哪里可以找到“阳岐尚书祖庙乾隆四十六年”碑刻原文？？？？

清乾隆四十六年的刑部尚书是谁？~

清代许多重要部门都是双套人员的配置，如六部有满尚书、汉尚书，掌权的都是满尚书。

乾隆四十六年，即1781年（辛丑年），满尚书是德福，汉尚书是胡季堂。

德福是乾隆四十二年十月由总督仓场侍郎升迁为刑部满尚书；他于乾隆四十七年九月死于任上。

胡季堂是乾隆四十四年四月由刑部左侍郎升迁为刑部汉尚书的。他于嘉庆三年改任直隶总督，原来的直隶总督梁肯堂接替他出任刑部汉尚书。胡季堂任刑部尚书的时间近二十年。

楼上的几个所说的韩崶是嘉庆二十四年闰四月由刑部右侍郎升迁、接替吴璥为刑部尚书的。

这些在《清史稿》的“部院大臣年表”里都可以查得到的。

公元1781年（乾隆四十六年岁次辛丑三月十九日，上诣大悲阁（现在的大慈阁）拈香。--------乾隆皇帝起居录）@这是原话，，距今235年
刘庆春重名太多，，不知道你指哪个？？？

　　宋代抗元名将陈文龙史迹(八）

　　福州台江的万寿尚书庙

　　今福州台江区玉环路的“万寿尚书庙”旧址，宋代称“新美坊”，居“南台泗水之城”，河道环绕，双向流入闽江。这里环境优美，树荫蔽日，故福州人有“玉带环腰尚书庙”的描述。南宋端宗景炎年间(1276——1278年)的参知政事、闽广宣抚使陈文龙官邸的所在地，原来就设在这里。福州人民十分景仰这位“如水行地，如日在空”的乡贤之高风亮节，明代在此“奉旨褒封建庙”，奉祀抗元英烈陈文龙。自明至清，在沿闽江的南台地区(包括台江和仓山)先后建有阳岐、万寿、新亭、龙潭和竹林五座“尚书庙”。其中以万寿尚书庙的建筑最为精美，气势也最为恢宏，具有极高的历史文物保护价值。

　　陈文龙，生于南宋理宗绍定五年(1232年)，卒于端宗景炎二年(1277年)，福建路兴化军(今莆田市东郊阔口村)人。度宗咸淳四年(1267年)，以“龙飞射策第一”，获殿试状元。数年之间，从镇东军节度判官、崇政殿说书、秘书省校书郎，累官至监察御史、闽广宣抚使、参知政事。陈文龙深受中国古代传统经史文化的熏陶和左海“重义轻利”淳朴民风的影响，常以岳武穆“精忠报国”、“还我河山”的慷慨誓言，策励自己。一生居官清廉，刚正不阿，关心民瘼，嫉恶如仇。恭帝德祐二年(1276年)，元军大兵南下，都城临安(杭州)陷落，南宋朝廷岌岌可危。主战派文天祥、陆秀夫、张世杰等人，拥赵昰南逃，并称帝于福州，是为端宗，改元“景炎”，以支撑残局。这时退隐归里的陈文龙，应召临危受命，委以抗元救国重任。在泉州继福州陷落之后，兴化成为一座孤城。陈文龙在保卫兴化城的战斗中，“尽倾家财，募勇死守。”元军几次进攻均未能得手，多次派人劝降均遭拒绝，并斩使焚书，决心以身殉国。后因降将王世强和叛徒林华、曹澄孙的出卖，兵败被俘。押经合沙时留下《寄仲子》诗一首：“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。”此诗气节崇高，光彩照人。陈文龙被械押至杭州岳王庙前，要求停车拜谒，他熏炉自诉，一恸几绝，当晚即因绝食饿死于庙中，卒年46岁，葬于杭州孤山“智果禅寺”旁。传说葬后“墓生刺竹，人不敢践，众谓忠义所感。与岳坟柏不北枝如出一辙。”清末翰林、民国初议员张琴在墓前曾撰有一联。曰：“南宋两状元，理宗丙辰科、度宗戊辰科，十余年甲第蝉联，千古文章标节义；西湖三忠肃，前身岳少保、后身于少保，一坯土松楸相望，又辉日月照乾坤。”将陈文龙与文天祥、岳飞、于谦相提并论。

　　福州人民在陈文龙任职和生活过的地方——新美坊，建庙纪念，表达了群众对这位民族英雄的景仰和崇拜之情。

　　万寿尚书庙建筑历史久远，岁月暇长。据该庙在第一期修复工程发现的14方石碑中，有两方明确地记载了建庙的时间。一方是清乾隆四十七年(1782年)，福建等处承宣布政使司布政使，加三级记录十次杨廷桢撰刻的碑文：“前朝太宗嘉公伟烈，特予褒封崇祀，始建庙于南台泗水之域，迄今三百余载矣。”另一方是清嘉庆十二年(1807年)重修该庙的碑文中亦载有：“前明太宗嘉公伟烈，特予褒封，建庙兹地，迄今三百余载。”两方碑文记载基本相同。显然是后者抄自前者。现以乾隆四十七年的碑文上溯三百余载，当在明成祖永乐年间(1404—1424年)奉旨褒封建庙，距今已有600余年的历史了。

　　万寿尚书庙的尚存建筑物至今仍保持了明代的建筑程式和艺术风格。该庙坐北朝南，占地约1200多平方米，四周风火高墙。庙前左右建有“马将厅”。庙门口两只大石狮憨态可拘，栩栩如生。庙门额两方青石贴金匾额犹存。一方在上，直书“旨奉重修”；一方在下，横书“敕封水部尚书”，十分醒目。左右旁门额书“履仁”、“蹈义”，字体刚劲有力。庙内建有戏台、酒楼、钟鼓楼、三神殿、中心亭、议事厅、厢房、大殿、偏殿等。重檐叠宇，雕梁画栋，庄严肃穆，荫凉蔽日，设施一应俱全。该庙分前殿和后殿两部分，乃“重檐歇山顶，抬梁穿斗式”构架。前殿左右又有两偏殿，大殿正中祀“尚书公”陈文龙。两旁立18武将泥塑群雕，手持不同兵器，神态逼真，威武庄严；后殿祀“天后”妈祖，旁有“千里眼”、“万里耳”泥塑雕像两尊。抗战前夕辟为“万寿小学”校址，现已荡然无存。自建庙以来，该庙成为住地群众举行各种庙会民俗活动的极佳场所，与台江沄洲“白马王庙”(王审知庙)和上杭“张真君祖殿”并列为三大著名的人文景观和宗教景观之一。

　　万寿尚书庙大殿由30根石柱布局，宽敞恢宏，蔚为壮观。其中10多副石柱联均出自名臣、学士、文人之手，乃不可多得的历史人物。如林则徐、林鸿年、沈葆桢、陈宝琛、李殿图、杨廷辉等撰刻的石柱联。自90年代初该庙被后洲街道租赁为商场后，经营者为了商品陈列现代化的需要，置国家《文物保护法》于不顾，任意拆毁建筑物，并将数副极具文物保护价值的沈葆桢、林鸿年、陈宝琛等撰刻的石柱磨光，遭到了毁灭性的破坏。目前只留存三副石柱联。一为清太子太保、兵部尚书、云贵总督林则徐于道光三十年(1850年)赴广西督办“事务”前夕撰刻的石柱联：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”二为嘉庆十年(1805年)福建巡抚部院李殿图撰刻的石柱联：“睨绕冬青，当年成仁取义无愧科名，一代同心文信国；音沉蟋蟀，此日御患除灾著灵桑梓，九原疾首贾平章。”三为光绪三年(1877年)钦加二品衔赏戴花翎前署闽安协副将杨廷辉撰刻的石柱联：“信国媲科名，取义成仁，八阙采薇伸正气；天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。”这些石柱在福州众多庙宇中实属罕有，弥足珍贵。

　　另外，万寿尚书庙也反映了陈文龙及福州与琉球的关系。原万寿尚书庙大殿左右两旁，祀有两尊一身琉球服饰的软身“番将”(群众称红白舍人)造像。这两番将不是如徐天胎、王铁藩所说的“是押送陈文龙的两名投水自尽的蒙古兵”，而是陈文龙造像随同中国使团“册封琉球”回国时，由琉球王派遣的护送使团和陈文龙等神像回福州的侍者。后人十分珍惜中琉的友好关系，特雕塑这两尊番将造像作为永久性纪念。这是中琉人民世代传统友谊的历史见证。

　　据已发现的碑文、石柱联和史书记载，乾隆、嘉庆、道光朝，陈文龙曾作为“生为名臣，死为明神，名垂简册，泽被水陆，尤朝廷祀典所必加；且闽地滨海澳区，往来舟楫，赖公之灵，阴相而默导之，匪一朝夕之故”，旨奉“册封琉球”。陈文龙是以内河和海上的交通安全庇护神出现而受到政府官员和群众的崇拜，所以阳岐“尚书祖庙”的乾隆四十六年碑才有“水部尚书三次敕封，加封镇海王”的记载。因此，在万寿尚书庙的大殿和中心亭处悬着康熙帝和道光帝题赐的“朝宗利济”和“海噬昭灵”的两方烫金木质横匾给予褒扬。该庙新近发现的嘉庆五年修建天后宫、尚书庙、大士楼的碑文中载有“琉球国封王值库头号、二号船”到达福州的史实；并开列了船上琉球国官员、船长、水手捐资修庙的名单和金额。从以上所举，充分证明陈文龙先是作为内河，后升格为海上安全庇护神的史实。所以，在福州与那霸结为友好城市的今天，研究陈文龙与琉球的关系，对加强和推进中日两国的友好关系具有现实的意义。

　　总之，除值得弘扬的陈文龙以身殉国，满门忠烈的可歌可泣的事迹外，从万寿尚书庙建庙年代的久远、明代建筑物的部分留存、名臣石柱联的存在、全省尚属首见的14方可证史补史的碑文的发现、对琉球的友好交往关系等诸方面，都足以证明万寿尚书庙是一座有极丰富内涵和外延的值得重点保护的历史文物单位。该庙地处台江区黄金地段，可把它辟为与鼓楼区“林则徐纪念馆”相媲美的“民族英雄陈文龙纪念馆”。对后代进行民族气节和爱国主义教育的基地，并向海内外信仰者和游客开放。

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