1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2．曾子曰：“

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?是什么意思.~

译文：
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

拓展资料：
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
赏析：
本章叙述一位理想学者的毕生经历。“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，可见千古至圣大师教育思想的精髓。
这是《论语》的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习；知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。 的确，这三条于我有切身的体会。先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。
在过去的日子里认识了这些高贵的朋友，才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐，何止？每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦。更何况，夫子讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢！古语云：“大丈夫当建功立业”。夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。《论语》大多教人要积极出世，这和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢！古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。
“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞？个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。
于是，在文学艺术领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。而终究以英雄式的悲剧震撼人心。既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想？不手舞足蹈才怪。
自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。而在了解之前自己不愠恼，难道不应该吗？如果非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。如无伤，人不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸人自扰。
人物简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思是孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
这段话出自于孔子的《论语》，第1句话讲的是学习方法，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣，志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的则是为人态度。

扩展资料
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”赏析：
这段话叙述一理想学者之毕生经历，“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。
以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。
社会，是人的社会；人，是社会的人．冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知．只有求知，才能不断的丰富自己，充实自己。求知为用，要广泛地与志趣高洁的人交流，在实践中修正自己，提高自己，形成能力。

0001 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

此章乃孔子举人生三大乐事与大家共勉。这三句话都相当有道理，须我等细细体会。 先看第一句＂学而时习之，不亦说乎＂，仅就字面上而言，这句话是说作学问除了努力求学之外，还要时常加以复习，这样才是很快乐的啊！但这里有三个重要的字学、时、习。要注意广义的学，举凡待人处事的道理、日常生活的技艺都应包含在内。子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣（此章亦属学而篇，之后会再详细解释）。即此一道理。而广义的习则应该包括复习、演练、练习。因此这句广义的解释应为：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊！

这第二句＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，按字面上来解释就是：看到从远方来的朋友，也是一件很令人欣喜的事。这句话也可以引申，但小弟以为仅按字面上来解释即可，过度引申恐离题较远，亦有失原意。只是我们必须将孔子那个时代的背景，一齐考虑进去。那时科技并不像现在这样发达，城镇之间的交通及人与人之间的交往，也相当不便。没有汽车、火车、飞机，没有电话、计算机、网络，甚至连书信可能也不多（识字的人可能有限）。于是住在远方的亲友要见一面，除了靠传统的方法走路，或以牛车、马车代步（前者可能还远多于后者）之外，不但旷日废时，还必须放下手边一切的工作（很多是生产性质的），才能达成，而且事后还得再走回去。因此除非有较强的动机，一般往来应很不常见。所以孔子才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作，那样辛苦地步行千里而来与我见面交往，那是多么令人高兴快慰的事啊！

最后，＂人不知而不愠，不亦君子乎＂这句话为何也是一种快乐境界的描述呢？这得花点功夫来解释，读时也得用点心来理解，所以大家不妨先去洗把脸提提神，再继续看下去。洗好脸了吗？那我们继续吧。这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚或因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。乍看之下，这与同篇的另一章：子曰：不患人之不己知，患不知人也。有点相似，但程度上则深广了不少。另外还有述而篇：子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。也与此句在精神上相呼应。现在我们就回到本句，本句的重点并不在字面上，而是在人不知之后，要作什么？还有为什么会不愠？在现实生活中，常见到一种人买了名贵的新轿车或新珠宝就四处去找朋友炫耀，这样本来是人不知而他老兄也真的不愠，只是的他采用宣传的方式，一经宣传便大家都知了，如此一来自然更不会生气了。如果这样做也能接近君子的境界的话，那未免简单了点。小弟以为人不知而不愠的主要原因是学习是为了充实自己，并不是要学给别人看的。况且要学习的东西实在是太多了，而从学习中又能获得无穷尽的乐趣，所以就算有人不知而冒犯自己时，其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比，根本无足挂齿，与其要生气，不如把时间及精力花在学习上，以求得更大的快乐。这就与泰伯篇：子曰：学如不及，犹恐失之。所说的相类似。而且如果真能做到此一境界，必定早已对学习有了极深刻的了解及身体力行，也一定从中获得不少快乐，是故离君子之道就真的不远了。因此这最后一句：人不知而不愠，不亦君子乎？不但也是人生一大乐事，更是学习的目的了。

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑;只思考却不读书,就会有害. 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 5.孔子说:"仲由,我教给你知道也不知道的态度吧:知道是知道,不知道是不知道,这是聪明的。”6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 7.孔子说:"几个人在一起走，一定有我的老师在其中,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 9.孔子说:"寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的." 10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕吧!自己不喜欢做的事情,不要施加在别人身上.

孔子说：学习并且时常的复习，不也愉快么？有朋友从远方来，不也快乐么？别人不理解自己并不生气，不也是君子么？。
曾子说:我每天进行多次自我检查,反省.替别人办事是不是竭尽全力呢?和朋友交往是不是真诚呢?老师教授的知识是不是复习了呢?
孔子说:温习学过的知识可以得到新的理解和体会,可以凭借这点当老师.
孔子说:学习却不思考,就会感到迷惘而无所适从.之思考却不学就会有害.
孔子说:子路,教导你懂得知与不知的道理吧,知道就是知道,不知道就是不知道,这样是聪明的.
孔子说 见到贤人就要向他学习,希望和他看齐,见到不贤的人就要反省自己有没有相似的缺点.

我困了~ (鄙视复制~~~~~~)

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5．子曰：“由，汝女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”'
望采纳。。。

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洮北区15568322464： 学而时习之,不亦说乎?的意思是 - ？
蒯冰首新：[答案] 注释子曰:“学而时习之,不亦说乎!”xué ér shí xí zhī,bú yì yuè hu!1、子:《论语》“子曰”的“子”都是指孔子,或先生 孔子2、习,温习.3、亦:也,语气词,起强调作用 .4、时:时常 .5、之:代词,这里指学...

洮北区15568322464： 孔子的论语里有一句:学而时习之,不亦说乎.它的意思是什么如题,要详细点的. - ？
蒯冰首新：[答案] 子曰:“学而时习之,不亦说乎? (说、悦同.学之为言效也.人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也.习,鸟数飞也.学之不已,如鸟数飞也.说,喜意也.既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜说,其进自不能已矣...

洮北区15568322464： 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?的解释 - ？
蒯冰首新： 原文 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”注释孔子说:“学了后,时时去温习它,不也很高兴吗?有志同道合者从远处来共学,不也很快了吗?别人不了解自己 的才能,我却不抱怨,不...

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蒯冰首新： 正确的应该是:学而时习之,不亦说乎.意思是:＂学到待人处世的道理并适时实践练习,不是一件令人心生喜悦的事吗?” 出处:《论语--学而》 原文(精选): 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(y...

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蒯冰首新： 学而时习之,不亦说乎 [注释]1.子:《论语》“子曰”的“子”都是指孔子. 2.习:练习,温习. 3.说:通“悦”,高兴,愉快. 4.朋:具有共同见解的人.有人认为这里的“朋”指子弟. [译文] 孔子说:学过了,再定时地温习它,不也是很愉快的吗?

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蒯冰首新： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(1 1)【理解】(1)说:音yuè,同悦.《论语》开卷就是这一句,可见学习在孔子和他的弟子们心中是多么重要,学习使他们感到多么愉快.孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传...

洮北区15568322464： 学而时习之不亦说乎说是什么意思 - ？
蒯冰首新： 学而时习之,不亦说乎 出自于孔子的《论语》,千古名句,代代相传. 译文:孔子说:“学到的东西有机会付诸于实践,这难道不是一件值得高兴的事情吗?” 【出处】《论语·学而》 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远...

洮北区15568322464： 学而时习之,不亦说乎的意思 - ？
蒯冰首新： 成语:学而时习之,不亦说乎 xué ér shí xí zhī, bú yì yuè hu. [注释]1.子:《论语》“子曰”的“子”都是指孔子. 2.时习:时常练习,温习. 3.亦:是 4.说:说是一个通假字.“说”通“悦”,表示高兴、愉快的意思. 5.愠:生气、6...

洮北区15568322464： 《论语》十二章 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠《论语》十二章1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远... - ？
蒯冰首新：[答案] 学习态度的是6,7,9,10.学习方法的是,1,4,5,12.修身做人的是一二三八

洮北区15568322464： 孔子的论语里有一句:学而时习之,不亦说乎.它的意思是什么 - ？
蒯冰首新：[答案] 子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(1 1)【理解】(1)说:音yuè,同悦.《论语》开卷就是这一句,可见学习在孔子和他的弟子们心中是多么重要,学习使他们感到多么愉快.孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐...