坐这山,望那山,一事无成出自哪里
是曾文正的,《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到
曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”
翻译:总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地。
原文欣赏
我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。 孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”所说的敬业,不外这些道理。 第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好,他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此,我盼望诸君和我一同受用!
楼主你好。这句话是清末的曾国藩说过的。曾国藩,生于1811年11月26日,卒于1872年3月12日。初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族。曾国藩出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。实为“晚清重臣,湘军之父(湘军的创立者和统帅者)”。清朝著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家,也是晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。
出自梁启超的《敬业与乐业》。
原文第七段中提到:“曾文正说:‘坐这山,望那山,一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似,指的是:不专心于自己目前能做的事情,却永远不知足的总想着更好的事情,不但会导致眼下的事情做不好,而且所期望的事也无法取得成功,最终只会一事无成。
扩展资料:
1、《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段):提出问题,揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
第二部分(2~8段):论述敬业和乐业的重要性——有业之必要;敬业之重要;乐业之重要。
第三部分(第9段):总结全文,勉励人敬业乐业。
全文主旨鲜明,层次清晰,语言通俗,文短意长。
2、这山望着那山高:
出自《吕氏春秋·先识览·观世》,“登山者,处已高矣。左右望,尚巍巍焉山在其上”。比喻对自己目前的工作或环境不满意,老认为别的工作、别的环境更好。现多比喻不满足现状,有更高的目标。
参考资料:
敬业与乐业-百度百科
这山望着那山高-百度百科
这句话为曾国藩所说,出现在他的家书里面。
梁启超 的《敬业与乐业》里面有提到。
曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”
翻译:总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地。
扩展资料:
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。
曾国藩出生地主家庭,自幼勤奋好学,6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经,14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士,礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以“实学”相砥砺。
太平天国运动时,曾国藩组建湘军,力挽狂澜,经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起,对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩与胡林翼并称“曾胡”,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥号“文正”,后世称“曾文正”。
参考资料:百度百科-曾国藩
出处:《敬业与乐业》(梁启超著)
作者:曾国藩
原文:曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”
释义:曾国藩(字文正)说:“坐在这个山头,却望着另一座山,这样三心二意,到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地。”
扩展资料
曾国藩语录
1、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
翻译:【用最诚恳的心就能战胜虚情假意;用最朴素的语言和行动就能胜过投机取巧。】
2、用功不求太猛,但求有恒。
翻译:【学习不是一朝一夕就能学成的,但是要用一颗持之以恒的心去学习。】
3、坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。翻译:【只要坚持自己的志向,并且不断的努力, 不断的为自己实现梦想而劳动,不管大事还是小事,都必然会成功。】
参考资料百度百科-敬业与乐业
是曾文正的,《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到
曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”
翻译:总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地。
原文欣赏
我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。 孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”所说的敬业,不外这些道理。 第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好,他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此,我盼望诸君和我一同受用!
台湾股市昨天到达笔者6500-6800的目标区域之後回顺,当中不少台股已经开始回落倒跌,馀下个别强势股或本潮主力的金融电子股等仍然升停板,而近日有领先作用的MSCI摩台期指亦回复平衡水平,估计这一两天内的沽压仍在。台股近2个月的升势,每次下跌2个交易日便出现反弹,看看有否帮助了。
近日港股急升,不要说日前的熊证阵亡记念日,大多数无货者皆牙痛咁声指有无搅错,沽了货才升,其实笔者已经习已为常,意思并非听惯了,而且亲身经历而习惯了!就以笔者近日买入台湾股为例子,连升3天停板最多只是上升22.5%,在港上市的台资股可能随便一只单日的升幅已有此幅度,不过笔者丝毫没有半点不快,反而认为可以安心地赚取7-10%左右的利润已感到很满足,当时就是不想经历港股的大波幅而安心赚取少许台股,不能见到其他升得多就要求自己也要升更多,更不应经常性地坐这山,望那山。
或许因为笔者自知最近数月处於弱势,做事每每事倍功半,4月才走出人生第二个投资黑暗期,若要强求自己回复全盛时期的攻击力,往往只会力不从心而心伤。笔者近日见到不少人因沽出股票後股市大升而不安,其实大家必须先想一想,在沽出股票时就是认为股市会下跌而不想背负风险,结果是看错市但不用承担损失其实已可庆幸,不要强求不属於自己的能力及财富,不如想一想如何在逆境之中发挥所长更佳,毕竟李嘉诚只有一个,一定要明白这个道理。
良仓方面,昨早按计划将2只台股获利,一只升停一只倒跌,一起止赚;MSCI摩台期指未到价而未能做淡;再於中午前後分别买入A8电媒音乐(800)以及勤+缘(2366),前者进入无蟹货区,短线技术可以再度突破,後者则低市盈率之媒体股,若能突破升幅亦可以很可观,若这两只股份今天再升,则倾向短线获利离场;反之若然未能再进,则倾向持有其中一只,谁强留谁。最後港股昨天虽出现回吐压力,除非美股急跌,否则港股短线的上升动力仍足。
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这山望着那山高什么意思
2、有时候我想在西班牙教书,我可能会更开心一些。但是你知道,人们总喜欢这山望着那山高!3、约翰老是换工作,他是“这山望着那山高”。4、所以,如果抱着这山望着那山高、心猿意马的心态,最后的结局,很有可能就是乌白马角、一事无成。5、人都是这山望着那山高,对自己的状况没有满足的...
这山望着那山高是什么意思成语
1、这山望着那山高,总以为别处才是更好的归宿,却忽略了脚下的风景。2、人常常这山望着那山高,欲望无穷尽,导致内心无法获得满足。3、生活中,这山望着那山高的人总是不断追求新的刺激和体验,忽略了内心的平静和安宁。4、这山望着那山高,盲目追求更高的目标,却忘记了珍惜已经拥有的。5、...
这山望着那山高下一句怎么接
见异思迁。这山望着那山高——见异思迁是歇后语,它的意思是缺乏主见,在这座山望着那边觉得那边的山高,遇到不一样的就改变趋向,比喻对自己目前的工作或环境不满意,老认为别的工作、别的环境更好,指意志不坚定,喜爱不专一。所以这山望着那山高下一句是见异思迁。
议论文以“做人要这山看着那山高”为立意,写分论点
“歪”解二:断章取义“这山望着那山高”还代表一种成就。因为自己已经登上了“这山”,同时也看到了“那山”。这是自知不足的明智,所以,这句包含贬意的话,不妨以乐观心理,理解为别人对我们的肯定与鼓励,以增加我们的信心、勇气和成就感。 “歪”解三:在“肢”解一下“这山望着那山高”,还代表着勇气与...
请发下梁启超的《敬业与乐业》全文
曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书,比较英法两国国民性质,他说:“到英国人公事房里头,只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头,只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路,眼注望,像用全副精神注在走路上;法国人走路,总是东张西望,像不把走路当一回事。”...
这山望着那山高造句用这山望着那山高造句
12、你真是这山望着那山高,如果你到我公司工作两天看看,你就知道你现在有多么幸福了。13、人总是这山望着那山高。安东尼·德·圣-埃克苏佩里 14、所以,如果抱着这山望着那山高、心猿意马的心态,最后的结局,很有可能就是乌白马角、一事无成。15、不少独生子女寄希望于父母长辈的社会...
来一篇《敬业与乐业》梁启超与拿破仑话的论文 紧急!!!
梁启超认为任何职业不分高下,是劝告那些“坐这山,望那山,一事无成”的人,要脚踏实地、才有可能把事情做好,进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活考虑,只有这样,才能安全立命、获得心灵的宁静与平和。而拿破仑的名言,则是为了激励人们树立远大抱负,努力挖掘自身潜能,勇于向命运发出挑战。 可见,两种说法...
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案
曾文正说:“做这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。 第...
见异思迁;这山望着那山高的区别
见异思迁:看到不同的事物就想改变主意。指意志不坚定,志趣、喜好不专一。这山望着那山高:爬上这一卒山,觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意,老认为别的工作、别的环境更好。出处清·李光庭《乡万解颐·地部》:“若这山看着那山高,畔援歆羡之词也。”语法复句式;作宾语、...
这山望着那山高什么意思?出处是哪里?
」 【释义】:爬上这一卒山,觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意,老认为别的工作、别的环境更好。 【读音】:zhe shān wang zhe na shān gāo 【例句】: 1.也许是因为「这山望着那山高」 2.她现在是「这山望着那山高」。 3.这山望着那山高。
笪婷卡瑞:是曾文正的,《敬业与乐业》-梁启超 里面有写到 曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.” 翻译:总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至...
海州区17160927379: 坐这山,望那山,一事无成.这句话的作者是谁 - ?
笪婷卡瑞: “一山还望一山高”的意思.就是不专心于自己目前能做的事情,却总是想着其他更好的事情,因此导致了自己眼下的事做不好,而所企盼的事又不会自动送上来,最终一事无成.
海州区17160927379: 坐这山,望那山,一事无成.这句话的作者是谁??
笪婷卡瑞: 曾国藩说过:坐这山望那山,一事无成
海州区17160927379: 指出下列名言警句的作者~1.安其居,乐其业.( ) 2.饱食终日,无所用心,难矣哉!( )3.主一无适便是敬.( )4.用志不分,乃凝于神.( )5.坐折扇,望... - ?
笪婷卡瑞:[答案] 你做的是《敬业与乐业》的课后作业吗? 1.安其居,乐其业.(老子) 2.饱食终日,无所用心,难矣哉!(孔子) 3.主一无适便是敬.(朱熹) 4.用志不分,乃凝于神.(庄子) 5.坐这山,望那山,一事无成.(曾国藩)
海州区17160927379: 解释:梁启超《敬业与乐业》中的几句?谢谢1,坐这山,望那山,一事无成2,一日不做事,一日不吃饭 - ?
笪婷卡瑞:[答案] 1 坐吃山空 2 有劳有得
海州区17160927379: 梁启超引用曾文正所说的“坐这山,望那山,一事无成”旨在说明 - ?
笪婷卡瑞: 意思是指为人做事不可“这山望着那山高”,好高骛远,而不诉诸行动,这样必然一事无成.
海州区17160927379: 曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.属于什么论据,具体作用是什么 - ?
笪婷卡瑞: 属于道理论据 有说服力 具体有力的的说明了人应安分的道理 从而论述了中心论点
海州区17160927379: 曾文正:“坐这山,望那山,一事无成.”属于什么论据? 具体作用 - ?
笪婷卡瑞: 道理论据,论证了不敬业的危害,从反面论证了论点.
海州区17160927379: “坐这山,望那山,一事无成”是什么意思? - ?
笪婷卡瑞: 意思是你不专心三心二意,同理于“吃着碗里的,望着锅里的”的意思.望采纳
海州区17160927379: 坐这山望那山一事无成意思 - ?
笪婷卡瑞: 也就是——这山望着那山高. 总是看着别人的好,却丢失了自己的位置,这样到头来,就是一事无成,甚至没有自己的立足之地.