文言文高手请进：《诫子书》中的“淫慢则不能励精” 中的“淫慢”有的写作“慆慢” ,到底哪个是对的?

诸葛亮的，诫子书中.淫慢则不能励精，险躁则不能治性.是什么意思~

“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的意思是：放纵懒散就不能振奋精神，急躁冒险不能陶冶性情。
出自诸葛亮的《诫子书》。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。对诸葛瞻的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将为人父的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是诸葛亮劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

扩展资料
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
2016年，本文入选人民教育出版社新版语文教材。
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。
他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
在小说《三国演义》中，诸葛瞻的生平和正史大体相当。
诸葛瞻（227年7月—263年11月），字思远，琅邪阳都（今山东沂南县）人。三国时期蜀汉大臣，蜀汉丞相诸葛亮之子。
邓艾伐蜀时，他与长子诸葛尚及蜀将张遵、李球、黄崇等人防御绵竹（今四川德阳），因不听黄崇速占险要的建议而坐失良机，后来出城与邓艾决战，在交战时阵亡，绵竹也随后失守。
自幼聪敏，诸葛亮死后不久，诸葛瞻之母黄氏也去世，遗教诸葛瞻以“忠孝”二字。诸葛瞻袭其父诸葛亮武乡侯之爵。景耀四年迁行军护卫将军。
当时黄皓用事，故诸葛瞻托病不出，后邓艾奇袭阴平，刘禅采纳郤正建议，连发三诏征诸葛瞻领兵，以诸葛瞻之子诸葛尚为先锋，对抗邓艾。初战胜利，邓艾修书诱降，诸葛瞻怒斩其使。后与邓艾交战失利。遂修书请东吴发兵救援。
东吴派老将丁奉率精兵援救，然救兵仅至巴丘，未进蜀境，诸葛瞻只好再度出战，被重兵包围，中箭落马，最后自刎殉国。诸葛瞻之子诸葛尚也战死沙场，邓艾怜其忠，将诸葛瞻父子合葬。而后丁奉得知消息，遂领兵还建业。
参考资料百度百科。诫子书

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。

转汉典论坛木居士网友的考证：

似乎两个版本都有，仔细搜了下，以下书录均为“慆慢”。

1.《戒子通录》 卷三
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
2.《小学集注》 卷五外篇
明志　夫学湏静也才湏学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落悲
3.《续後汉书》 卷十五列传第十二
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性其自颂曰吾心如称不能为人作
4.《正蒙会稿》 卷二
伪慢者未尝知其性也　险躁则不能理性不诚可以尽性乎慆慢则不能硏精不　庄可以穷理乎盖人性之德何尝不诚亦何尝
5.《五伦书》 卷五十四父道一
致逺夫学须静也才须学　也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁　则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落
6.《困学纂言》 卷一
致远夫学须静也才须学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能　理性年与时驰意与岁去遂成枯落
7.《资治通鉴补》 卷七十二汉纪六十四
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精　慆音滔　险躁则不能理性年与时驰意与岁去
8.《守官漫录》 卷二
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
9.《文章辨体》 卷三十九原戒
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
10.《汉魏六朝一百三家集》 卷二十二汉诸葛亮集
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多
11.《文章辨体汇选》 卷二百六十
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
12.《张庄僖文集》 卷五
之痼此数者学者之大戒也　非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
13.《四书近指》 卷四
两勿字乃固学实际功夫　诸葛武侯云非静无以成学又云慆慢则不能研精险躁则不能理性观此则不重不固之理自见　愼
14.《榕村语录续集》 卷十六
侯如何予云孔明戒子云慆慢则不能研精自是勤学曰　然　自宋以後读书说理人动輙轻
15.《抚黔纪略》
舍已之田芸人之田而荒於嬉也孔明化行於黔者诫子书曰慆慢则不能研精险躁则不能理性多士佩之母以家薄而志不壮母
16.《三国志补义》 坿録卷一
致远夫学欲静也才欲学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险则不能　理性年与时驰意与日去遂成枯落
17.《孙徵君日谱录存》 卷八
之言曰学须静也才须学也非学无以广才非静无　以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性此之谓眞儒　此之谓名世　二
18.《史传三编》 卷十七名臣传九
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精险躁则不能理性皆自道其所得也亮卒瞻嗣爵蜀
19.《存砚楼文集》 卷十六
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多

似乎两个版本都有，仔细搜了下，以下书录均为“慆慢”。

1.《戒子通录》 卷三
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
2.《小学集注》 卷五外篇
明志　夫学湏静也才湏学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落悲
3.《续後汉书》 卷十五列传第十二
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性其自颂曰吾心如称不能为人作
4.《正蒙会稿》 卷二
伪慢者未尝知其性也　险躁则不能理性不诚可以尽性乎慆慢则不能硏精不　庄可以穷理乎盖人性之德何尝不诚亦何尝
5.《五伦书》 卷五十四父道一
致逺夫学须静也才须学　也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁　则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落
6.《困学纂言》 卷一
致远夫学须静也才须学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能　理性年与时驰意与岁去遂成枯落
7.《资治通鉴补》 卷七十二汉纪六十四
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精　慆音滔　险躁则不能理性年与时驰意与岁去
8.《守官漫录》 卷二
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
9.《文章辨体》 卷三十九原戒
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
10.《汉魏六朝一百三家集》 卷二十二汉诸葛亮集
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多
11.《文章辨体汇选》 卷二百六十
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
12.《张庄僖文集》 卷五
之痼此数者学者之大戒也　非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
13.《四书近指》 卷四
两勿字乃固学实际功夫　诸葛武侯云非静无以成学又云慆慢则不能研精险躁则不能理性观此则不重不固之理自见　愼
14.《榕村语录续集》 卷十六
侯如何予云孔明戒子云慆慢则不能研精自是勤学曰　然　自宋以後读书说理人动輙轻
15.《抚黔纪略》
舍已之田芸人之田而荒於嬉也孔明化行於黔者诫子书曰慆慢则不能研精险躁则不能理性多士佩之母以家薄而志不壮母
16.《三国志补义》 坿録卷一
致远夫学欲静也才欲学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险则不能　理性年与时驰意与日去遂成枯落
17.《孙徵君日谱录存》 卷八
之言曰学须静也才须学也非学无以广才非静无　以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性此之谓眞儒　此之谓名世　二
18.《史传三编》 卷十七名臣传九
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精险躁则不能理性皆自道其所得也亮卒瞻嗣爵蜀
19.《存砚楼文集》 卷十六
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多

同意已给出的两个答案。淫主要有两层意思：1.过度，无节制。
例如：其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。《原君》 淫侈之俗日日以涨，是天下之大贼也。《论积贮疏》
2. 迷惑，诱惑。例如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。《孟子.滕文公下》

“慆慢”版本是出自唐朝欧阳询的《艺文类聚》，而“淫慢”版本出自宋朝李昉的《太平御览》，二者均有出处，只不过“慆慢”最早记录于唐朝，早于“淫慢”版，故“慆慢”版更为可信，所以本人也更倾向于“慆慢”版本。

淫慢是正确的，淫的意思是过度。
过度滞迟就不能励精求进。

应该是“淫慢”可以翻译为“过度享乐”

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泸水县17157111102： 诫子书的文言文现象? - ？
释贵醋酸： 文言文中,凡是同现代汉语的不同之处都称之为文言现象.如《诫子书》中的＂淫慢”就是文言现象,＂慢＂不是慢慢的意思,而是懈怠的意思. 最典型的文言现象要属结尾句,＂将复何及＂.此句中的＂将＂也是表示重复的副词,译成＂又”,意义与＂复＂相同,像这种把两个意思完全相同的词组合在一起使用的文言现象在文言文中非常普遍,这种词也叫＂同义复词＂,翻译时只翻译一个词.

泸水县17157111102： 诫子书中的淫慢则不能励精是什么意思 - ？
释贵醋酸： 淫漫,白想歪了昂 淫漫就是指过度的享乐与怠惰

泸水县17157111102： 诸葛亮【诫子书】的翻译 - ？
释贵醋酸： 诫子书教学视频:七年级上册第15课《诫子书2》诸葛亮

泸水县17157111102： “淫慢则不能励精,险躁则不能冶性中是治还是冶”?诸葛亮的 ？
释贵醋酸： 险躁则不能治性.《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一... 淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲...

泸水县17157111102： 诫子书是不是文言文 - ？
释贵醋酸： 诫子书 两汉:诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐...

泸水县17157111102： 求文档: 诸葛亮诫子书中到底是淫慢还是滔慢? - ？
释贵醋酸： 应该是淫 解释是:淫慢:过度的享乐,慢:懈怠,懒惰.淫,过度

泸水县17157111102： 诸葛亮《诫子书》的本来面目是哪一个? - ？
释贵醋酸： 呵呵……这个理应算老问题了.心细的人,难免记得当年纠结许多专家的《触龙说赵太后》问题.《触龙说赵太后》是《战国策》名篇,当时专家讨论组对于一个字有纠结,就是触龙的“龙”字.在文学研究上,一向都是发掘出新的文献和古迹...

泸水县17157111102： 诫子书 全文 - ？
释贵醋酸： 夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

泸水县17157111102： 诸葛亮《诫子书》全部内容 - ？
释贵醋酸： 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能冶性. 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

泸水县17157111102： 文言文,请高手指教 - ？
释贵醋酸： 广:使动用法,增广,增长 励精:使精神振作 成:完成,成就 如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功.不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习.