一日,她们来到谷子村,却见一村妇在村头迎接。村妇像接闺女似地把她们接人家中。从此,她们老少三个女性组成了一个家庭,朝朝暮暮,形影不离,勤快的小云,把村妇和姑娘照料得十分如意。转眼六个月过去了。冬去春来,夏天又到了。一天,姑娘正在院里给未来的孩子做衣服,顿觉腹内疼痛难忍,村妇和小云忙把姑娘扶进屋,让她躺在床*上,一眨眼村妇变成了老母模样,慈祥地说:“霞瑞姑娘,我们该走了,不到云梦山,你的孩子不会出生的。”说话间,只听一声巨响,狂风骤起,老母忙让小云也上到床*上,闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来,不知不觉来到云梦上空,左转三圈右转三圈,悠然地落到地上。姑娘睁眼一看,好像来到人间仙境。峰峦叠翠,林木葱郁,云雾潆潆,气象万千,泉水潺*潺,百鸟齐鸣,野花争妍斗艳,主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞*口:“姑娘请进,这就是你的安身之处。”举目一看,青山参天,野藤漫漫,野花芬芳,蝶飞*燕舞,串串晶莹的水珠从洞*口滴落,恰似一幅珠帘悬于洞*口,顿觉心旷神怡,正要向西天老母说声谢谢,却不见了她的踪影。她们二人漫步向洞中走去,只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态,景象奇特。洞的尽头有一水潭,清澈见底,小云舀了一瓢水,递与姑娘,这水甘甜可口,姑娘一饮而尽,顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意,主仆二人拍手称好。正值暑日,,知了声声,真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时,霞瑞又觉腹内疼痛,小云忙搀扶姑娘回到洞内,姑娘一阵头晕目眩,腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩,霞瑞、小云喜出望外,热泪盈眶。满月之后,霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道:“云妹,这孩子该姓什么,叫什么呢?”“我说就姓你的姓,孩子降生时知了叫的正欢,取名叫蝉如何?”霞瑞一听十分高兴:“小云,你说到我心坎上了。不过,我因吞*食奇谷而生子,就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的,也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。 洞府真仙 传说鬼谷子本是道*教的洞府真仙,位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人,又号玄微子。 洞府就是洞天,是神仙住的名山圣境,又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小*洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》 。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小*洞天和七十二福地之一,被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷,记叙该宫胜景。 真仙又称真人,只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”;唐玄宗称庄子为“南华真人”,称文子为“通玄真人”,称列子为“冲虚真人”,称庚桑子为“洞虚真人”;宋代道*士张伯瑞被称为“紫*阳真人”;元太祖封丘处机为“长春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天,是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟*子皆尘缘未尽,凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟*子,不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐*形藏体之术,混天移地之法;会投胎换骨,超脱生死;撒豆为兵,斩草为马;揣情摩意,纵横捭阖。 相传,鬼谷子的母亲是天上彩霞星,托生在朝歌城南王家庄王员外家中,取名曰霞瑞。因食奇谷怀*孕,被逐在云梦山中生子,取名鬼谷子。 鬼谷子晚年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝敬老母。一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说:“娘为你饱受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年,娘无他求,我死后,只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完,就谢世归天了。
鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容,便率弟*子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八*九,暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个奥秘,根据井中的水位升降,可以洞察天气阴晴变化。井水上升,天阴有雨,井水下降,则无雨天晴,因此这口井又被称为“井中洞天”。 此井是鬼谷子为怀念其母而凿,故曰“鬼谷井”。 夜识无字天*书 相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上*书“天*书”二字。打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父突然离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天*书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解。索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:“莫非这就是世传‘金书”’。 一时兴致倍增,一口气读将下去,从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书,尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。 第一篇大意是说:与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。有时也可以信*口*开*河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠;有时专听对方陈说,以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证*据,要不让人抓到证*据,就要滴水不漏。对付对手有时要开放,有时要封*锁,能把放开与封*锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。 第二篇大意是说:与人辩论,要运用反复的手法。反过去可以知其过去,复回来可知其现今。如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张*开,就先关闭;要想升高,就先下降;要想夺取,就先给予。 第三篇大意是说:要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓*住君主的爱好,只要抓*住了就可以随*心*所*欲,独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主。 第四篇大意说:凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的。在辩论中要能利*用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。 第五篇大意说:与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走。这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。 第六篇大意说:要想说服他人,必先衡量一下自己的才能长短,比较优劣,自身才质不如他人,就不可能战胜他人。 第七篇大意说:要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度兴*奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。 第八篇大意说:善于摩意的人就象钓*鱼一样不动声色,让鱼自动上钩,“摩”的目的就是刺*激对方,让他不由自主地上你的钩。把事情办成功,使人不知不觉。 第九篇大意说:要游说入主,就要量天下之权,要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危,然后才能去游说。 第十篇大意说:。要做大事,就要有一个向导,就像指南针一样,游说的向导是谋略,要先策划好,再按着策划的目的去游说。 第十一篇大意说:游说要先解疑,解疑的好办法是让对方道出实情。 第十二篇大意说:耳朵要善于听,眼睛要善于看,用天下之耳听,则无不闻;以天下之目看,则无不明;以天下之心虑,则无不知,只有对事情了如指掌,才能言无不验,言无不听。 第十三篇大意是:游说要靠巧辞,要对什么人说什么话,说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言,要研究讲话的对象,讲究讲话的技巧。 读完这十三篇,鬼谷子不禁拍案叫绝,平素与真人辩论从未有主动之时,原来真人有如此金书,不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光,一股股暖流,一阵阵的心酸,不时又加几分孤寂。于是,息了明火,钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。 第二天醒来觉得十分困顿,但还是放心不下金书,又打开想细细推敲,不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见,更觉此书乃师父至宝,要十分珍重,走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练*功,作法,一日三餐虽不香甜,倒也好打发日子。不觉日落偏西,黑夜又至,鬼谷子走人内洞上榻休息,只见金书闪着金光,字迹依稀可见,鬼谷子越觉奇了,原来月光从天窗射*进来照在金书上,至此鬼谷子发现这金书原属阴性,见日则不显,在月光,灯光下才显其缕缕金文,真仍旷世奇书。 鬼谷子走出内洞,到石桌边,掌上烛明火把,又读将起来。 怎么换了文章,昨天读的本是纵横之言,如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍,还是兵法,并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去,仍然是十三篇。 第一篇大意说:纵横捭阖乃万物之先,是方略、圆略、出入的门户。治世安*民,一统天下,兵非良策。拥力而避战,交言而弭兵,不战而屈人,以战而止战才为上策。 第二篇大意是说:兵机大事在知己知彼,要有致胜之谋,必须审其情,定其基。掌握敌隋要快、要全,暴*露给敌人的要少、要慢,阴*谋与阳谋,阳谋与阴*谋,方略与圆略,圆略与方略,要交替运用,不可固*守一端。兵无定策,策无定形,使人无可乘之机,这就是“天神”。 第三篇大意说:君臣上下之事,有亲有疏,有远有近,君臣之间远远听到声音就思念,那是因为计谋相同,等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用,将帅就要出仕,建功立业。如果在君主近前不被任用,那是计谋不合,在这个时候卸甲归田才是上策。 第四篇大意说:合久必分,分久必合,这是自然的。圣*明君主,见到世事有了裂痕,就要设法去抵住,而抵法有几种,世可治则抵而塞之,不可抬则抵而得之。五帝的政*权就要夺取,诸侯之间的征伐是不可胜数的,这时参与争霸才是上策。 第五篇大意说:凡要决定远近征伐,就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系,那些有隐患的就可征服。征服的上策,是靠实力去威摄。然后,令其或纵或横,或南或北,或东或西,或反或复,听我摆*布。 第六篇大意说:各国之间或联合,或对抗,要成就大业,需有全面计谋,。要能携四海包诸侯。不是圣*明君子,不能通过深层的智谋,则不能统帅国*家,没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁,打击谁,关键在于自己要有才能智慧,比较双方长短远近,然后才能可进、可退、可纵、可横,把兵法运用自如。 第七篇大意说:要策划国*家大事,就必须会揣测他国的想法,如果不会揣情,虽有先王之道,圣智之谋,也是没用的。揣情是计谋的根本。 第八篇大意说:主持练兵,使军*队能打胜仗而士兵又没畏惧感,使军*队常在不动*兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利,这才算“神明”。,而要做到这一点,关键在于谋略,而谋略是否成功,关键又在于周密。 第九篇大意说:善于争霸天下的人,必须权衡天下各方的力量,要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民*心等国事。然后才能做出重大决策。 第十篇大意说:凡兵谋都有一定规律。事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制。计谋之用,公不如私,私不如法,正不如奇,奇流而不止。 第十一篇大意说:凡是要做出决断,都是因为有所疑惑,在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事,各方面头绪十分复杂,难于决断时,可以用占筮的方法决断大事。 第十二篇大意说:在用兵将之时要赏罚严明,用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。 第十三篇大意说:举事欲成乃人之常情,为此,有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。 鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙*子兵法十三篇,一文一武互为表里,相辅相成,鬼谷子所传为文兵法,而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵,孙*子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。 鬼谷子从发现了金书的奥秘以后,每夜读一遍,则每夜可得一书。 第三夜得的是致富奇书,里面讲些养殖方法,贸易原则,讲’“将欲取之必先与之”,讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。 第四夜读到的是《养性修真大*法》,里面主要讲述《本经阴符七术》,讲盛神靠五气,神为之长,心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰,静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福,以后又传陶宏景诸人。 第五夜读到推命相面术,里面讲天武经;命数、面相及人生祸福,此法亦由鬼谷子传给茅潆,以后又传给司马季主、李虚中等人。 第六夜、第七夜……,鬼谷子每夜必读一遍,每次一部新书,天上人间、治*国*安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生,无所不有,取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝,爱不释手。
著作《鬼谷子》
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华,其价值是不言自明的。《鬼谷子》,此书分上中下三卷,共十七篇,中卷中的转丸,却乱已失传。该书作为纵横家的代表著作,为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。以下为鬼谷了原文及相关注释。
鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷,故自称鬼谷先生。。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖(其实是兵家的著名代表人物之一),苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。 他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。
孙膑和庞涓的老师,战国时期著名的战术家纵横家,因晚年隐居鬼谷,世称鬼谷子
鬼谷子是苏秦、张仪的老师,算是纵横派的代表,具体事迹没多少
世外高人。传说是孙子的老师。
马上让人倒霉的方法1怎么做?
《谷子》堪称”中国谋略奇书”,思想达到了普通人难以企及的高度。很灵的用照片诅仇人。以上只不过是谷子的部分思想罢了。他智慧和权谋远不止此。但凡读了《谷子》的人,一定能够在中顺风顺水地走下去,无论遇上什么状况,都可以巧妙应对。如果你也想学习学习谷子的智慧,可以购买这套《谷子...
有人在网上问我,要不要去买谷子?所以网络语言里的买谷子是什么意思?
您好,谷子是重庆方言,意思就是稻米,没退壳的稻米,重庆这边称打谷子,意思就是去田间收获成熟的稻米
聪明的老实人和太过老实的人有什么区别?
老实人,往往有说话很“耿直”的特点,心直口快,很容易得罪人。聪明的老实人,往往很沉默,学会装糊涂,把自己的缺点巧妙地隐藏起来了,把缺点变成了优点。02 忍耐力非常强,不随便得罪人,关键时候又“不好惹”。有句谚语:“低头的是谷子,昂头的是秕子。”那些总是炫耀自己的人,自以为是厉害的...
粟从什么时候开始不再是中国人的主食
。粟生长耐旱,品种繁多,俗称“粟有五彩”,有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米,也有粘性小米。中国最早的酒也是用小米酿造的。粟适合在干旱而缺乏灌溉的地区生长。其茎、叶较坚硬,可以作饲料,一般只有牛能消化。粟在中国北方俗称谷子。现在人们也用小米做早点,稀饭。——常识植物篇。
"借人谷子还了糠"是什么意思啊!
借米还糠,当初人家给你好的,现在你还给人家差的 一般是表示谦虚,感戴对方厚德无以为报,如今只是尽一点心意 也可能是说某人以次充好..忘恩负义..吝啬..等等贬义的意思 - - - - - 请采纳~
『思美人』中楚君嘴上所说的不谷是什么意思
不谷,一作"不毂",今人简化为"不谷"。是先秦诸侯之长的谦称,本为周天子所用,后来周室衰落,诸侯霸主也僭用了,齐桓公就是一例,楚国僭越称王后也常用此称呼。不谷 基本解释:1.不得养;不得相养。2.不善。古代王侯自称的谦词。3.不长五谷。
什么叫气质?
气质是一个笼统的概念,时评价一个人总体表现时说的,反映一个人的总体风貌 什么是气质 气质,似乎是人们熟知而又不易捉摸的概念,大有“只可意会不能言传”的意味。在人际交往中,人们常常用气质来评价对方,如“艳而不俗”、“仪态端庄”、“风韵犹存”等等,实际上这都是由于气质美所带来的风采。一个人持久的、...
老人说的小孩生谷子,翻译现代话什么
小孩生谷子,就是小孩出皮疹了。出皮疹原因很多,病毒感染、细菌感染都可能出现皮疹,治疗过程中药物过敏也可能出现。 关键问题是由什么原因引起的皮疹,病毒感染,大都没有特效药,一部分抗病毒药物副作用很大;如是细菌感染,则用敏感抗生素;如过敏,停用过敏药物,抗过敏。
谷姓的来源,有什么历史上的人物
1、出自地名,出自古代谷梁城(今河北安平、安国等县),其居民有一些以“谷梁”为氏,进入春秋时期后,分化为单字氏“谷”氏和“梁”氏,这属于当时比较盛行的以居地名称为氏。谷梁氏的代表人物为谷梁赤,战国时期鲁国人,为孔子七十二贤弟子之一子夏(卜商)的弟子,他撰著有著名史书《谷梁春秋》,今称...
一个人说陈芝麻烂谷子的事,是不是觉得不值得提起?
不是不值得提。就是根本没有不要必要提,无意义。别人或说你翻陈年老账,絮絮叨叨,
国乖凯保: 鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子.华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人. 鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵...
凤冈县14740148235: 鬼谷子是什么人 - ?
国乖凯保: 鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物,姓王名诩,春秋时人.常入云梦山采药修道.因隐居清溪之 鬼谷,故自称鬼谷先生..“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一.鬼谷子为纵横家之鼻祖(其实是兵家的著名代表人物之一),苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》).另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》). 他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及.一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深.
凤冈县14740148235: 鬼谷子到底是谁? - ?
国乖凯保: 鬼谷子,原名王诩,又名王禅,是历史上极富神秘色彩的传奇人物,春秋时人.常入云梦山采药修道.因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生.鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智.他的弟子有兵家:孙膑、庞涓;纵横家:苏秦、张仪.
凤冈县14740148235: 鬼谷子是个什么人物? - ?
国乖凯保: 姓王名诩,一说为春秋时代卫国(今河南鹤壁市淇县)人;一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人;但具体生卒日不详,是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖,主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》.同时也有同名著作《鬼谷子》,一部研究社会政治斗争谋略权术的书..②动漫人物.
凤冈县14740148235: “鬼谷子”到底是什么人??
国乖凯保: 鬼谷子(生卒年不祥),姓王名诩,又名王禅,号玄微子.战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象,创建鬼谷门派.一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人. 著...
凤冈县14740148235: 鬼谷子是一个怎样的人? - ?
国乖凯保: 鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子.华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人. 鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵...
凤冈县14740148235: (现实)鬼谷子是什么人? - ?
国乖凯保: 鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,春秋时卫国朝歌人.常入云梦山采药修道.因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生.“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一.鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《...
凤冈县14740148235: 鬼谷子是何许人也? - ?
国乖凯保: 鬼谷子,姓王名诩,卫国(今河南鹤壁市淇县)人.民间称为王禅老祖,春秋战国人士中国历史上战国时代的显赫人物,是“诸子百家”之一,纵横家的鼻祖,也是位卓有成就的教育家.经常进入梦云山采药修道.因隐居清溪鬼谷,所以称鬼谷...
凤冈县14740148235: 鬼谷子是谁? - ?
国乖凯保: 鬼谷子,姓王名诩(道家记载),出生地,今河北省邯郸市临漳县盐食村人.民间称为王禅老祖,春秋战国人士中国历史上战国时代的显赫人物,是“诸子百家”之一,纵横家的鼻祖,也是位卓有成就的教育家.经常进入梦云山采药修道.因隐...