坐这山,望那山,一事无成出自哪里

坐这山，望那山，一事无成出自哪里是《老子》吗~

　　是曾文正的，《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到
　　曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”
　　翻译：总是看着别人的好，却丢失了自己的位置，这样到头来，就是一事无成，甚至没有自己的立足之地。

　　原文欣赏
　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 　　我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 　　第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ 　　我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 　　我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！

楼主你好。这句话是清末的曾国藩说过的。曾国藩，生于1811年11月26日，卒于1872年3月12日。初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族。曾国藩出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。实为“晚清重臣，湘军之父（湘军的创立者和统帅者）”。清朝著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，也是晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

出自梁启超的《敬业与乐业》。

原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”

意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。

扩展资料：

1、《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。

第一部分（第1段）：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。

第二部分（2～8段）：论述敬业和乐业的重要性——有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

第三部分（第9段）：总结全文，勉励人敬业乐业。

全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

2、这山望着那山高：

出自《吕氏春秋·先识览·观世》，“登山者，处已高矣。左右望，尚巍巍焉山在其上”。比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。现多比喻不满足现状，有更高的目标。

参考资料：

敬业与乐业-百度百科

这山望着那山高-百度百科

这句话为曾国藩所说，出现在他的家书里面。

梁启超 的《敬业与乐业》里面有提到。

曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”

翻译：总是看着别人的好，却丢失了自己的位置，这样到头来，就是一事无成，甚至没有自己的立足之地。

扩展资料：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。

太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

参考资料：百度百科-曾国藩

出处:《敬业与乐业》(梁启超著)

作者:曾国藩

原文:曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”

释义:曾国藩(字文正)说:“坐在这个山头，却望着另一座山，这样三心二意，到头来，就是一事无成，甚至没有自己的立足之地。”

扩展资料

曾国藩语录

1、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 

翻译:【用最诚恳的心就能战胜虚情假意；用最朴素的语言和行动就能胜过投机取巧。】

2、用功不求太猛,但求有恒。

翻译:【学习不是一朝一夕就能学成的，但是要用一颗持之以恒的心去学习。】

3、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。翻译:【只要坚持自己的志向，并且不断的努力， 不断的为自己实现梦想而劳动，不管大事还是小事，都必然会成功。】

参考资料百度百科-敬业与乐业

　　是曾文正的，《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到
　　曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”
　　翻译：总是看着别人的好，却丢失了自己的位置，这样到头来，就是一事无成，甚至没有自己的立足之地。

　　原文欣赏
　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 　　我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 　　第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ 　　我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 　　我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！

台湾股市昨天到达笔者6500－6800的目标区域之後回顺，当中不少台股已经开始回落倒跌，馀下个别强势股或本潮主力的金融电子股等仍然升停板，而近日有领先作用的MSCI摩台期指亦回复平衡水平，估计这一两天内的沽压仍在。台股近2个月的升势，每次下跌2个交易日便出现反弹，看看有否帮助了。

近日港股急升，不要说日前的熊证阵亡记念日，大多数无货者皆牙痛咁声指有无搅错，沽了货才升，其实笔者已经习已为常，意思并非听惯了，而且亲身经历而习惯了！就以笔者近日买入台湾股为例子，连升3天停板最多只是上升22．5％，在港上市的台资股可能随便一只单日的升幅已有此幅度，不过笔者丝毫没有半点不快，反而认为可以安心地赚取7－10％左右的利润已感到很满足，当时就是不想经历港股的大波幅而安心赚取少许台股，不能见到其他升得多就要求自己也要升更多，更不应经常性地坐这山，望那山。

或许因为笔者自知最近数月处於弱势，做事每每事倍功半，4月才走出人生第二个投资黑暗期，若要强求自己回复全盛时期的攻击力，往往只会力不从心而心伤。笔者近日见到不少人因沽出股票後股市大升而不安，其实大家必须先想一想，在沽出股票时就是认为股市会下跌而不想背负风险，结果是看错市但不用承担损失其实已可庆幸，不要强求不属於自己的能力及财富，不如想一想如何在逆境之中发挥所长更佳，毕竟李嘉诚只有一个，一定要明白这个道理。

良仓方面，昨早按计划将2只台股获利，一只升停一只倒跌，一起止赚；MSCI摩台期指未到价而未能做淡；再於中午前後分别买入A8电媒音乐（800）以及勤＋缘（2366），前者进入无蟹货区，短线技术可以再度突破，後者则低市盈率之媒体股，若能突破升幅亦可以很可观，若这两只股份今天再升，则倾向短线获利离场；反之若然未能再进，则倾向持有其中一只，谁强留谁。最後港股昨天虽出现回吐压力，除非美股急跌，否则港股短线的上升动力仍足。
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海州区17160927379： 坐这山,望那山,一事无成出自哪里 - ？
笪婷卡瑞：是曾文正的,《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到 曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.” 翻译:总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至...

海州区17160927379： 坐这山,望那山,一事无成.这句话的作者是谁 - ？
笪婷卡瑞： “一山还望一山高”的意思.就是不专心于自己目前能做的事情,却总是想着其他更好的事情,因此导致了自己眼下的事做不好,而所企盼的事又不会自动送上来,最终一事无成.

海州区17160927379： 坐这山,望那山,一事无成.这句话的作者是谁?？
笪婷卡瑞： 曾国藩说过:坐这山望那山,一事无成

海州区17160927379： 指出下列名言警句的作者~1.安其居,乐其业.( ) 2.饱食终日,无所用心,难矣哉!( )3.主一无适便是敬.( )4.用志不分,乃凝于神.( )5.坐折扇,望... - ？
笪婷卡瑞：[答案] 你做的是《敬业与乐业》的课后作业吗? 1.安其居,乐其业.(老子) 2.饱食终日,无所用心,难矣哉!(孔子) 3.主一无适便是敬.(朱熹) 4.用志不分,乃凝于神.(庄子) 5.坐这山,望那山,一事无成.(曾国藩)

海州区17160927379： 解释:梁启超《敬业与乐业》中的几句?谢谢1,坐这山,望那山,一事无成2,一日不做事,一日不吃饭 - ？
笪婷卡瑞：[答案] 1 坐吃山空 2 有劳有得

海州区17160927379： 梁启超引用曾文正所说的“坐这山,望那山,一事无成”旨在说明 - ？
笪婷卡瑞： 意思是指为人做事不可“这山望着那山高”,好高骛远,而不诉诸行动,这样必然一事无成.

海州区17160927379： 曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.属于什么论据,具体作用是什么 - ？
笪婷卡瑞： 属于道理论据 有说服力 具体有力的的说明了人应安分的道理 从而论述了中心论点

海州区17160927379： 曾文正:“坐这山,望那山,一事无成.”属于什么论据? 具体作用 - ？
笪婷卡瑞： 道理论据,论证了不敬业的危害,从反面论证了论点.

海州区17160927379： “坐这山,望那山,一事无成”是什么意思? - ？
笪婷卡瑞： 意思是你不专心三心二意,同理于“吃着碗里的,望着锅里的”的意思.望采纳

海州区17160927379： 坐这山望那山一事无成意思 - ？
笪婷卡瑞： 也就是——这山望着那山高. 总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地.