仁者乐山下一句是什么？？

文学学习的好处？~

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

古代文学的学习方法：
1、文化储备：
读者步入欣赏领域之前，对欣赏对象——文本，有着充分的选择自由。这种选择，既决定于接受主体的世界观和人生修养，也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。
审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想，还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。
2、期待视野：
“期待视野”由接受理论家姚斯提出，是指欣赏之前，读者心理上对作品所抱的期待和要求，表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。
问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。

3、发生阶段：
文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介，形成欣赏注意，进而感知文学形象的阶段，即“言”、“象”阶段。
4、欣赏注意：
把欣赏活动作为一个动力过程，其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。
5、感知形象：
文学创作是一个创造形象的过程，而文学欣赏则是一个在现形象的过程。

6、发展阶段：
文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握，其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。
7、联想与想象：
联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程，又可分为再现性想象和创造性想象。
8、情感反应：
共鸣和净化是两种常见的情感反应，是文学欣赏高潮来临的重要标志。
共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型：一是欣赏文学作品时，读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通，交流融会，并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时，不同的读者产生的心理趋同。
净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。

9、延留阶段：
延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃，是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味；另一种表现是溶入。

扩展资料：
古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。
参考资料来源：百度百科-文学赏析（通过对作品的解读获得审美愉悦和精神满足）

仁者乐山没有下一句，它的上一句是智者乐水。

出自《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐[音：yào，意：爱好]水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

智者乐水，指聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者乐山，意为仁爱者喜爱山。比喻像山一样平静稳定，宽容仁厚，不为外在的事物所动摇。

扩展资料：

作品鉴赏

整体赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）

答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

1. “仁者乐山”下一句是：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

2. 原文：

   子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

   ——(《论语》雍也篇)

3. 译文：

   孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 
   

反了老兄！仁者乐山，智者乐水。
依我说，原意就是“仁智者乐山水”，该文作者为上下句好看有韵律，将之作俳句写。你上当了吧！哈哈！

智者乐水，祝你快乐

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乾安县18362834384： 仁者乐山下一句是什么？
闭家田七： 智了水者

乾安县18362834384： 仁者乐山的上句是什么君子坦荡荡下句是什么 - ？
闭家田七：[答案] 智者乐(读成yào)水,仁者乐山

乾安县18362834384： 智者乐山,仁者乐水.下几句是什么 - ？
闭家田七：[答案] 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”意思是:智者喜欢水,仁者喜欢山;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿.智者就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一...

乾安县18362834384： 仁者乐山下一句 - ？
闭家田七： 智者乐水,出自《论语》·雍也篇

乾安县18362834384： 仁者乐山前一句希望能回答完整!注: - ？
闭家田七：[答案] 子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿” .

乾安县18362834384： ＂仁者乐山”的前一句是什么? - ？
闭家田七： 智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿” 此句出于孔子的《论语·雍也》. 【原文】 子曰:“知者乐①水,仁者乐②山;知者动,仁者静;知者乐③,仁者寿” ①音[yào耀] ②音[yào] ③音[lè] 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.

乾安县18362834384： 智者乐山,仁者乐水下几句是什么 ？
闭家田七： 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”意思是:智者喜欢水,仁者喜欢山;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿. 智者就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.仁者就是仁厚的人.仁厚的人安于理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟. 王观有诗:“水是眼波横,山是眉蜂聚.欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”山水各有千秋,仁智都是我们追求,即使力不能及,也要心向往之.崔颢有:“青山行不尽,绿水去何长.”有人乐水,有人乐山,山水孰更为之乐,还要由性情而定. 山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.

乾安县18362834384： 《论语》 子曰:“…,仁者乐山.知者动,…”后面是什么? - ？
闭家田七： 子曰:“智者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”

乾安县18362834384： “仁者乐山”是什么意思? - ？
闭家田七： 孔子曰:“知者乐(yao)水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”此处的“乐”应念“yao”(去声).“仁者乐山”源于《论语·雍也》,原文为“智者乐水,仁者乐山”,这里的乐,应读为yao,按《词源》的解释,意为“喜爱.

乾安县18362834384： ＂知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.＂之后是什么? - ？
闭家田七： 这章已经完了,下一章是 子曰:“齐一变,至于鲁.鲁一变,至于道”.出自《雍也》篇