佛家入门经书?
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
学佛之初,不宜看太深奥的经论,首先要对佛教有个概括的,正确的认识。明旸法师的《佛法概论》和圣严法师的《正信的佛教》、《学佛群疑》内容浅显易懂(在 www.fodian.net/doc/rumen.html有下载),看完之后也算是个内行了。 然后是看佛经。学佛先学菩萨,学菩萨先学大智文殊、大行普贤、大悲观世音,代表的是般若、华严、法华三部大经,就从《心经》、《普贤行愿品》、《普门品》开始入手(也可以适当看一下《金刚经》、《净行品》),这三篇经文篇幅短小,相关的注解也非常多,很适合初学者。
以戒为师学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说: 【汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲: 【于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。
……【摘自地藏论坛】
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多,现在且约略说说:
(一) 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。
(二) 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。
或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
(三) 坚固信心
想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。
(四)决定行门
信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。
沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。
南无阿弥陀佛!您可以先看看入门书籍 佛恩居士的《走进佛教》。可以登录 弘愿寺 网站在 法宝流通 里在线阅读!祝您好运!
不建议读经。
可以浏览下各个法师的视频,“佛弟子”网站上有很多。
推荐体方的解脱之道。
直接读经除非语文忒好,真的不容易入门,反而容易走弯路
百事孝为先,要先懂得尊师重教,了解佛教是以孝入门开始,有了“孝”,才能知道什么叫慈悲,有了慈悲才能知道“贪嗔痴”,知道了“贪嗔痴”,才能知道如何降服自我,知道了如何降服自我才能知道“我”从哪里来,要到那里去。这是个递进的过程,但是离不开“孝”,推荐三本佛教经典:
1、地藏菩萨本愿经;(讲孝,因果)
2、金刚经;(讲空,如何去除相的执着)
3、佛说阿弥陀经;(讲西方极乐世界)
先来个总持吧!去看南怀瑾老大的《金刚经说什麽》...
四书五经是哪些?
南宋光宗绍熙远年(1190年),当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》,《六经》之阶梯...
家里不能放经书可以放在寺院吗
以下是个人看法,因为出自我个人的分别念,所以不一定就完全正确或十分圆满,也不一定就能对众生带来真实的利益。希望你在看过之后,仔细思维,谨慎取舍。也希望我的回答,能给你提供帮助和参考价值。如果是佛经或宣说佛陀正法的书籍,都可以送到寺院的法物流通处,方便流通给需要的人。如果是不如法的...
表妹送了我一本地藏经,但是我觉得家里没有适合放经书的位置,家里人又...
可以的!经书并非一定要供着,放抽屉里也是可以的,只要别故意对它不敬就好!这些都只是表相而已,佛最在意的还是你的心,要执善心,行善事!
为家人祈福的经书我想抄经书为家人祈福,哪些经书能为家人祈福?求推荐...
1. 您可以抄写《药师经》、《地藏经》、《普门品》等经文为家人祈福。使用任何纸张和笔都可以,选择众多。2. 在抄写的同时,您可以通过烧掉经文并念诵佛号来增强祈福的效果。将经文的灰烬埋在干净的地方,或者投入水中,这样也可以帮助传递您的祈福。3. 回向文的内容可以是:愿以此功德回向给(家人的...
家里有经书,我老是放流行歌曲听,是不是对经书不敬啊
但它也是经书的一种,如以前最古老的一本经书叫《易经》,它包罗万像,你不可能说它只是与佛有关,它与任何事有有关,包罗万象,它与世间上任意事物都有关的,所以叫易经。但它也可以作为一本经书,你不可能说家里有易经书的不能听流行音乐吧,好比如果说经书只是古文化的标志,那么现在流行音乐也...
四书五经和八股文是什么?
四书五经是四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。八股文简介:八股文是明清科举考试的一种文体,也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,...
我请到了一本地藏经,发现我住的房子不太适合诵地藏经,因孩子上学方便的...
没有适合不适合,恭敬心去做就可以。而且出声念或默念都是可以的。不会涉及到影响别人。念这部经是很好的,对家庭生活或事业都是有好处的。业力轻了障碍就小了。
家里过年播放什么佛经能安家神
在我国传统文化中,佛教的信仰是非常重要的组成部分。在这过年期间人们自然也会祭祀礼佛的活动,这是人民的一种信仰。春节期间人们也会播放佛经,希望能够起到安神镇宅的作用。那么,接下来的文章会详细为你分析。家里过年播放什么佛经能安家神人们过年在家可以播放《大方广佛华严经》(简称《华严经》)。此...
对佛法有疑虑的初学佛者应该读哪本经书?
每本经书的开始都会加入一些发光芒等词汇,那是因为后人为了恭敬佛祖给加进去的。也是为了突出这部经书的重要性。给家人推荐哪本书,那些浅显易懂的,佛说42章经等等都是一些显而易见的话。还有,楞严经,金刚经所有经书都是大智慧,如果真的看懂了,就不会觉得那些恭敬的发光等等说法有什么过分的了。
易经是佛家的经书还是道家的经书
从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活,又服务于生活。思言学堂易经学习,零基础入门,5天4晚名师易经入门直播课,普通人因为学不懂易学而放弃,聪明的人已经0元试听我们的课程了,从小白到入门,助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了:你会变得更睿智,更通透,更深刻…立即免费领课。
徵发复方: 学佛入门,念的经书是有指定的.2113先从《劝发菩提心文》开始入门,再从《心5261经》打造基础知识,心经只有260字,言简意赅而又博大精深,然后是《十善4102业道经》、《八大人觉经》、《佛说优婆塞戒相经》、《吉祥经》,这些是基础,然1653后再去念《大内悲咒》、《杂阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经容》、《观音普门品》、《楞严经》等等
阿勒泰地区17766839528: 学佛应该先看哪些经书,一共有多少经书. - ?
徵发复方:[答案] 《佛说十善业道经》《阿难问事佛吉凶经》《般若波罗蜜多心经》《观世音菩萨普门品》《地藏菩萨本愿经》《佛说阿弥陀经》《金刚般若波罗蜜经》 这些都是广为流传的几部佛经 佛教有三藏十二部 经书很多的 阿弥陀佛 祝六时吉祥
阿勒泰地区17766839528: 初接触佛学适合看哪些书籍和经文 - ?
徵发复方: 有三本经挺适合的,《法华经》《金刚经》《药师经》,《法华经》讲一佛乘,培养你对佛学的正确观念,而且经文是最美的一本,很能培养兴趣. 《金刚经》讲断除烦恼,不要着象,体现佛的智慧.《药师经》药师佛十二大愿,体现佛的慈悲.佛的称号之一两足尊,慈悲具足,智慧具足,正应了佛经的主旨……
阿勒泰地区17766839528: 佛家入门经书? - ?
徵发复方: 以戒为师学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生...
阿勒泰地区17766839528: 佛教入门应该先看哪部经书?
徵发复方: 我个人感觉 你可以先看看> 《心经》,《金刚经》,《六祖坛经》这三本经书是关联的,而且是入门的经书 初学者还是看一些比较易懂的介绍书籍,经书看了你也未必能理解,反而错误的理解会给你带来不好的影响,给你介绍个网站你看一下,也许会学到不少东西!交一些佛友对你也很有好处!有条件最好到正规的寺庙求一些初学的书籍! 参考资料 http://www.foxue.org/
阿勒泰地区17766839528: 哪本佛经比较适合初学者??
徵发复方: 《金刚经》《心经》《六祖坛经》都不错,好理解,比较适合初学者.贵精不贵多.其实把一本看透了就可以了.就像净宗的一句“阿弥陀佛”就够了.如果想研究一下更深的就需循序渐进了.希望对你有些帮助.
阿勒泰地区17766839528: 对于初学者来说,除了金刚经以外还有哪些经书可以读? - ?
徵发复方: 对于初学者来说,《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》是佛教入门最好的教材,从这里开始,可以为学佛打下坚实的基础,虽不是佛教经典,但对于学佛的意义非常大,为净宗祖师印光大师所推荐.尤其是《了凡四训》,先讲一饮一啄,莫非前定的道理,是叫我们随缘;后讲相由心生,命由我立,是叫我们通过学佛,改变我们的命运. 如果这一关已过,最好从《金刚经》下手,对经文相当熟悉后,可以看看慧律法师讲解的音像,提高学佛的兴趣和信心. 阿弥陀佛!
阿勒泰地区17766839528: 佛教经典著作入门?
徵发复方: 《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》是佛教入门最好的教材,从这里开始,可以为学佛打下坚实的基础,虽不是佛教经典,但对于学佛的意义非常大,为净宗祖师印光大师所推荐.尤其是《了凡四训》,先讲一饮一啄,莫非前定的道理,是叫我们随缘;后讲相由心生,命由我立,是叫我们通过学佛,改变我们的命运.如果这一关已过,最好从《金刚经》下手,对经文相当熟悉后,可以看看慧律法师讲解的音像,提高学佛的兴趣和信心.阿弥陀佛!