中国有大九州与小九州的说法吗？

中国除了“九州”，“神州”，“中华”，“华夏”外，还有哪些叫法？~

中国的别称有：

一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

二、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》
又载：“九州之内，名曰赤县。”

三、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。

四、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，
外国叫海外。

五、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”
夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

六、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

七、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：
“王猷四塞，函夏谧宁。”

八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：
“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

十、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、
《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

十一、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

　　中国的别称


　　赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
　　华：古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

　　诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”

　　中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。

　　夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

　　华夏：商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

　　诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。

　　中夏·方夏·函夏：都是有关中国的代称。中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

　　此后，中夏即指中国。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”方夏，《尚书》：“诞膺天命，以抚方夏。”注：“以抚绥四方中夏。”中夏即指中国。

　　禹城·禹迹·禹甸：相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

　　九州：源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。

　　《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。

　　九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载：“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。”

　　九区：晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

　　九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

　　八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义，八州怀德。”

　　九囿：即九州：《通鉴外记》：“人皇氏作山川土地之势财度为九州，谓之九囿。”

　　九土：即指九州。《国语》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’”

　　九野：谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。

　　海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”□戴公葆

　　有的

　　小九州

　　说起中国的行政区划，最古老的一个说法自然是“九州”了。“九州”之说由来已久，以九州代天下、指中国，也是屡见不鲜。我国古代尤其是周代，人们将“九”看成是一个包罗万象的数字，认为“天地之至数，始于一，终于九”，“天道以九制”，“九九归一”等等，都是表达这种思想。将中国大地划分为九州，如寻其本意，则恰好反映了“九”为“天地之至数”的观念。

　　所谓“九州”，依据《尚书·禹贡》的说法，应为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。九州包括了当时中国政治、经济、文化最发达的中原地区、淮海流域、华北、西北、西南、中南地区。以春秋战国时的地理分布来分析，则越国居扬州，楚居荆州，秦据雍州，齐有青州，秦国、楚国新开辟的陕南、川蜀则为梁州，冀、兖、徐、豫则更是中原要地，分别为三晋、齐、鲁、郑、卫、宋等诸侯所有，重大的战争多半在此发生。

　　《尚书·禹贡》记载大禹治水之后，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，《尚书》被列为“六经”之首，两千年来被视为神圣不可怀疑的圭臬。因而，两千年来，古人普遍以为夏、商、西周王朝存在着州制，即“十二州”或“九州”。其中，最深入人心的是“九州”说。

　　实际上，九州说仅是先秦人的理想，并没有见诸实践，更未曾成为夏、商、周三代的行政区划制度。自清末以来，经学者多方质疑考证，又借助于甲骨文等重大考古发现，终于推定《尚书·禹贡》篇是战国时代的作品。“九州”实际上是战国人们对当时东周领土所做的地理区域的划分，而且仅仅是观念上的划分，并没有成为一级行政区划。至此，方才澄清了在中国行政区划史上流行两千年的“九州”观点。

　　大九州

　　上面所提的“九州”说在历史上颇为流行，但是以今天的眼光看去，这个九州只是对于中国地区的认识而已。当时人民对于天下的认识还很狭窄，没有意识到所谓的天下只不过是世界的一部分。但是，再仔细地看看历史上遗留下来的文献，我们就会非常吃惊地发现，战国末期的时候已经有学者指出在小九州之外，还有大九州存在，中国的“天下”只不过是其中的一个州而已。

　　提出“大九州”、“小九州”说的人是诸子百家中的阴阳家的代表邹衍。邹衍以为，儒家所谓的九州，是指中国的国土而言，但这只是小九州。事实上，中国只不过是一个叫做“赤县神州”的大州，像中国这样的大州，世界还有八个，合起来共九州，谓之“大九州”。从这里，我们看到了人们对于旧有“天下”观念的突破，如果说这只是邹衍个人的想象，那也未免过于巧合。因为直到他去世之后两千多年之后，人们才能确定地球有九大洲。这种学说到底从何而来，实在令今天的地理学家和历史学家们迷惑不解。

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运城市13625922179： 中国有大九州与小九州的说法吗? ？
包士欣克： 有的 小九州 说起中国的行政区划,最古老的一个说法自然是“九州”了.“九州”之说由来已久,以九州代天下、指中国,也是屡见不鲜.我国古代尤其是周代,人们将...

运城市13625922179： 九州是哪几个州 - ？
包士欣克： 古代分中国为九州.对于九州的具体分布说法不一,比较常见的九州划分为:冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、益、雍九州.《尚书·禹贡》作:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;《尔雅·释地》有幽、营州而无青 、 梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州. 比较确定的州的划分是汉代的13州,也与上面所说的几个州都很符合,所以九州中的九很有可能是一个泛称而不是具体的九个州.

运城市13625922179： 华夏九州分别指的哪几个地方? - ？
包士欣克：[答案] 所谓“九州”也是战国以前的就有的说法.齐侯镈钟:“ 成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九州,处土禹(禹)之堵.”《左传·襄公四年》传:“芒芒禹迹,画为九州,径启九道.” 九州有三种说法:一、《禹贡》九州:冀、兖、青、徐、扬...

运城市13625922179： 九州是那几州 - ？
包士欣克： 九州有大九州和小九州之分,一般所说的是小九州. 《尚书·禹贡》记载九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍.这是指中国可分为九个州,也就是小九州. 到了战国时期,齐国邹衍认为天下分为九州,中国不过是其中一州而已.这就是大九州的说法.

运城市13625922179： 中国九州是谁划分的? - ？
包士欣克： 邹衍有所谓“大九州”和“大瀛海”的理论.所谓“九州”也 是战国以前的就有的说法.齐侯镈钟:“ 成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九 州,处土禹(禹)之堵.”《左传

运城市13625922179： 九州是哪几个州? - ？
包士欣克： 古九州分别为:荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南,贵州一带)兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)雍州(今陕...

运城市13625922179： 九州有什么含义? - ？
包士欣克：[答案] 邹衍有所谓“大九州”和“大瀛海”的理论.所谓“九州”也是战国以前的就有的说法.齐侯镈钟:“成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九州,处土禹(禹)之堵.”《左传·襄公四年》传:“芒芒禹迹,画为九州,径启九道.” 九州有三种说法...

运城市13625922179： 中国九洲的划分 - ？
包士欣克： 《尚书》中的《夏书·禹贡》记载,大禹的时候,天下分为九州,分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州.《尔雅》“释地”也记载有九州,但其中有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼》“职方”中,有幽州、...

运城市13625922179： 所谓的九洲是哪几个洲 - ？
包士欣克： 关于九州的含义,实有三个层次,可概括为“大九州”、“中九州”和“小九州”.大九州 指整个地球宇宙而言,创始者为战国齐人阴阳家邹衍.邹衍认为《禹贡》九州,合起来只能算一州,称为“赤县神州”;9个这样的州构成了裨海(小海...

运城市13625922179： 什么是“大九州说”? ？
包士欣克： 大九州说,是阴阳家创始人邹衍主张的一种地理学说.他认为中国只不过是全部天下的九分之一,中国是赤县神州,赤县神州分为九州,就是禹时划分的(《尚书•禹贡》:兖、冀、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍);而中国之外还有八个州,都被大海环绕,每个州又分别分为九州,而且由于方位偏远,各个州的语言、风俗都不一样.